请教师兄们几个问题，困扰我很长时间了

丹木真多杰

原帖由 byang 于 2007-12-9 05:41 PM 发表
回复9#楼：

我所说的重点是与其他师兄的建议一样，您得多看些说佛法正理的书，长期的闻思才可解惑。

1、智慧与慈悲的果报，在佛来说即是最终获得了圆满的自利法身与他利色身。
2、小乘圣者因见到真理实相而从 ...

再次谢谢您。
1.那已经证得法身佛之后，普度众生还有果报吗？
2.那菩萨呢？菩萨也是大乘，只离佛还有一步，一样可以普度众生，为什么一定成佛呢？
3.我觉得有的问题不是教理通达了就能解决的。我也是做布施，给上师行大供养，天天功课不断，但是魔障依然时常显现。很多高僧大德都会在一些节骨眼上卡住，何况我等凡夫。
4.甚深只是名甚深。念佛号或者念六字大明咒，这样的东西能说是简单或者肤浅吗？难道只有生圆次第才是甚深吗？我觉得法无高下。找到适合自己的行，只要能让自己生起足够的信心就行！
5.我觉得我的比喻一点都不好笑。可能是你没看懂。如果人类的语言能把佛形容清楚，那才好笑！
最后，多识活佛的这本著作我是看过的，你大可说我没看懂。但我这许多的疑问恰恰是看了许多佛学书籍产生的，还有我前面说了，请大家引经据典帮我指点，您最好在提出观点的时候能把相关的出处附上，那样才有力量。还是要再次谢谢您。:)

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2007-12-9 10:03 PM 编辑 ]

丹木真多杰

原帖由 cnwyd 于 2007-12-9 09:35 PM 发表
:lol ，你和我刚开始学佛的时候一样，既渴望佛法能改变你的生活，又对佛法充满了疑惑。我是怎么过来的呢········，我的想法世界上没有比佛法更能完美的解释这个世界的一切了，你不信佛你难道愿意相信基督教？ ...

呵呵，首先我不是刚开始学佛，第二，我要是信基督教，就不在这里了。我修四加行，皈依已早早超过了十万遍，金刚萨垛心咒也超过了10万遍，其他的各种密咒也坚持每天修习，放生、给师父供养、捐钱修塔、印佛像给别人结缘、助印经书都是经常做的。只是开始对这种方法产生了疑问，不是我自吹自擂，我真的是在周围的同修中算是精进，但是我反而觉得自己不如十年前，刚开始触佛教时漫不经心的状态的收获大。为什么现在精进了，反而烦恼多了？十年前象个“佛油子”一样，大大咧咧、胡吹冒料反而收获不小，总还能让自己充满法喜。现在，学佛严谨了、认真了，用在学佛上的经历越来越多了，供养越给越多了，布施越来越大了，反而没有法喜了呢，而且越看经典疑惑越多，这到底是为什么？

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2007-12-9 09:57 PM 编辑 ]

bigg

楼主的脑筋的确灵光啊，佩服非常。不过听说学佛最重要的是信心，信心如果未曾建立或者未曾稳固，那么那么多功课和修行，未必实有其效啊。至少皈依就不切，这个不切，想真入门是不大可能的；如果一直在门外，想弄明白门里的东西，这个似乎也是不大可能的。

慧元

显乘道次第还没有修完，就修密乘了，看了害怕啊……
已经学密乘了还不知道自己为什么要学佛为什么要成佛，这也太……

bigg

（1）第一个问题，对佛来讲，还有因果吗？……成佛以后能不能救拔众生？
关于佛陀是否真实受果：这个好像有很多说法的。但是所以要皈依佛，就是因为他“能救”。这个都怀疑，那么佛教徒的身份，呵呵……
（2）第二个问题，我们为什么要学佛？
总之就是六道中总归不爽，要找个真正爽的地方，所以要学佛。然后真正要怀疑的，是佛陀究竟是否“圆满”。不过如果确定的怀疑这个，佛教徒的身份……
（3）第三个问题，佛的境界是什么？
这个要了解的，也许缺乏细节，但大体上要有所确认的。比如自己彻底断尽一切过失，圆满一切功德，智慧了知一切，悲心普遍一切，知道一切利益众生的善巧。这个最基本的东西，大概不论怎么“明辨”，最好接受，而非怀疑。
（4）如何看待“求知欲”这个问题？
好像有个比方：烦恼是第一根刺，然后求知欲算第二根刺。第二根刺把第一根刺挑出来，两根刺就可以一起丢了。在某个时候，第二根刺也是需要的。
（5）第五个问题，我们为什么要成佛？
……只是觉得，学佛n久的人，实在不应该怀疑这个。

丹木真多杰

原帖由 慧元 于 2007-12-9 10:35 PM 发表
显乘道次第还没有修完，就修密乘了，看了害怕啊……
已经学密乘了还不知道自己为什么要学佛为什么要成佛，这也太……

我倒要问,显乘怎么就算修完了?只是上师告诉我可以修了。学了密乘了为什么就不能问“为什么要成佛”？我只知道佛曾经说：“小疑问有小开悟，大疑惑有大开悟，不疑惑不开悟。”您要是能帮我解除疑惑就帮，帮不了也不用冷嘲热讽，这不是学佛人的行为。

丹木真多杰

郑重的回21楼！！！我们是探讨佛法，不是拉弄是非，你有权利怀疑我是佛教徒的身份，但我可以告诉你，我没有这个必要冒充，是就是是，而且我还可以告诉你，我的上师是藏地公认的大活佛，我有疑问不问他老人家，是因为语言有障碍，加上他老人家身体欠安，我不愿意打搅，才在这里问师兄的。你要能回答问题就引经据典，不要脱离经典在这里夸夸其谈，你的回答有些是违背佛陀教义的。

（1）关于佛陀是否真实受果：这个好像有很多说法的。但是所以要皈依佛，就是因为他“能救”。这个都怀疑，那么佛教徒的身份，呵呵……
     佛教徒有怀疑一切的权利，而且我也有信心非常坚定的时候，到了现在信心是有点动摇，可能是我方法有误，近一段时间的确信心有所退失，我很痛苦，我是希望大家帮我度过难关。你不但不帮助，还在这里泼凉水！
（2）总之就是六道中总归不爽，要找个真正爽的地方，所以要学佛。然后真正要怀疑的，是佛陀究竟是否“圆满”。不过如果确定的怀疑这个，佛教徒的身份……
       你要知道有十法界，不光是佛摆脱六道，涅盘还分有余涅盘和无余涅盘呢。六凡四圣，四圣是除了六道的，你如果连这个都不懂，确实要好好补一下基础了！
（3）这个要了解的，也许缺乏细节，但大体上要有所确认的。比如自己彻底断尽一切过失，圆满一切功德，智慧了知一切，悲心普遍一切，知道一切利益众生的善巧。这个最基本的东西，大概不论怎么“明辨”，最好接受，而非怀疑。
什么叫大概不论怎么“明辨”，最好接受，而非怀疑。你这叫迷信，无明！理不辨不明！佛经里没有“大概”这样的字眼。
（4）好像有个比方：烦恼是第一根刺，然后求知欲算第二根刺。第二根刺把第一根刺挑出来，两根刺就可以一起丢了。在某个时候，第二根刺也是需要的。
这个我同意你的观点，的确是这样，我要谢谢你。
（5）第五个问题，我们为什么要成佛？……只是觉得，学佛n久的人，实在不应该怀疑这个。
    我真的怀疑你能看懂我的问题吗？我问的问题有后话，是我们一定要成佛吗，做菩萨不行吗？一定要把大家度到佛果吗？度到不退转净土的净土不可以吗？初学者，可以有这样的疑问，学了十年的人也一样可以有，学了一辈子佛的人也会有。一样的问题有不一样的层面，就你所能回答你知道的层面也好，可是你连回答都没有，有的只是讥讽，你的行为让我一个深陷痛苦的人感到非常不安。
我不知道你是不是佛教徒，但我敢肯定你这样的行为一定不是佛陀教导我们做的。还望你自省。

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2007-12-10 12:23 AM 编辑 ]

byang

回复17#楼：
1、我已经说了，佛具圆满色法二身，不仅具自利法身，也具他利色身。佛陀三十二相、八十种好皆是利益众生的果报。因大悲心与菩提心，成佛后度众也无有间断。
如《入中论》中所说“大悲心与无二慧  菩提心是佛子因  悲性于佛广大果  初犹种子长如水  常时受用若成熟  故我先赞大悲心。”

2、菩萨也有层次的，从一地到十地，功德不等，不是都离佛只差一步的。1-7地的菩萨虽见道，但烦恼障未除；8地以上已除烦恼障，但还有烦恼习气——所知障。只有完全断除二障，才能成佛，具无量的利众能力。详细了解圣者不同功德，得认真研读《入中论》、《现观庄严论》。

3、您说的没错，所谓“未成佛皆是魔”，魔是指染污的心，只要未彻底净除二障前就还有染污及染污习气在。8地前的菩萨甚至也有可能退转到小乘。但是魔障的产生，正是对正理不通达所致。“般若为眼，五度为盲”，布施、供养等若不以般若为导，有时也只是积累一些世间福报而已。

4、对，如何理解“深心念佛”，好多人并不懂。我只是反对不明教理只是口念佛号而自骗自己这样就可以成佛的做法。如果没有显教坚实的基础，不具菩提心与空正见，学密法也只是结个緣而已。佛陀是因材施教的，法门有八万四千。但成佛三要：出离心、菩提心、空正见是必具的，不可缺省的。现时自己适合修什么，最好求善知识指教，佛没有自学成就的。

推荐看一下这个讲座——
http://bbs.foyuan.net/thread-13175-1-1.html
非常精彩，对显密的修持给予了明确的阐释。

5、没有错，语言是有局限的，胜义境非言说境。但是，比如不认识苹果的人，先在图片上被教导认识这就是苹果，有一天他一见苹果就知那是什么。同样，凡夫可以通过语言表达而认识准胜义境。这在多识仁波切《爱心中爆发的智慧》一书中有说，推荐您看其中的“金刚经解说”部分，我自己非常喜欢这个解说，得益不少，去除了诸多疑惑。

师兄不要客气，非常高兴与您分享学思所得，愿所说能于自他有利，欢迎交流不同看法。:handshake

丹木真多杰

回复２４楼．
非常感谢您不厌其烦的为我解疑答惑，给我了很大的帮助。我有的问题其实是自己很早以前就想明白的，不知道最近为什么又想不明白了。确实也是钻了牛角尖了，纯粹是自己跟自己过不去。还要感谢你今天把我从牛角尖里拉了出来。感激不尽。我觉得你这样的行为才是大乘行者的行为。随喜、赞叹！

[ 本帖最后由 丹木真多杰 于 2007-12-10 02:12 AM 编辑 ]

byang

师兄过誉了，我只是希望自己可以努力学修，有一天能成为一个大乘行者，但还差得很远。真正称得上是大乘行者的，起码是能够任运而生菩提心，因此而步入大乘资粮道的人。

有一天听一个善知识讲故事，心灵受到极大的震撼。
故事是真实的，说有一个藏地仁波切，修持一直不错，很受人爱戴。但不幸的，在文革中被关进牢狱，时常挨打受辱，最后死在牢中。后来他的弟子祈请寻访上师的转世灵童，也找到了，已长大了，进了佛学院学习，人也特聪明。但却越来越不像样，最后似乎是随黑帮人物跑了，不知所踪。后来，经与这位仁波切曾经一起坐牢的人证实，因为实在是被长期折磨打骂得太苦了，这个修行人在最后临死时一直不明白：我为何会有这样的报应？真的有因果吗？佛菩萨为何不护佑我？他已经对三宝不信，在这样的邪思中死去。所以转世再来，也无法被调教好。

上师说这个故事，是告诉我们：学习，学习，再学习！真正的学佛就应该是这样的。
我们的无明邪思是无量劫来就伴随着我们的，学习正确的符合实相的思维，岂能指望短期就能成办呢？这也是有违因果的。只有发心以无量的时间来学了。愿与您共勉！

[ 本帖最后由 byang 于 2007-12-10 03:05 AM 编辑 ]

yuwin

師兄您好：


但我這許多的疑問恰恰是看了許多佛學書籍產生的，還有我前面說了，請大家引經據典幫我指點，您最好在提出觀點的時候能把相關的出處附上，那樣才有力量。
                您的問題都很棒，相信您想的那麼多，也應該知道，這裡是討論的地方，寫到最後大家還是會建議您去看書或依師，因為有能力解決您的疑惑的人，可能不在網上，而且有能力的人，恐怕也很難長期在網路上講清楚這些問題。如果您要打開疑惑，沒有二路，只有依師，依師的目的就是聞法。(當然有人會說依師的目的是成佛、解脫等，但是我還是捫心自問地認為，依師的目的就是聽聞教法，如果依了師長，沒辦法聽聞教法，那利益也很小--純粹自己的意見。)           


第一個問題，對佛來講，還有因果嗎？那麼成佛以後，到底還有沒有因果，成佛以後能不能救拔眾生？如果不能救拔眾生的話，就算慈悲心再大，解脫於六道、就算有一切種智，又能解決什麼問題？
               報身、化身佛也是無常法。因果與業果不同，業果只是因果的一部份。輪迴的意思是「不自主」的受業與煩惱所繫縛，一再一再地投生於六道的某一次蘊體。佛與阿羅漢都是自主的，不受業與煩惱所轉。佛不是依靠有漏蘊體利生。佛因為在因地不斷串習大悲心，所以成佛後還會不斷利生



第二個問題，我們為什麼要學佛？每個眾生都會成佛。只是時間長短的問題。
                眾生皆要離苦得樂，可是因為對實際的情況不了解，所以追求的快樂都會有負作用，為了究盡離苦，所以學佛。每個眾生都會成佛，但是沒有努力去除心中的垢染就不會，佛不是無因而成。

第三個問題，佛的境界是什麼？，有不少人苦苦修法，但通常到了“非想非非想天”時，長期的無明會導致又一次墮入三惡道，前功盡棄。怎麼才能避免落入非想非非想呢？
                 這個問題是「佛是什麼?」，我必須承認我不了解，我也不太想貼一大堆解釋，相信您應該看過了。第二個問題，聽聞教法，就能避免，你知道那是有漏的，本來就不是解脫，就不會謗法。(那種情況是，不聞法，自己忙修瞎煉，到往生時，發現自己沒有解脫，就毀謗佛法行不通。)



第四個問題，如何看待“求知欲”這個問題？
                貪好像將50分看成100分，認定好的就認為是百分之百好，所以與事實不符合，增益超過了原有的。對法、佛果的希求不是貪，因為我們不會超過實際的情況。


第五個問題，我們為什麼要成佛？那麼我們為什麼不能選擇永遠呆在不退轉的淨土世界，享受那種安詳、和諧的世界呢？
                   這樣想淨土只是世俗的逃避心理，連出離心都沒有，所以也到不了去淨土。

2.那菩薩呢？菩薩也是大乘，只離佛還有一步，一樣可以普度眾生，為什麼一定成佛呢？

                    佛才能無餘的利生。利益「一切」有情，十地菩薩也在一切當中。

3.我覺得有的問題不是教理通達了就能解決的。我也是做佈施，給上師行大供養，天天功課不斷，但是魔障依然時常顯現。很多高僧大德都會在一些節骨眼上卡住，何況我等凡夫。
                   (高僧大德我們不了解，這樣寫不太好。)前面是您還是其他師兄也說過，「如是一切諸教法，能仁悉謂般若說」，但是空性不是一下子能理解的，我聽過的說明是，要斬斷樹根沒錯，但是在觸碰到樹根前，它的周邊有一些荊棘等，所以沒辦法馬上接近樹根，所以要先除去障礙你去觸碰的荊棘。

4.甚深只是名甚深。念佛號或者念六字大明咒，這樣的東西能說是簡單或者膚淺嗎？難道只有生圓次第才是甚深嗎？我覺得法無高下。找到適合自己的行，只要能讓自己生起足夠的信心就行！
                     廣論說，一切法都是成佛所需，或是主體，或是支分，皆不能捨。自己不能融會貫通是自己的問題。

[ 本帖最后由 yuwin 于 2007-12-10 08:41 AM 编辑 ]

bigg

原帖由 丹木真多杰 于 2007-12-10 12:18 AM 发表
郑重的回21楼！！！我们是探讨佛法，不是拉弄是非，你有权利怀疑我是佛教徒的身份，但我可以告诉你，我没有这个必要冒充，是就是是，而且我还可以告诉你，我的上师是藏地公认的大活佛，我有疑问不问他老人家，是因为 ...

这个我来道歉吧。毕竟话说出来让人误解了。不过我肯定没有嘲讽的意思。
做为佛教徒，我还是认为有个基本态度问题。有些立场是不能怀疑的，比如要成佛，佛是圆满的；比如业果、四谛。我们可能不知其所以然，可以努力去知其所以然，但是不能怀疑这个方向和结论；如果对这个方向都怀疑了，实际上很难具足皈依的量，不然修行即使做了太多，实效甚微。就像师兄自己承认的，最近信心出了问题，这个应该就是根本吧。也许信心就在于不要怀疑那些不应怀疑的问题，而不是“可以怀疑一切”。