有人怕犯戒而顾虑，是受好还是不受好？

manjusri

受戒的目的持戒,五戒谁都知道,自己可以根据自己的具体情况来决定,如果觉得自己现在因缘条件不成熟,就先不要去受戒.受戒是很圣洁的佛教传统.还是要甚重和认真对待的. [/quote]
说的好！

天天开心

饶命啊！
要和谐！
和谐！！

天天开心

:lol

[ 本帖最后由 天天开心 于 2008-2-24 10:18 PM 编辑 ]

manjusri

原帖由 香巴拉的飞行舰 于 2008-2-24 07:10 PM 发表 img]http://www.gelu.org/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]

你认识我吗？你怎么知道我没有成就呀？你怎么知道我没有守好戒律呀？:kiss:

这个话，就是贡高我慢！

manjusri

写了东西还要改。真是的。
结婚可以离婚吗？

manjusri

楼上，高智商啊

manjusri

倒也是！这个也是修行啊！

黑牦牛

有些人听说受戒後所犯的罪要比不受戒所犯的罪大，便不敢受戒，这种态度完全错误，《入中论》中说：

　　「增上生及决定胜，其因除戒定无余。」

　　为了後世得到合适的身体，现在一定要受戒、守戒。否则，只作布施会受生成龙类的畜生。不仅如此，受律仪的人，其善业之流将连续不断；受[非律仪」的人（39），其不善业之流也将持续不断。例如，以屠宰或卖酒为生的人，在睡眠和谈笑的时候，罪业仍不断地增长。设想有两个人，一人具有不杀生的律仪，另一人没有。在未作杀生的某一段时间内，两人虽然都没有杀生，但是不受戒的人并没有不杀生的善根，而受戒的人，不杀生的善根每天都在增长。同样的，受了近事律仪、沙弥律仪、比丘律仪的人，即使没有刻意修善根，在睡觉的时候，所受的五戒、三十六戒和二百五十三戒的善根仍在增长。受菩萨律仪者所获得的善根，比上述所有人还要更多，不可胜数，《入行论》中说：

　　「即从彼时起，纵眠或放逸，

　　福德相续生，量多等虚空。』

　　具有密宗律仪的人，其善根的增长数量相较之下，更大上一百倍、一千倍。所以说，什么戒也不受的人，只有经过特别修习才会有善根；而受戒的人其善根每天都在不停地增长。因为受戒有很大的利益，所以不要对受戒作狭隘短浅的邪分别。即便是在家人，也应受长净、近事和菩萨律仪。


------------------------------<掌中解脱>

manjusri

有上师说过：做不到不受，还是受理以后破的好。
上师有时候摄受，他知道你会破，还是授，就是这个道理。
但是这个会有流弊，以后受到人就不会认真。也较易破。害得上师担过失。