“本具如來智”问题

pigkitty

有垢真如和无垢真如。
真如就是真如,远离有垢无垢.若执有垢无垢,必是有为无解脱.

风也火

嘉曹杰大师的比喻拆解经书之法甚妙！！！赞叹之！！！

上面chodrak兄所引用的各段经文，内容含义概括如下

有本大书描绘了大千世界一切内容，这本书真大，但这本大书的这么的内容量，竟然藏在一个微尘里，所有的微尘都具有如此能力。
同样，如来智慧被所有有情具有，虽然这些有情看起来像个微尘，但确实包藏着如来智慧。
其实这些微尘，为什么象微尘呢？而不像大千世界呢？
这些微尘用尘垢的眼光看世界，只能得到微尘。
为什么这些微尘只会用尘垢的眼光看世界呢？
他们真的在用尘垢的眼光看世界。一直如此。
应该剔除，转变这些尘垢的眼光。还原他能见到大千世界能力。
他是大千世界，他还能变成微尘么？
大千世界当然不是微尘，这只是说大千世界的信息在微尘中藏有。他是有情，他具有见到大千世界的能力，也具有一叶障目的能力。他确实一直在一叶障目。

这个回答怎么好像不是回答？好像没有因果？好像不能释然？
他们真的在用染尘染垢的眼光看世界。一直如此。给你说太多你也不懂，一步一步来吧。我发誓，一定让各位明白。

chodrak

本质[胜义]相同。只是俗谛上不同。

结论是：我们本具的是佛的胜义谛，而非佛本身，对吗？

叶好佛

原帖由 chodrak 于 2007-11-17 07:44 AM 发表
本质[胜义]相同。只是俗谛上不同。

结论是：我们本具的是佛的胜义谛，而非佛本身，对吗？

以凡夫眼看即是这样。以佛眼看我们是如来本身，不管你觉没觉。
是诸法实相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色。。。。

[ 本帖最后由 叶好佛 于 2007-11-17 08:03 AM 编辑 ]

叶好佛

看来小问题，却是大问题。因为这个问题不解决，就不能真正解决皈依问题，也得不到真正的上师。等等。。。。

pigkitty

如果对自己本具如来智慧都有疑问的话，那么学佛岂非如怀揣摩尼宝而大叫宝在哪里吗？这个问题不解决，不可能得到究竟解脱。

叶好佛

道理是好说通的，真正变为自己的东西[消化]，却是万难万难。而应用到实际[现量]之中，却不一定能一生承办。
不引经了，按自己的理解说，大家好说好批。
1、佛在菩提树下究竟悟到什么？众生淫行竟然完全等于佛行。哈，你别骂，先思考。当然你也可以骂，如果实在忍不住。
2、佛悟的就是胜义，万法的本来，就是凡夫所谓的不可思议。
3、缘起性空我们都会说两句，但为啥一到实际应用炸就这么难哪。
如果真是这么难以理解，那性空缘起就更不用说了。
4、缘起的淫行和清静的佛行如果不是当体即空的话，那胜义谛和俗谛就是不相及的两个东西，但我们一定要理解，佛是在一法上来说二谛。
一切缘起，都依胜义谛[真如]而起。既是：没有淫就没有空，没有空也就没有淫。
5、佛陀本质上是如来[这是我入格鲁以来的收获之一，因为我们所讲的佛就是俗谛上的，这要谢谢译师和喜师兄指点]，外道本质上也是如来，粪蛆本质上也是如来，这也就是华严所谓如来遍一切处。都是讲真实之境，非无明境界。
6、怪哉之处不在于我们不觉[佛之感叹]，而在与佛他老人家讲了我们也承当，何止是不敢承当，信都不愿相信。谁说骂谁，怪哉！

chodrak

以凡夫眼看即是这样。以佛眼看我们是如来本身，不管你觉没觉。

那么，以你所说的这个“佛”的眼识为有法，应是邪智，将你这个具缚凡夫看走了眼、误认为是如来本身故；此因成立，因为那是倒取自境的了别故，如见雪山为蓝色的根识故。

叶好佛

原帖由 chodrak 于 2007-11-17 10:13 AM 发表
以凡夫眼看即是这样。以佛眼看我们是如来本身，不管你觉没觉。

那么，以你所说的这个“佛”的眼识为有法，应是邪智，将你这个具缚凡夫看走了眼、误认为是如来本身故；此因成立，因为那是倒取自境的了别故，如见雪 ...

呵呵，如以佛眼为有法，就如译师所言。
但这里我们都知道是隐喻。

chodrak

原帖由 pigkitty 于 17-11-2007 09:36 AM 发表
宗喀巴大士创立格鲁巴(dGelugspa)，实以两本“道次第”的论著为创派的基础。此即《菩提道次第广论及《密咒道次第广论》。
    大士为不世出的天才，外通中观、般若、唯识、律学及因明，内通事续、行续、瑜伽续及无上 ...

谈的这篇文字可谓胡说加八道，居然还有人贴出来奉为圭臬，怪哉！

chodrak

原帖由 叶好佛 于 17-11-2007 10:24 AM 发表

呵呵，如以佛眼为有法，就如译师所言。
但这里我们都知道是隐喻。

哦，好佛兄原来是泥鳅，没一句真话，不是隐喻，就是。。。赫赫

叶好佛

呵呵呵呵，译师勿怪。是真话，不全是泥鳅。

叶好佛

呵呵，我就是好搞笑，不必认真。
接下来俺  郑重声明：
1、如果有人听从俺的话而自以为是佛，从此不按道次第修行的话，由此所产生的一切业果，都有译师和喜绕师兄来承担，二人如何分，他们自己商量。
2、如果有人听完俺的话，不思考就反对，业果我俩分，你得大头，哦得小头。
呵呵，我是真怕，你看到没有，他就在这里。

[ 本帖最后由 叶好佛 于 2007-11-17 04:37 PM 编辑 ]

pigkitty

译师是否到达了谈锡永的果位?没有的话请别自许.如不服的话请举出教证,不然我们可不承认!

pigkitty

我们对众生都不可以随便说其过失,更何况对他宗的大德,宗大师批驳的话很有功德,我等凡夫不懂他宗教法随意批驳的话,不是在造下地狱的因吗?
有人见祖师大德也常互相辩论破立，甚至显现说呵毁不敬之语，于是草率随学，岂知画虎不成反类犬，东施效颦唯现丑态，因为祖师大德安住在如梦如幻的境界中大作梦中佛事，外现虽似出语不敬，或将不了义说为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具有抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了义也全是愚痴薄慧所致，这样在没有方便智慧摄持的情况下，妄加破斥他宗的大德与法门极易造下毁谤罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根华说：“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论，此外如对大德妄加破斥则会产生无穷的过患，连同那些盲目无知的追随者也因加入毁谤的行列而造下谤法、谤大德的罪业。”法王如意宝说：时值末法的如今，佛法异常衰微，各宗各派应该互相帮助，携手共进，不应互相排斥打击，如此则佛法会兴盛，否则只能加速佛法的灭亡。因此为了平等护持三乘佛法，为了一切有情的暂时究竟安乐，为了自己今生来世的前途，我们应当舍弃门户之见，平息宗派纷诤，彼此赞叹，互相帮助，在根本上应当了知一切佛法都是修行的教授，悉皆圆融无碍、毫不相违。如此则一切教法现为修行教授、通达一切圣教无违、易于获得圣者密意、自然消灭极大谤法罪业的四种殊胜自然具足。
　　总之，由于宿世的因缘愿力、串习深浅，形成了今生自己学法的根机意乐，无量的法门对自己来说会有缘深缘浅、相不相应的差别，所以择一最有缘的法门修学自宗、一门深入非常重要，而对一切他宗法门应当一律观想清净，这样才能不造谤法舍法的罪业，对于佛法以及自他都有极大利益而无任何损害。