【原创】没有功德箱就很了不起吗？

monlam

別人怎麼看，我沒辦法決定，我自己怎麼看，是我的造作，讚揚隨喜持戒功德。

清凉子

应该赞叹！起码能让世俗之人为之一震，还有不贪钱的。

陌路萧狼

原帖由 静风 于 2007-11-8 01:11 AM 发表
有没有功德箱不是主要，最主要是看寺庙和僧人们的发心。有功德箱的，如果贪财而设就是不好，如果为了众生培福，钱财又都确实用于三宝，那就是好。没有功德箱，如果为了避免贪财而不设功德箱，这也很好。当然如果背着 ...

支持:) :)

陌路萧狼

原帖由 清凉子 于 2007-11-9 04:36 PM 发表
应该赞叹！起码能让世俗之人为之一震，还有不贪钱的。

正知见

感悟佛教

我觉得了不起  而且现在人普遍一种花钱消灾的理念， 这样能告诉一些人 钱不是万能的 而那些拿钱消灾的人 能真正发忏悔或者念佛的信心。 这对世俗当中一些认为出家人靠佛吃饭的概念，有改变。对佛法正信也有所帮助！让大家来看佛教不光是接受供养的！

感悟佛教

就拿医生来说，药品回扣问题弄得这些医生在老百姓心目中没有威信，而事实上也是如此！（我做药的我了解）现在突然有个医生站起来说：我不接受红包！（确实这样做了）你说是好事还是坏事？

感悟佛教

原帖由 RONCALLI 于 2007-11-18 14:00 发表
都是居士惹的祸。:$

不碍居士什么事吧？只不过大家看一些不好的事情太多了，突然有这么一个清静团体（姑且表面看）让大家眼睛一亮！就让大家都来随喜！人家护法的居士有什么过错？

般若桥

不弄功德箱，是寺院的本分。

牛哥

那天有个法师指出了我文中的一段错误之处，
“信众供养僧人，当然可以当面给，不能当面给，放在功德箱也是一个途径，至于功德箱里的钱是用来支付寺院僧众的开支、放生、印经、造像那完全是寺院自己的事，而不用供养人操心了。”

他说其实信众放进功德箱里的钱并不是任意由寺院或僧人随意支配的，按戒律应该按照供养人所想来使用，比如有人供养时想的是这钱应该放生，那么这个钱必须拿去放生，假如某人想的是用来造佛像的，那么这个钱必须去造佛像，不能混用，甚至若当时信众想的是造观音菩萨像，那么造文殊菩萨的像都不能动用这笔钱。


所以一个寺院不设功德箱真的没啥了不起，只是自己想当然的认为信众一定是把这个钱供养给自己，殊不知，信众在礼佛的时候也许想到的是供养佛（用来造佛像）、或者放生、印书而已。不设功德箱就有可能造下了阻止他人供佛、印经、放生等善行之恶业。

智月

呵呵

[ 本帖最后由 智月 于 2007-11-19 10:48 AM 编辑 ]

哈哈儿

“游行”之涵意
　　佛教中的“游行”一词，并非一般所谓的“游山玩水”或“闲逛”(9)。从梵文原典的比对，可知“游行”一词 Vi+carati (√ Car) ，(10)源于印度的原始佛教时期，是游方行化之意，也就是遍历修行，或说法行化之意。(11)发展到中国后来的禅宗，即将之称为“行脚”或“参学”，一般游行的出家僧侣，则称为行脚僧。(12)
　　在部派佛教的律典中，有明文记载著：
　　已度五夏（安居）以上之比丘，熟知有犯无犯、重罪轻罪，复能持守，波罗提木叉而宣说者，得游行人间，随处受学；若未满五夏者，纵娴三藏，不得游行受学。(13)
　　又于原始佛教的《阿含经》中说：
　　长游行之人，有五种艰难：一、不诵法教，二、忘失所诵之教，三、不得定意，四、已得三昧复忘失，五、闻法不能持。(14)
　　以上两处参考资料，皆是出自大乘佛教未兴起时的记载，可说是对“游行”的限制，而且并不鼓励出家者要常“游行”。若以《华严经》或其他大乘经典来加以比较，那么，“有部”律的规定与《阿含经》所说的五种艰难，是否有相通之处？以下的章节，即采此两个不同时期的经典，略探所示之“游行”义。

哈哈儿

不设功德箱不代表不接受供养 哈哈......