|
|
楼主 |
发表于 2007-11-2 11:36
|
显示全部楼层
问:
【諸法的集合】＝【所知】是不是【剎那改變的法】?
我認為：不是。
您同意嗎？
答: 不同意. 因为这个总体的【所知】集合, 它包含两个子集, 一个是所有属于【常】的所知的集合, 另一个是所有属于【无常】的所知的集合. 既然这个总体的【所知】又有【常】又有【无常】的子集, 那么依照什么(合理的)判断标准才能判断这个总体的【所知】是不是【剎那改變的法】? 如果找不到大家共许的(合理的)判断标准的话, 那么就无法找出大家共许(为合理)的答案. 当然了有一个答案或许是例外, 那就是【不知道】
比如, 有一个总体的【人】集合(假定有N个人), 它包含两个子集, 一个是所有属于【白种人】的集合, 另一个是所有属于【非白种人(有色人种)】的集合. 如果有人问:"总体的【人】集合 是不是 白种人"? 这个问题恐怕无法回答的吧, 请问TIN兄您会如何回答?
( 当然了, 习惯用语会这么问:"那一群人 是不是(全部都是) 白种人"? 这个问题就很容易回答了, "不是, 我已经看到X个非白种人了")
我在第15帖说"满足这个前提条件下", 其意思是这个问题, 即"【諸法的集合】＝【所知】是不是【剎那改變的法】?" 是可以作出【是】或者【不是】的回答. 并且这个回答是有合理的判断标准作为依据的.
请TIN兄说说您认为【不是】的判断标准是什么?
(在二选一的情况下,我上次回答了【是】, 是以【无常】的子集为准则, 任何一个集合, 只要它包含一个【无常】的子集, 那么它就是【剎那改變的法】. 当然了, 别人如果以【常】的子集为准则, 任何一个集合, 只要它包含一个【常】的子集, 那么它就不是【剎那改變的法】. 我也无法反驳的. 这时候就要反思一下这个问题是否无解? 或者这个二选一的问题本身是否合理?)
-----------------------------------------------
JIMMY兄，我懂您的意思。
這正是我要破的【西方邏輯概念】！
在一個【集合】裡，縱使具有著兩種的【子集】，還是可以把【集合】成立為【子集】的！
其原因是要看您怎麼安立【子集】。
我舉兩個例子。
一個是不可以把【集合】成立為【子集】的。
如：人有白種人及黃種人。若問，人是白種人，還是黃種人呢？答：不是白種人。也不是黃種人。
另一個是可以把【集合】成立為【子集】的。
如：人有白種人及非白種人。若問，人是白種人，還是【不是】白種人呢？答：因為無法安立【是】白種人，所以只能是非白種人。原因是：除了【是】與【不是】兩種選擇題以外，就沒有其他的選擇了！
就像【人非中國人，但人不一定非中國人】。
不同點在於：否定了【白種人】，不一定是【黃種人】。
但否定了【白種人】，一定是【非白種人】。
這就是所謂【不是】的意思。
您同意嗎？
如果不認同，請容我再問：
所謂的【不同意】：
指的是【是剎那改變的法】，還是【不是剎納改變的法】？
還是遠離了【是】與【不是】的其他答案？
像是【無法說】，或是【不知道】等。
|
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2007-11-1 09:17
显身卡