汉藏佛学研究的意义和建议 学诚法师

Sez

俗人 发表于 2016-8-29 22:01
可是 这不就是典型部派的看法吗？
重复一遍 ：

是的，部派佛教不等于整体佛教
因为这是我们站在几千年以后来看

而在历史的某一时期，部派佛教就等于整体佛教
因为佛教的发展史，是先经历部派佛教再发展到大乘佛教的

大乘佛教的经典，是不断出现的
大乘的一些思想，如中观、唯识、密乘这些，也是不断发展出来的，难道不是吗？

俗人

学术研究这件事，有利益也有局限。我们是三宝弟子，学术研究不是我们皈依的对象。

Sez

俗人 发表于 2016-8-29 22:14
学术研究这件事，有利益也有局限。我们是三宝弟子，学术研究不是我们皈依的对象。

同意

Sez

慕宗 发表于 2016-8-29 22:00
其实问题关键仍然在于，般若经华严经法华经是不是佛说

是佛说，大乘佛教就是复兴，不是佛说，大乘佛教 ...

就如同龙树菩萨“龙宫取藏”一样，真相如何，已不可考了

慕宗

Sez 发表于 2016-8-29 22:17
就如同龙树菩萨“龙宫取藏”一样，真相如何，已不可考了

阿含经也承认天界，人界，龙界，大乘经为啥不能保存在龙宫？有啥不可考，只看你信不信

Sez

慕宗 发表于 2016-8-29 22:20
阿含经也承认天界，人界，龙界，大乘经为啥不能保存在龙宫？有啥不可考，只看你信不信

说一切有部律藏《十诵律》：
佛在舍卫国。是时有一龙。信心清净。羞厌龙身。从宫中出。变为人身诣诸比丘所言。大德。与我出家。诸比丘不思虑便与出家。是龙与一小比丘。次得一小房共宿。明日行乞食。是龙有福。乞食疾得。时复自归宫食。食讫先还房。掩户而坐。时热。龙法嗜眠。忽然倾卧。有五因缘龙身不变。一生时。二死时。三淫时。四瞋时。五眠时。是时龙眠重身满房中。同房比丘后来见之。心怖失声。龙闻是声。疾疾惊觉。还加趺坐。诸比丘大集问言。何以大唤。答言。此是蛇。诸比丘不知云何。是事白佛。佛言。非蛇是龙。佛言呼来。龙到佛所。头面礼佛足一面坐。佛与说法示教利喜。佛种种因缘说法竟。即遣去。佛语龙言。汝还本宫。是龙闻说法已。啼泣手扪泪从坐起。头面礼佛足右绕而去。龙去之后。佛以是因缘集僧。集僧已语诸比丘。从今龙不应与出家受具足。若与出家受具足。犯突吉罗罪。一切非人亦如是。

不知道龙宫的经藏是怎么记载的？记载在文字上？还是如同早期结集一样，记载在头脑中？

云水堂主

慕宗 发表于 2016-8-29 22:20
阿含经也承认天界，人界，龙界，大乘经为啥不能保存在龙宫？有啥不可考，只看你信不信

可能他想说，大乘是佛说是不是陷入自证自说？
关于小乘非议大乘法是佛说，清辨的《思择焰》有专门篇章答难。从小乘自己承许的经典中，发掘出文本的深意——仅基于初转四谛不能和理解说的那些涉及空见，只有用大乘唯识、中观才能解答的。还是一个随理行的问题。

龙吟

新的思想境界是不可能的，佛陀究竟正觉无可逾越，这是佛法基本常识，有这样的想法一定是疯掉了。。。。。

新的诠释方式在理论上有可能，然而这有什么必要呢？

宗大师所指示的道次第是通达一切圣教无违殊胜，我们还需要去搞什么新的诠释方式么？
如果非要去搞，那在学识和实践上首先要超过宗大师吧。
龙树菩萨时代太遥远了，我们搞不清楚当时的情况，宗大师离现在也就600多年，很多记载都有，有本事就身体力行地超过那些记载。。。。。。

Sez

慕宗 发表于 2016-8-29 22:20
阿含经也承认天界，人界，龙界，大乘经为啥不能保存在龙宫？有啥不可考，只看你信不信

又
“佛告阿難：……阿難，我所說法，內外已訖。”——《佛說長阿含經·遊行經》
“佛陀答言：诸比丘众，望于我者，厥为何事？阿难，吾所说法，无有遗漏。无所排除。至若佛法，阿难，如来所教，不效拳师，保留一手。”——《佛般涅槃经》

那么佛是犯妄语了吗？

定慧

新思想，我的理解是新的解释思路，方法论问题

佛陀本怀，回到空性……般若……，非语言文字，非思想可以包容。

所以我认为新思想，就是适应目前世界众生状态的好方法而已

龙吟

目前从这篇文章中还看不出任何所谓的好方法，哪怕是端倪都看不出来。

以我的眼界，确实有一些方向能创造出更容易产生效果的方法，但那也不是在证觉佛法的正道上，而是在疗愈众生的心理上。

我以为那是西学东渐，以佛法与西方实用心理学相接洽，也许会有一些发明更能适应眼前众生。

但据我的观察，作者所描述的这些，应该没有这方面的见识。。。。。。

俗人

Sez 发表于 2016-8-29 22:17
就如同龙树菩萨“龙宫取藏”一样，真相如何，已不可考了

三世因果六道轮回也一样不可考

俗人

Sez 发表于 2016-8-29 22:38
又
“佛告阿難：……阿難，我所說法，內外已訖。”——《佛說長阿含經·遊行經》
“佛陀答言：诸比丘众 ...

三藏典籍，阿含并不是全部啊

zergaron

Sez 发表于 2016-8-29 22:29
说一切有部律藏《十诵律》：
佛在舍卫国。是时有一龙。信心清净。羞厌龙身。从宫中出。变为人身诣诸比丘 ...

说来说去，也只是南传某些居士经常用来攻击大乘的这些证据。龙不具备别解脱戒戒体，但是龙就不能听法了吗？天人也不具备戒体，你看看南传是否承认佛陀升天说法？

拿着墨守的一部分经典来攻击另一部分经典，这毫无疑问就是谤法。

再说大乘经典的出现时间，不是要考据吗？考据出来的大乘纸质经典，比巴利文纸质经典还早。大乘南传的经典在落纸面以前，都是口耳传颂，难道说南传自己的经典也是后人编撰的？

Sez

zergaron 发表于 2016-8-30 08:07
说来说去，也只是南传某些居士经常用来攻击大乘的这些证据。龙不具备别解脱戒戒体，但是龙就不能听法了吗 ...

“考据出来的大乘纸质经典，比巴利文纸质经典还早。”

——烦请赐教