清定上师的《楞严经讲记》WORD文档

hxsd

有没有 清定上师 5字真言讲记？

paulcong

hxsd 发表于 2016-10-22 20:32
有没有 清定上师 5字真言讲记？

五字真言的讲解，一般是要念满一定的座数才可以看的

sdjnaq

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hxsd

清定上师 5字真言讲记 现在是到处请不到。
有些人，taobao卖套复印件要700多元，我想发心做成电子版。

学佛人lz

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l113697374

sdjnaq 发表于 2016-10-29 21:33
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般若净土123

东方明珠 发表于 2016-10-17 21:55
只看了第一段，
不明白的是，这样的大德，为什么会有所谓的火供法会地藏照片流通，其实是翻拍的台湾的塑像 ...

98年，定公上师圆寂前一年，当成都某弟子以火供法会地藏王相片呈给定公上师开光时，定公上师就指着这张法照说，这就是我呀，当时在场有昭觉寺副监院上师侍者智胜法师。

我也曾请过两张这个法照，上面明确注明了是定公上师在火供法会所显现，当我把照片呈给上师时，上师非常高兴，没有反对上面标注的文字，并指着相片说，这是地藏王菩萨，旁边的文字上师也见到了，没有反对这个说明。

以上陈述见闻，至于如何观待，各人随便。
至于塑像，而且是某地的，这有可能的，投影嘛。普门品读过，佛菩萨有时还可以化为桥梁和船舶，钢铁木材。至于火供照片，拍摄者为香港冠军集团董事长简文乐先生，就是昭觉寺开光法会视频中有出场的那位善信居士。

般若净土123

清定上师与楞严独步圆瑛大师法嗣明旸法师

1、《我同意这个意见，我自己仔细地观察之后，考虑这是对的》
       一成都昭觉寺清定上师·楞严经讲记
◎这个地方，现在印的书底下接下去“尔时世尊。在大众中。舒金色臂。摩阿难顶。”在过去一般旧的本子上，这个地方有排印印错误的，就接下去是“佛告阿难。汝我同气。”
◎这一段，把现在我们的书上印的这一段，放到下面这个破心在外的当中去了，那么这个比较的是对这个本经事情，不合地方。所以我们这一次，要把这个经，前后次第，根据这个上海圆瑛老法师，他写的这个讲义中也提出这个意见来，要改正这一点，他在讲义中也经过改正了，我同意这个意见，我自己仔细地观察之后，考虑这是对的。因为阿难尊者这样子因缘，这样地请求，佛再对他这样的请求，就是底下就指出来，啊，就是把这个讲这个经的大定的名称。那么，照现在这个本子，要把这一段提到前面来。
◎“尔时世尊。在大众中。舒金色臂。摩阿难顶。告示阿难。及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来。一门超出。妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼。伏受慈旨。”这一段文提上来了，同上面这一段契合，完全合起来了，在原本子上，这地方是摆在下面的，所以了，这一段特别提出来，在讲经之前，向各位师傅们、各位居士们大家先说明白这一点。

2、《两个主要的圆通》
       一成都昭觉寺清定上师·楞严经讲记
◎在修的时候，要紧的了，就是要能够圆修，能够这个修了义的法。那么比方说，念佛宗的人，念这个观大势至菩萨的念佛圆通章，念佛圆通章同观世音菩萨的这个耳根圆通，这两个完全不能分开，观世音菩萨、阿弥陀佛（音）、大势至菩萨，就是西极乐世界，本师无上阿弥陀佛的两上首（菩萨），这两个菩萨，都是以阿弥陀佛的愿力为依止，引摄无量无边的众生，往生极乐，在往生极乐之后，能够修行、很快地修行成佛。
◎所以我们懂得这个道理之后，观世音菩萨的这个耳根圆通，同这个大势至菩萨的都摄六根，都是圆通的圆主要的圆通。那么初学佛的人，应该依这两个圆通，都可以利用。那么初修方法：念经的时候，念佛情况，就是一心念阿弥陀佛圣号，耳朵就要好好听，能够念得好，用你的耳根，你耳根能够反闻闻自己的性，默念，自己能听见，由这个耳根，把这个眼、耳、鼻、舌、身、意，摄到一根，而一根摄了不动不摇，在这样的情况之下，那么就是——所以，这一个经了，讲修行的方法，是圆因，跟这个修法，比别的修法，能很快能够圆满。

3、《你有修行没修行，在临终时候来考验》
       一成都昭觉寺清定上师·楞严经讲记
◎迦陵仙音，遍十方界。这个迦陵这个鸟，这个叫仙鸟，这个鸟它唱这个声音了，非常之和雅，也非常之美妙，听到个声音以后，都生欢喜心，都生净善心，好心。那么，佛在世，在这样的法会当中，就是无意当中，就发生个种声音，迦陵圆满这个仙音。遍十方界，不是一个地方，这声音又能遍十方界，都能听到。你们在座的诸位菩萨们，只要我们好好地修行，我们临命终时，可以听到这个迦陵仙音，在西方个极乐世界，无量寿这个阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，来迎接我们的时候，能够听到天乐鸣空，能够闻到异香满室，闻到听到的人，都能够身心轻安。
◎就象我那个去求戒的师傅，叫定慧老和尚，在去年这个时候，我差十天，没有赶到，他往生了。他老早写信给我，我把时间看错了，他去年在半年以前，就问成都文殊院，在成都这个双流，先告诉弟子们，到那天他就往生极乐，天乐鸣空，异香满室，因为这样的感应，整个这个成都这个双流县的都动员起来了，把他圆寂个匣子，从东门、南门、西门、北门，来转，很多人，都跟着念佛。这种情况，我所闻到的、见到的很多，我出家的师傅，亦复如此，圆寂他预知时至，那时我在成都学法，他写信，他喊他的师弟写信给我，等我回去了，他已经坐了七天了，我回去，我先顶三个礼：“师傅有什么教授教诫？”师傅就头指指这个床上右边，我一看，拿出来，一幅很长的对子，老和尚亲笔的，“安心净土圆满三身果德。乐念弥陀庄严万行因花。”这样子，一看完了之后，我再一顶礼，师傅就圆寂了。这样子就、、、个大水陆，所有这个水陆都是大水陆顶供养，都来顶礼，天乐鸣空，异香满室，都是这样情况。
◎你真正你能够念佛修行的情况，在命终时，都发生这样的情况。是吧，你有修行没修行，在临终时候来考验，所以每一个人，都不要空过，好好地修行。

4、《这两个是我们修行的最最根本、最最重要》
       一成都昭觉寺清定上师·楞严经讲记
◎修四无量心情况，就说：愿诸众生，永具及安乐因。愿诸众生，永离众苦及众苦因。愿诸众生，永具无苦之乐，我心愉悦。于诸众生，远离贪嗔之心，住平等舍。这个修四无量心，同个皈依这个上师、佛，皈依佛、皈依法、皈依僧，这是如来世尊当时教的：那摩古□□。那摩布打耶。那摩达摩耶。那摩桑嘎耶。就是皈依上师。皈依佛。皈依法。皈依僧。同这个修四无量心，这两个是我们修行的最最根本。
◎我们相信佛法，首先把这个四皈依，同这个四无量心，一个是完全是智慧根本，一个完全是福德根本，这个修好了之后，而后菩提心真正发起来，四皈依、四无量，发的无上正等正觉心，这个四无量心，完全是要度一切众生成佛，为有情义利故，自己决定要成佛，啊，这样子发菩提心，所以这个四无量心是最最重要。

5、《所以我现在所讲的，都是根据这个师父们，给我的教授教诫》
       一成都昭觉寺清定上师·楞严经讲记
◎这一部《楞严经》，时间在六百卷大般若经以后，在妙法莲华经以前，摄持一代时教的重要的教理。听经是我们修行必备的重要的一方面，在这个经来讲，是总摄一代时教一个重要的法宝。
◎我过去的出家的师傅澄一老法师，他是专讲楞严经的，在成都、在重庆，讲这个很多，我也因为这样的原因跟他出家的，他把这个讲经同这个修行的程度、经过来教育我；其次我得戒的师傅，也是对于这个楞严经，尽可能传授的（音），所以，我是听他的、他给我的教授教诫，如何理解、如何修证；以后我依止上能下海老法师，他是显密完全通达的，这个对于学修的详细内容，从资粮道、加行道、见道、修道、无学道，从人天乘、解脱乘、菩提乘、乃至无上乘，给我讲的很多。所以我现在所讲的，都是根据这个师父们，给我的教授教诫，还有其它这些善知识，我是听他们的教育的。