皈依师父后，另皈依其他上师 可以不可以？

鸿泥

“没有舍弃众生的佛陀，只有违背教化的众生。”反复无常是我们烦恼恶习，以这种亲疏无常，喜怒无常的心态来依止师长的话，纵是如佛那样清净无过的师长在我们的面前，也不见得获到利益。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　用黑瞎子捭苞米的方法来依止师长，最后落了个白忙活，哦，还剩个黑瞎子！！！

喜饶嘉措

哇哇哇！天空一声惊雷，老泥又回到人间了……

鸿泥

用黑瞎子捭苞米的方法来依止师长，最后落了个白忙活，哦，还剩个黑瞎子！！！;P ;P ;P 这样的人多哦:lol ！还是振振有辞的那种！告诉楼上的老泥早被你的雷给打到爪洼国去了！

求解脱

哇,泥兄回来了.庆贺！！:victory:

智慧光

庆贺，呵呵，泥兄吉祥！

鸿泥

《学习问答三百六十则灭除心暗曼殊意光论》                                                                【第二六则】
问：不依止及不如法依止之过患，大者约有八种，而皆由轻师，或使师乱意恼怒而生，金刚乘戒十四根本罪，亦列轻师罪为第一，此为何故？
　　答：上师乃诸佛代表，故依理上师色相，应作佛化身观故，事师五十颂中说“于师已作依怙想（已作师想）”，自己也即成为弟子了，以后如果轻师，则如轻鄙一切诸佛，以此常获诸苦果。宗喀巴大师著作中也说：对师轻毁，如果不知愧悔，道基已毁，还说得上勤修闻思修么？这种人不是在修善，实际是开恶趣之门。密集相继中说：“虽造五无间罪，依金刚乘可得悉地，惟轻慢师罪，虽依金刚乘不得悉地。”此种事证，在过去行者甚多。密集相继经中说：“勿言对师起轻慢，梦不愿见轻师人。”以故宗喀巴大师说：“依止善知识法门，较其余法门，尤为重要！”

鸿泥

《学习问答三百六十则灭除心暗曼殊意光论》【第30则】【第三○则】
　　问：应视师如佛，许多行者都知道，且口头上能道其理，然心中仍不能视为真佛之主要障碍为何？应以何法净治？
　　答：不能视师如佛之障碍甚多，其中主要障碍，由于观人过失习惯，总觉自智他愚，以此心中仍不免观师过，甚至师德亦观为过，而且胡作批评，因毫未生起观师诸行（摄见为过失，如四波罗夷诸行），皆为功德之心。此之对治，应先察自己有无骄慢，必须毫无慢心，必须不观师过，尽观师德，师之诸行，皆为功德，以为对治。

cjgm

或使师乱意恼怒而生




优秀的师父不是已经把嗔恨心调服了吗？怎么还会有这种现象呀？

cjgm

以故宗喀巴大师说：“依止善知识法门，较其余法门，尤为重要！”




不是说法门平等，无有高下吗？

故乡

原帖由 cjgm 于 2007-11-28 08:10 PM 发表
以故宗喀巴大师说：“依止善知识法门，较其余法门，尤为重要！”




不是说法门平等，无有高下吗？

请问出处，以及意思？

鸿泥

如何转慢暂且不论，如若想修学必须依师，依师贵在如理，此点我人必须先具备学者之相，如不具相则过失丛生。如若自已是具相弟子，与师长前慢又何生？学者相与选择师长之法宗喀佛与朗忍上以广讲，不需愚多言。　　　　宗喀巴大师说：“依止善知识法门，较其余法门，尤为重要！”是指一切功德之基在与依师，一切法及成就皆从依师而出生。依师得成诸功德，不依与不如法依师则不得成就。所以说依止善知识法门，较其余法门，尤为重要。　　　　　“佛为利生故，无嗔而显嗔，无贪而示贪，无痴而现痴。末世阿舍离，是大金刚持，此是佛所许，及有愚痴者，无信或狂乱，做毁谤狐疑，此生重罪恶，多堕大险坑。”此答ＣＪＧＭ或使师乱意恼怒而生，优秀的师父不是已经把嗔恨心调服了吗？怎么还会有这种现象呀？

cjgm

印光法师好像没有师父吧！只靠阅经，照样证果

鸿泥

他做了和尚竟然没有师父，是不是假和尚啊？你去查查确定一下他有没有师父和证了什么果，他阅的经论是哪来的，是偷来的还是自己编造的。哈哈

cjgm

印光法师是公认的净土宗祖师，应该证果了吧！