问问题：不得中观空性正见，证什么果

大地

原帖由 圣护 于 2008-4-3 01:46 PM 发表
没听闻过也没关系。资粮足够了，佛菩萨直接加持讲法。

那就不叫独觉了。独觉是不依他教自然智生，唯为自利而自觉悟，故名独觉。当然了前世也是听闻过佛法的，所以《入中论》第一句就讲“声闻中佛能王生”（中佛即独觉）。

喜饶嘉措

原帖由 大地 于 2008-4-3 01:42 PM 发表

独觉如果是前世听闻过佛法，才能觉悟。那么独觉前世是否一定听闻过中观应成见呢？
还有声闻，是不是也一定听闻过中观应成见才能证果？
这恐怕是回答楼主疑惑的关键。我也疑惑中。。
还请各位师兄指点。

肯定听过中观的法，但未必如我们现在所学这样，如果资粮够，即使听一句阿含里面的“此有故彼有，此灭故彼灭”即可证空。佛陀时代的罗汉都是这样证悟的。虽然中观学说没有在当时阐释，但中观的法义佛陀在阿含说过的。小乘人和小乘宗义还是有差别。四宗见解是由于个人智慧和资粮不同，而对佛陀般若教法产生理解的分歧。同样一句般若经的无自性，中观和唯识的理解迥异。

百无一用是书生

原帖由 喜饶嘉措 于 2008-4-3 02:08 PM 发表

肯定听过中观的法，但未必如我们现在所学这样，如果资粮够，即使听一句阿含里面的“此有故彼有，此灭故彼灭”即可证空。佛陀时代的罗汉都是这样证悟的。虽然中观学说没有在当时阐释，但中观的法义佛陀在阿含说过的 ...

师兄，你说的太好，引起我的贪求，请问如何积攒这样的资粮？

喜饶嘉措

对于现在的我们而言，宗喀巴大师已经给我们指出了无谬的道路。在广论中说：“亲近无倒了达佛语宗要智者，听闻无垢清净经论，由闻思慧引发通达真实正见，是必不可少毗钵舍那正因资粮。”在教授中又加了两个资粮，一共五个，依此学修，定然可以证悟应成中观。
1、亲近合格通达空性的上师
2、跟随听闻了义解说空性的经论
3、先由闻思的智慧通达空性正见
4、努力集资净障
5、对跟本尊无别的上师殷重祈祷。
致力于宗大师所提倡的这五个资粮，证空性想必指日可待吧，赫赫。

百无一用是书生

顶礼善说，加入收藏，师兄利益我非浅！