要懂得“思辨”的正确方法

大地

原帖由 百无一用是书生 于 2008-2-18 12:45 AM 发表
因为一般的利根学人，因其见闻广，大脑就像一个杂货商店，三教九流的货色样样都有，思想意识的白纸上涂满了各种乱七八糟的颜色。这种人如果没有特殊的因缘和慧眼，在思想意识里很难形成纯洁的、色调鲜明的信仰画面。 ...

哈哈！老兄越整越复杂了。
我闪了！

youke

摘录几段听法笔记（多识仁波切的讲解）供诸位思考——

具足智慧与信念
佛教是一种理性的信仰，学佛贵在两点：一是智慧，二是信念，这是龙树菩萨《致国王书》中所说。
……
佛教需要理性，但是纯理性是不行的，还需要有信念。信念是感情，智慧是理性，理性和感情，两者不能分开。光靠智慧，没有慈悲心是不行的，慈悲、同情心是感情，很多善事不是从理性上获得，而是从感情上获得。所以，把感情和理性很好地结合起来，这叫做悲智双修。学佛的人，须悲智双修，不能偏重哪一方。
……
密续中说，要在精通佛教理论，破除邪见，获得正见的信念基础上修行才能得成就；或者愚痴有信念，也可很快得成就。也就是说，即使大字不识，但却单纯、善良，具有真诚、坚定的信念，比起那些半通不通的知识分子来说，因为没有受到诸多邪见的污染，也易得成就。

[ 本帖最后由 youke 于 2008-2-18 01:10 AM 编辑 ]

pengcuo

原帖由 大地 于 2008-2-18 12:02 AM 发表
我看完佛爷的这段是这么理解的：
聪明、理解能力强-------利根
不聪明、愚钝-----------钝根
利根者如果在信德方面不如钝根者，则反而不如钝根者修行成就快。

当然了如果利根者信德不比钝根者差，当然利根者修行成就要比钝根者强。

佛爷这里不是说钝根比利根好，而是强调“信德”的重要性。
至于把利根理解成“世智辩聪”，就有点过了。

俗人兄引用印光大师的话,我以为印光大师说的是今人仗着自己有些世智辩聪的资质,也就是觉得自己的理解和明了佛法意义的能力很强(利根),但内心不修行,并且有大我慢习气,所以未证言证,未得言得...印光大师这话,不是给世智辩聪下定义,主要说的是今人虽然能力强,但有大我慢.

俗人兄再引八难,其中世智辩聪是指世人仗着自己有点小聪明,即不修行,还毁谤佛法...这里真说到世智辩聪的意思的地方,是小聪明,并非侧重在不修行和毁谤佛法上.

所以这两段内容,真说到世智辩聪的意思的,就是小聪明和对东西的理解能力强.但显然侧重于世智。也并非是单纯利钝本身的意思。



多识活佛开示里对所谓利根人的评价是：“半信半疑、思想污染较深的有学问的人＂，＂其见闻广，大脑就像一个杂货商店，三教九流的货色样样都有，思想意识的白纸上涂满了各种乱七八糟的颜色”．

这里关键有两点，所谓的利根：１半信半疑，２学问杂、思想污染深；

　　－－－这不是利根的概念，而是一些人仗着自己对东西的理解能力强，于是认为自己厉害，信自己多过信佛，把佛法也当成自己长本事的途径，进而学得杂乱，所以无法形成纯洁鲜明的佛教信仰的特点，还是个人习气而以，并非专指利根本身有这些过失。

相比之下，多识活佛所谓的钝根与之相反：１信而不疑，２学问少，思想污染浅；

　　　－－－这也不是钝根的概念，而是一些人因为自己学东西慢，反应迟钝理解力差，所以学东西不多，思想受外界污染少的特点。


　　但如果对三宝的信心好，钝根虽然迟钝理解力差，他仍然可以形成纯洁鲜明的佛教信仰，并且能坚定专一，这样修行就可以进步得快。

　　如果对三宝的信心不足，利根虽然聪明理解力强，他仍然无法形成纯洁鲜明的佛教信仰，无法坚定专一，这样修行就难以进步更谈不上进步得快。

　　总之，利根本身是利在理解力强，钝根是钝在迟钝理解力差，这是利钝的不同。

　　如果对三宝都有足够的信心，利好过钝；如果利根对三宝的信心不如钝根，则钝好过利。所以本身为利根，并不代表就有学得杂乱无章、甚至谤佛谤法的过失；本身为钝根，也并不代表他就有比利根殊胜一块的功德。

　　如果是利根又具信，就又快又省力；如果钝根却信足，功夫下得苦但收获也大，算是没白费劲，好过根虽然利但信不够。

　　所以看起来，利钝与否是能力问题，信德有无是态度问题，不一样。多识活佛强调的的确侧重信德，但主要是对钝根的鼓励。即便钝但信德具足，也不错，总好过无信少信那些自以为理解能力强的利根们。
　
　　刚发现，楼顶转贴得很清楚，标题是“信与解的重要性”。

[ 本帖最后由 pengcuo 于 2008-2-18 01:28 AM 编辑 ]

百无一用是书生

仅仅理解能力强,在世俗观点上,也不能当做利根的标志!

因为仅有理解力,仅仅证明他善于从外吸收种子, 而他的内里,此时不具孕育并且产出智慧的能力,其人至多只能充做一架聪明的接收之机器,
成为无信少信自以为是之徒,也是极其自然之事

从吸收智慧到产出智慧, 鲜有人知其中的真谛,若能了知, 决然不说思维是纯理性之言,它正如母亲借来一粒种子,直到将胎儿亲自孕育,双手托出, 无论正邪,都势必凝聚了主体全部的心灵关注之情

信从热爱当中来,那么热爱从哪里来?单靠理解力,不能承担

pengcuo

对。不矛盾。智慧的概念很广大，单靠信，单靠解，都不够。

多识活佛的开示，是从信与解的角度，鼓励钝根要增加信心，不要因为自己根性钝就降低了努力修学的勇气。

百无一用是书生

多识活佛的开示，从文字层面上是讲辨证
从文义层面上,是讲一切诸缘唯观待
是钝,是利,各依其解,各述其一
我见二者实为一

pengcuo

:lol 也不错

pengcuo

理解佛教文章的能力强,理解道教文章的能力强,理解基督教文章的能力强,

所以,可能对佛教,道教,基督教都产生信心.这样的结果正好是多识活佛说的那种利根人.

因此,只是理解力强,说明不了太多的优势.关键信仰专一坚定.

另外,明白了不是开悟.

大地

这段文字真的就这么复杂吗？
和龟兔赛跑的故事一样那么简单。不能把简单的事情搞复杂化。
仁波切并没有在文章中定义“利根”“顿根”
只是在二者前面加了定语，定语不等于定义。
我发现很多人把仁波切加的定语理解成定义了，所以才造成了种种误解。
比如说：坚持的乌龟反而懒惰的兔子早到达终点。
这里并不是说乌龟就是坚持的，兔子就是懒惰的。

不知道这样说可以说明白吗。:)

pengcuo

　　明白了．钝根好比是乌龟，利根好比是兔子．

　　;P

大地

原帖由 pengcuo 于 2008-2-18 10:00 AM 发表
　　明白了．

　　;P

师兄利根也;P

百无一用是书生

理解力强,是产生信仰的或然条件, 不是产生信仰的必然条件! 它是智慧最先显露在外表的东西,也是最浅表的东西, 我们不要被这表面所吸引过去,因它不是智慧根本的内在,智慧的根本所在是抉择------是在广大见闻上,在三教九流,样样都有的货色中,不慌不乱,井井有条,非常清晰地进行整理和提炼的那种非常鲜明有力的抉择,决不可能任自己的脑袋,涂满了各种乱七八糟的颜色,这样的头脑,明明是一张不懂取舍,被动无能的幼儿,充其量只能沦落为外在货物的杂色篓, 这样不具分辨能力的情况下,他理解的越快,他吸收的越多,也越如猪贪吃猪草,这样的快速理解力,对智慧来说,不但无益,反是灾难!  而世人也如幼儿一般,盲目地羡慕貌似多智的人,并且认他为[利根]
而这恰是世间常态,恰是我们自己心灵模糊一片的写照

仁波切的这段话, 恰在阐明这普通世间[多智]背后的真相, 他既要告诉我们利钝二者的辨证,更要启蒙我们重新思考[利根]的概念,有心人自己去探索吧

[ 本帖最后由 百无一用是书生 于 2008-2-18 11:54 AM 编辑 ]

大地

原帖由 香巴拉的飞行舰 于 2008-2-18 01:14 PM 发表
钝根精进，利根精进，    利根胜出
钝根精进，利根不精进，  钝根胜出
钝根不精进，利根精进，  利根胜出
钝根不精进，利根不精进，利根胜出
3：1，利根的优势很明显

:handshake :lol 高！

风也火

钝根精进，钝根变利根
利根不精进，利根变钝根
从畜生到菩萨，精进于善法