至尊上师夏坝仁波切在讲2007讲<现观庄严论>中有一段关于修行的阐述,.愿我们共勉!
其实啊,你们知道不知道,修行的目的什么啊?其实最简单的说,修行的目的只有三个,第一个目的是什么?就把我们的身体的行为言谈举止和起心动念当中令我们现前和究竟的利益有所损害的一切恶行,恶念,恶意转化为对我们现前的增上生和究竟的决定善,不但无损,而且有广大而甚深的利益的行为,言谈举止,起心动念,此目的戒学而能达到,故说戒学是规范身口意之一切不正当,不净的行为的一个法则,由此有戒学来规范三门.
第二个目的是我们心像一个荒野中的一个从未调伏过的野马一样,到处乱窜或者像从未调训的一个野猴子一样,到处乱钻,无任何的约束,无有任何自我控制能力的这个心,令他杜绝沉默,掉举,远离一切掉举和沉默,进入完全在自己的掌控之中,令他进入一心,令他进入一念,让他进入三摩地当中,生起三麦定,也就是说我们调伏的一切掉举和沉默,我们的沉默等于是杜绝了我们的二边,一个是由贪嗔而掉举,一个是由愚昧而沉默的两边,那么这个呢,用什么来达到,要定学来达到.
最后的目的,即便从心态上由非常殊胜的菩提心,饶益一切有情父母众生,而欲求无上正等觉佛陀果位的坚固的不变的又猛厉的任意的菩提心,从行为上行一切菩提广大行为,断除一切有损众生之利益的恶行,从言语上完全变成为自利利他的言行,无有任何妄言,恶口还有绮语和两舌,又呢,这样三门清净了,达到了戒学波罗密了,第二呢,又能通过舍摩他的方式,以九住心次第而证,达到了一禅,或者二禅之上的三摩地,非常坚固,但仍然不能脱离轮回苦,不能断除我们轮转在轮回的根本,三摩地再深达到第三,第四禅以上的禅定,根本解决比了我们的轮回苦,我们顶多也就是投生到色界和无色界中,一禅之下完成,几亿年,几十个亿年消尽了福报,由于一直以来,从来没有智慧故,将我们重新流转,从色界或者无色界转入的时候,那绝不是继续作人,那就是一定要作畜生的,极愚昧的,那么呢,仍然不能达到目的,那怎么办,必须了达就是般若心经当中所说,色不亦空,空不亦色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是.由此了知我及五蕴等一切法,了知空性,了知现象如梦如幻 本质体性皆空,缘起性空之理,由此要生起般若的智慧,了达万法体空之理,由此要生起智慧,以这样的智慧了达万法体空的般若智慧,以这样的智慧才能远离一切颠倒梦想,所以破我执,破法执或者破人我执法我执,能够了知万法体性皆空的证得,性空的见解,清净见,那才是断轮回根唯一的门,所以必须要有这个,要达到的话,就得要慧学,戒定慧三学,那么我们所学得一切内容呢,就在这样的戒定慧的修行的基础,所以大家呀,为了达到这样的修行的目的,我们一切修行,就是修戒定慧三学,一切声闻缘觉乘,一切菩萨乘,乃至一切显宗和密宗的修法,归根结底的说,无非就是戒定慧尔.没有别的,因此啊,闻而思,思而修,才能达到无上正等觉佛陀果位,因此呢,要调伏自己的相续是最重要的,同时呢要对自己营造一个学而修,修而学的气氛,是非常重要的,明白吗?阿弥陀佛! |
IP卡
狗仔卡
发表于 2008-3-11 16:17
显身卡
发表于 2008-9-10 20:06
