数学课上想到的

随喜常乐 · 发表于 2007-12-29 12:09

既然可以不断地分解下去，那岂不是说它永远存在，因为只有永远存在的东西才经得起你不断分解

慧灯元照 · 发表于 2007-12-29 12:16

原帖由 随喜常乐 于 2007-12-29 12:09 PM 发表
既然可以不断地分解下去，那岂不是说它永远存在，因为只有永远存在的东西才经得起你不断分解

世俗谛中，无一物是恒常不变的存在。诸法无常。
分解，是概念上的无穷分解，并不是你技术上真的做得到。
无穷的概念，手摸不到，眼看不到，但是推理可得。

慧灯元照 · 发表于 2007-12-29 12:31

打字太快写错一个字，诸法无我，不是诸法无常

清凉子 · 发表于 2007-12-31 16:59

中观上讲的"性空",主要是从事物的"相对性"而言.就比如因与果.是相对的存在.离开因,也就没有果;没有果,也无所谓因.所以,因与果都无自性.

慧灯元照 · 发表于 2007-12-31 19:31

原帖由 清凉子 于 2007-12-31 04:59 PM 发表
中观上讲的"性空",主要是从事物的"相对性"而言.就比如因与果.是相对的存在.离开因,也就没有果;没有果,也无所谓因.所以,因与果都无自性.

……不是哦

慧灯元照 · 发表于 2008-1-1 13:36

原帖由 weillz1986 于 2008-1-1 01:24 PM 发表
请教,,,您师父是谁呀?

道可道，非常道
名可名，非常名
谈笑有鸿儒，往来无白丁
水不在深，有龙则灵
噫！微斯人，吾谁与归？
哈——哈——哈——

[ 本帖最后由慧灯元照于 2008-1-1 01:42 PM 编辑 ]

铃 · 发表于 2008-1-1 14:09

原帖由 慧灯元照 于 2008-1-1 01:36 PM 发表

道可道，非常道
名可名，非常名
谈笑有鸿儒，往来无白丁
水不在深，有龙则灵
噫！微斯人，吾谁与归？
哈——哈——哈——

亦是我师父，翩若惊鸿，矫若游龙！哈——哈——哈——

随喜常乐 · 发表于 2008-1-1 14:32

原帖由 慧灯元照 于 2007-12-29 12:16 PM 发表

世俗谛中，无一物是恒常不变的存在。诸法无常。
分解，是概念上的无穷分解，并不是你技术上真的做得到。
无穷的概念，手摸不到，眼看不到，但是推理可得。

有没有这方面的书推荐一下，最好是入门级的，谢谢师兄

慧灯元照 · 发表于 2008-1-1 15:30

原帖由 随喜常乐 于 2008-1-1 02:32 PM 发表

有没有这方面的书推荐一下，最好是入门级的，谢谢师兄

法尊法师《四宗要义讲记》网上到处有，附加佛学大辞典电子版聊胜于无

铃 · 发表于 2008-1-1 16:21

^_^，刚才想回复，不过等你来，哈哈。

慧灯元照 · 发表于 2008-1-1 16:27

原帖由 小豹子 于 2008-1-1 04:21 PM 发表
^_^，刚才想回复，不过等你来，哈哈。

我三天之内向4个人推荐过了……实在是太好看了……:lol

随喜常乐 · 发表于 2008-1-1 17:56

刚读了开头就觉得十分精彩谢谢师兄了

FancyMa · 发表于 2008-1-1 23:38

原帖由 小豹子 于 2008-1-1 02:09 PM 发表

亦是我师父，翩若惊鸿，矫若游龙！哈——哈——哈——

那一位大德？可否見告？

第二 · 发表于 2008-1-6 18:52

原帖由龙吟于 2007-12-29 09:01 AM 发表
我学过南传，也就是那个师父认为的所谓“小乘”，但我所学的“小乘”根本不关心什么极微或者不可分的最小的东西。他们仅关心“五蕴”，从五蕴中直接体证无我。

“小乘”仅关心有没有“我”，不关心有没有“它”， ...

我是新来的，在这里向大家问好。
南传缅甸帕奥禅法，他的理论是从南传的阿比达磨论为基础从禅定体证究竟法，其中色究竟法是指色聚里的八种色：地，水，火，风，色，声，香和食素。师兄所说的应该是其他南传的修法。

路过而已

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