如何正解仁波切的这段话

金刚箭

原帖由 百无一用是书生 于 2008-2-19 05:18 AM 发表
回金刚

先不忙着说太多, 若有机会,请您先把我的陋见,转给仁波切看如何

他自能告诉您我想说的中心意思,是真正地理解了他思想的体系

呵呵，转给仁波切看是不必的了，我也没这个机会。不过看了你11楼的高见，我觉得你想得太多了。还是建议你看清楚仁波切给出的前提，至少本人从中绝对看不出仁波切有任何提倡、暗示或者让人能联想到【“肯定一切听从先人、或者否定一切放弃自我应有的思考”的那样绝对的老一套】的倾向，所以我很赞同你的这个观点：合理的质疑与创新，不是与人抬杠，更不是只要与人与众不同即可。

至于您是否真正理解了仁波切的思想体系，我是没水平看出来的，否则我也不会对你说这么多废话啦。但我看了仁波切这段话，至少是没有你的那些担忧的。也许我不会辨证法，也许我不能正确理解仁波切的这段话，而且我是决计想不到仁波切在这段话中是在提醒我们对“前人验证过的知识”，对“有《经》、《续》和著名佛法大师《疏论》根据”的法，对“被证明是可以信赖的”传法人的学问、德性，和对“具有讲授和实修的可靠传承者”的信赖是要讲究个什么“度”的。很抱歉，我看不出这样的逻辑!

那么，我是在节外生枝的、偏激的“不会者”了。原来如此，我对会者失敬了。哈哈！

百无一用是书生

有了信赖,不等于直接有了信仰,这句话这么难理解吗

[ 本帖最后由 百无一用是书生 于 2008-2-19 03:45 PM 编辑 ]

百无一用是书生

从信赖到信仰,这不仅需要为师者的高尚人格的魅力征服学人,更需要师生之间用感情融会感情，让思想碰撞思想,使学生的主体得到点燃,他才能主动萌生希求之行!一个学生,不论他对师长多么信赖,他若不能从师长的言说里,读出自己’，‘读出问题’,他们之间,就不存在着真正的精神交流和共鸣,更不存在实质性地对一个真理的共同研究,他对师长的信赖就是表面的!权威式的,人的因素就必然超越了对法期待的因素!

对于没有读进去师长思想和言说的人，他是提不出任何问题的。假如现在拿一本关于基因的书给我看，或者拿一些最新考古方面的书给我看，一个问题都提不出来，这并不说明我读懂了，我提不出任何问题，恰恰证明我根本看不懂！但是，如果拿一本我读过很多遍的中文书给我，我可以提出很多问题，而且问题是越来越多，为啥？因为我读懂了。所以，问题越多，恰恰证明你读懂了。因为你在已经在以研究的眼光去读真理。‘读出问题’，还包括质疑。面对经卷，面对佛陀，当然也包括面对上师，没有什么是不可以质疑的！我们对某一段话不理解，或者对某一句话甚至某一个词不明白，都可以提出来研究。这正是对师长的最高信赖

我刚才说了，‘读出问题’，就是‘研究’,读出自己,就是与师长进行精神的交流与共鸣。

真正的信仰,必然来自师弟之间感情融会感情，思想碰撞思想,心灵激发心灵的所有传递之过程,那么今天，我们就以这样的态度――读出自己，读出问题，来学习仁波切的这段话!