受病折磨，诚心求助

百无一用是书生

有趣而严峻的问题是:

佛法确是强大有力量的,但是怎么才能让它在众生身上体现出来?

力量来自于深信, 深信来自于哪里?

就我所看到的常常是: 当众生听闻和思法时,佛法的力量却不知体现在哪里,?而当众生本身吃够了苦,求生不得,求死不得, 佛法反而在他身上体现了!
这就是不撞南墙不回头的众生, 文字本身教不会的佛法,苦难的事件会教会他!
苦难产生了切信的必要,切信才使佛法显现出力量,没有切信,佛法再有大力量,又能怎样?

[ 本帖最后由 百无一用是书生 于 2007-10-6 10:00 PM 编辑 ]

善慧香藏

原帖由 持戒第一 于 2007-10-6 05:42 PM 发表
2：
    无缘悲藏观自在，  
　　无垢智王微妙音，  
　　尽摧魔军秘密主，  
　　雪岭智严宗喀巴，  
　　贤慧名称前祈祷。
3：
    无可思大悲藏眼观视，
　　无垢智主师利微妙音，
　　无余群队魔灭唯 ...

同一版本——的不同译本

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心生欢喜——兜率净土上师相应法门导修大藏寺祈竹仁宝哲著作及下载http://www.b-i-a.net/iblphk/books_gb.htm

这个礼赞文极为殊胜，所以宜念诵藏语原文。藏语之发音为：

咪昧则威爹千坚里息 持昧千悲汪播蒋悲样 读崩玛吕炯贼桑威达 扛坚企悲租坚宗喀巴 罗笙竹悲侠啦搜哇笛

mig me tse wai ter chen chen re zig dri me kyen pai wang po jam pal yang du pung ma lu jom dza sang wai dag gang chen ka pai tzug gyan tzong ka pa lo zang drag pai zhab la sol wa deb




礼赞文另外也有一个四句之版本和一个九句版本。四句版是把 ‘摧灭诸魔军众秘密主’此句抽出不念，这其中之密义，是指根本毋需多说大师与金刚手无二这一点的意思。 九句之版本是这样的：

悉地成就普生金刚持 无缘大悲宝藏观世音 无垢智慧之王妙吉祥 摧灭诸魔军众秘密主 雪国圣贤顶严善慧称 总摄三部怙主法王师 三门皆作虔敬诚祈请 加持众生成就得解脱 祈请赐予胜共二悉地

三种版本大家择一而修即可。它们虽各有传承典故，但在本质及作用上是完全一样的。
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九句版本另一译本   

产生一切成就金刚持
无缘慈悲大海观世音
无障智慧总主文殊师
破除一切邪魔密藏主
雪域圣哲之首宗喀巴
三宝总汇上师真佛陀
用身言意敬奉作祈求
加持自他成熟得解脱
赐予共与不共诸成就

无疆

“此是苦，逼迫性”。的确，苦难可以成为我们的逆助道缘。
顺境时，体会不到生命的宝贵，佛法的珍稀，生不起惭愧心、求道心。当经历了大病大难，求生的本能由然而生，而且是那么强烈！象落水者遇到救生圈，佛法对危难者亦然。古时一些禅者因一番大生大死而彻悟，或许就是这个道理。
个中滋味在其中，除非亲身尝过。。。。
是否能发起信心，依个人经验归根结底要看宿世善根。我见过有人因一句话就归依佛门，有人接触佛法数年还不信。有人就多疑不深信，有人信之则不疑，跟个人的性格也有关系吧。这段话仅供参考。望众师兄赐教

[ 本帖最后由 无疆 于 2007-10-8 05:35 PM 编辑 ]

澄心

谢谢楼上的各位朋友，我未皈依，初涉佛法，也未对佛法达到确信的程度，所以我不知道是否也可以称呼你们为师兄？
坦白讲，我有信仰佛法的心和意愿，但是毕竟20多岁了，受过了比较系统的一套教育，自己也会对世界有自己的想法，所以对佛法的一些理论想不太明白，或者有点疑惑。
希望你们可以多多指点我吧！我记得12岁左右，我无故的生起过出家的想法，我现在还是觉得很奇怪，我身边并没有佛弟子，妈妈也只是过节拜拜神的，不能算信。所以没受任何的外在的影响，也未经历什么大的变故和灾难，只是很自然似的生起这种想法，持续了一段时间，不过毕竟年少懵懂，后来听说做尼姑也要高中学历，也就很自然的不想了。但正是这样轻易的放下想法，更说明了我这种想法的产生是无实质因由的。所以我也不知道是不是跟宿世善根有关。我从小也对家里的那尊观音菩萨像很喜欢，很多时候给她上香，我会跟她说说话，称呼她观音姐姐或者观音娘娘。
但现在，如果要确信的话，可能真的要让我看到一些不可思议的事情才奠定很坚强的信心和完全的信仰。坦白的跟师兄们说，希望你们多指点。

无疆

        信为道源功德母，长养一切诸善根。信由何而来？有人经历了一番大挫折坎坷，震撼了心灵，感悟了无常与苍凉，从而生信；有人偶尔看到佛经，喜由心生，好象句句说在了心里，故而生信；有人经历了不可思议的事，比如碰到了鬼神，遇到了有超能力的高人，多年久医不愈的重病由于高僧的加持而好了，或自己尝试念佛好了，等等，因此生信；有人因为练气功转而对佛法生信；有人学中医有互通之处而生信；有人求财求子求平安求孩子上大学，有求生信；有人因家庭信佛而生信；有人因朋友同事的劝导而生信。。。。。有人先信后疑，比如求而未得；有人先反对而后信，比如我家一邻居。老两口年轻时什么都不信，有信基督的缠着他们信教，甚至走路掺着，天热给扇凉，但老两口死活就不信。但老了老了，却信了佛。他们自己也没想到。
       一切决非偶然，世界上没有无果的因，也没有无因的果。我想澄心师兄曾萌发想出家的念头亦非偶然，而是前世的宿缘。你想过没有，为何你见到菩萨像就生欢喜，而熊十力天生就不喜欢菩萨，见到菩萨像要砸呢？信,从宿世善根来.
        龙树菩萨在大智度论中一段话，大意是：性格并非父母赐予的，也不是一成不变的。而是在环境中熏陶出的。比如有人，性格还不错，但是给他一个常常激怒他的恶略环境，天长日久，他的性格也暴躁易怒了。当代心理学也认为性格不是遗传的。三字经有句话：人之初，性本善。可是，我为此专门了解了一些刚抱小孩的家庭，小孩才几个月里，就已经有性格的体现。有的好强爱哭，有的性柔好哄。大一些，有的爱要别人的东西，自己的死活不给别人；有的说给叔叔，就会把小手松开。。。我注意观察了小猫小狗，即便同一窝，小家伙的性格也各不相同.他们的性格哪里来？遗传？不是。变异？不是，差距也太大了吧。后天培养？没时间没条件啊。龙树大师的意思是：人都有前生，在生生世世的漫长熏陶下，有情才形成了各自的性格。前世熏习的强烈而持久的，这种积淀就会根深蒂固，所谓江山易改，本性难移。反之则好改。
        总之以性格的来源证明了：前生来世是有的.所以因果报应是有的，所以天堂地狱六道轮回是有的，所以轮回的痛苦生老病死的痛苦是真实的，所以解决的方法是有的：灭除我执法执的无明，就不会再造业，于是就不会再受苦。。。。
        不知你前世的佛缘有多深，今世会保持多久。
         是会来一个大爆发，还是上学毕业就业赚钱结婚生子再把小孩养大上学就业赚钱结婚生子。。。吃饭睡觉到老。。。。
           [但现在，如果要确信的话，可能真的要让我看到一些不可思议的事情才奠定很坚强的信心和完全的信仰]
        那你多看高僧大德的传记吧，比如《三世潘唐瓦。德唐夏茸上师传》，老人家现在依然住世利益众生，是大德的悲心，也是我们众生的福报啊。不可思议的事是可遇而不可求的，但是记载很多。眼见未必为实，如点燃的香头快速旋转,看到火轮,而实际不过一个点;眼不见未必不为实,我想大多数人没见过自己太爷爷的太爷爷吧,但不因为自己没见过就可以否定呀,否则自己从哪蹦出来呢？

[ 本帖最后由 无疆 于 2007-10-10 11:19 AM 编辑 ]

澄心

谢谢无疆师兄，我会听从你的建议，有空去找一些高僧大德的传记看看，希望唤醒我心中的宿世善根，生起对佛法的坚定信心，同时也会坚持每天的念佛经，有机会就放生，希望早日令病情康复吧。:)

[ 本帖最后由 澄心 于 2007-10-11 10:56 PM 编辑 ]

王国维

原帖由 无疆 于 2007-10-10 10:50 AM 发表
……熊十力天生就不喜欢菩萨，见到菩萨像要砸……

劝人且劝人，何必厚诬熊子真！

澄心

请问各位师兄，磕长头和念《密遮玛》具体需要什么步骤和仪轨？
我现在很辛苦，几乎每晚都失眠，到凌晨2，3点才能入睡，7点多就要起床，
希望可以尽快消罪障化解病情。
顶礼各位师兄！

saixl

磕长头好象没传承也能磕.密遮玛有机会请师父传一下.
祈竹活佛的心生欢喜一书,对如何修礼拜和念诵密遮玛讲解的非常棒.师兄可以看看,
记得敏公曾说过,一般磕大头的人,都能吃能睡.师兄可以随力每天磕一些长头,对睡眠会有帮助.

无疆

同意克林顿，现阶段随自己意乐，对哪一法有信心，有浓厚的兴趣，专修一个就好。
使自己轻松些。放松。打过坐吗，数吸随念一类的，不要加心力 类的？
注意饮食，桂圆核桃什么的安神补脑，晚上熬粥。
不知看过中医没有，象天王补心丸柏子养心丸之类的安神镇静药物会不会适合你？当然要医生说了算。中医在慢性调理方面还是有一套的。精华区里有老实人医疗咨询的帖，你看过吗？
真诚的祝愿你调理好身体，健康快乐！可能我要忙些日子，多保重！

另外，关于熊十力的，是凭记忆写的，怕真的说错了，又找了一些传记来看，例如：
熊十力傳
　　
　　熊十力者，幼名繼智，少名升恒、定中，長而易名十力，號子真，晚署漆園老人、逸翁，湖北黃岡人也。光緒十一年（一八八五年）生，兄弟六人，父名其相，爲私塾，貧病交困，然視十力瞳有異象，強爲授習。嘗觀社戲，感中華衣冠之美，詢其父曰：“何不著此衣冠？”父雲：“朝廷入關時令止。”複問：“漢人多，抑滿人多？”父雲：“漢人千倍于滿人。” 乃大不解：“何制于滿？”父不能答。未多年，父親俱亡，從長兄仲甫讀，且爲人放牛也。複從父儕何聖木讀，屢爲第一，爲富家子忌。十三歲深秋，登高遠眺，睹草木蕭疏，秋風卷地，竟至悲不自勝，遂“放蕩形骸，妄騁淫佚”，斯情懷終生不去。又慕古人不衣冠而處，裸居野寺，毆打菩薩。後遊學四曆，嘗讀明儒陳白沙《禽獸說》，“忽覺無限興奮，恍如身躍虛空，神遊八極，其驚喜若狂，無可言比，頓覺血氣之軀非我也，只此心此理方是真我。”斯一哲學家誕臨矣。。。。

注意“裸居野寺，殴打菩萨”。八年前在朋友那里看书，他是信奉新儒学的。有熊的详细传记。记得其上有熊自小不喜欢菩萨，到庙里殴打菩萨像云云。时隔已久，原文找不到了。这只是一个事实，不会厚诬吧。跟他的学术及为人没有关系吧，无非其人性格而已。

[ 本帖最后由 无疆 于 2007-10-13 11:11 AM 编辑 ]

玉如意

关於灵量的知识在许多古代文化中都存在，例如在中国，老子所说的那个万物之母，「先天地生」、「为天下母」的力量，便是灵量，他称之为「道」。锡吕?玛塔吉女士说，老子是个诗人，所以他用文学的手法来说明这个「道」。老子说﹕「譬之若江海」，是用扬子江来比喻灵量的?N进。灵量?N起时，要通过上面的几个能量中心，才能通过顶轮而出。如果这些能量中心有阻塞，灵量便很难通过。这种情况，就好像是在扬子江开始航行时很困难，有许多旋涡和大石，但通过重重险阻，接近海洋的时候，便变得风平浪静了，最后还会进入大海，与整个海洋合一。
有些人是生下来就已经是得到自觉的，因为他们与上天的能量接上，因此往往能成贤成圣，成为文学家，音乐家，为人类作出很大的贡献。在过去，这些得到自觉的人只是人类中的极少数，通过霎哈嘉瑜伽，越来越多的人会得到自觉，这是历史上从未发生过的事情，亦将会带来深远的影响。
三条经脉(Nadis)
我们灵性身体另一个构成部分是三条经脉，分别是左脉，中脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划力面。一般人由於中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，於是造成两种很不同的人格。
左脉(Ida Nadi)

倾向左边的人很内向，他们感情丰富，却怯於表达出来，往往多愁善感，顾影自怜。他们的好处是较有艺术气质，比较容易相处，不曾去主宰别人，无事生非。缺点是性格怠惰，做事优犹寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争剧烈的社会，他们的成就往往有限。倾向左脉的人不会折磨他人，却乐於接受别人的折磨，他们往往自甘受苦，并走向自我毁灭的道路。
右脉(Pingala Nadi)
倾向右边的性格外向好动，好作思考计划，勇於表现自己、却缺乏情感及艺术方面的发展。他们的好处是办事能乾，井井有条，懂得组织他人为自己做事，由於他们能量较多，做起事来像有用不完的精力似的，所以能够有魄力做大事，在现代的社会，这类人往往成为政客、官员、行政人员等，有一定的成就和地位。但他们的缺点是自我过大，以为一切都在他们掌握之中，他们只看见自己，却看不见他人，於是不惜牺牲他人为自己服务。在小的层面是去利用他人，剥削他人，在大的层面是去侵略和掠夺其他国家。倾向右脉的人肝臟往往过热，於是脾气暴躁，对他人呼呼喝喝，令别人感到痛苦。
中脉(Sushumna Nadi)

打开了中脉的人兼有二者的长处，却没有二者的短处。他们看见人最崇高的灵性方面，於是能欣赏别人、享受和别人在一起，真正做到相亲相爱。古往今来，真正的大文学家、大音乐家都是打开了中脉，得到了自觉的灵。他们的灵感来自天上。就算有些在世时得不到承认，但却只有他们的作品能通过时间的考验，成为不朽的作品。许多人在欣赏之餘不明所以，只觉得他们的作品有一种独特的吸引力，其实是因为他们的作品有清凉的能量散发出来，并使人自然而然地进入无思无虑的状态。打开了中脉的人许多亦成为历史上的大人物，他们在历史转折的关头出现，带领自己的国家和民族闯出一条新的出路。但他们却不曾陷入自我的陷阱，他们许多都能保持谦虚，并不将自己置於他人之上。有些得到自觉的人社会地位并不高，没有多大成就，但他们都能表现得与??不同，并向周遭散发出平安，令身边的人感到喜乐。
中脉没有打开的人是没有办法进入真正的静坐的。如果他们用勉�偷姆椒ㄈゾ沧�，很容易会落入左边的��潜意识(sub-consciousness)和右边??的超意识(supra-consciousness)之中。
中脉是我们的副交感神经系统(para-sympathetic nervous system)，是自主的神经系统，是无法通过人为的方法来控制它的。左右两脉却不同，左右两脉是我们交感神经系统(sympathetic nervous system)，是可以通过人为的方法来刺激或控制它的。例如我们跑步，便可加快心跳与呼吸。於是有些瑜伽术士，教人利用意识刺激左右两脉，以图使人体产生一些异常的反应。同时他们会使用一些怪异的方法，使人走向极端的左边或右边。如果一个人走得太左或太右，便超越了?人的范围，在左边，他会连接上集体潜��意识(collective sub-consciousness)﹔在右边，他会连接上集体超意识(collective supra-consciousness)。

左边的潜��意识是代表过去的力量，一切过去的，已死的和在进化过程中被淘汰的事物都在这里。於是那个人会产生一些异常的行为。他在静坐时会不由自主的做出一些动作，他自己也不能控制，或在生活中做出他自己也不愿意做的事情。右边的超意识是代表将来的力量，一切好宰制他人的力量都在这里。一个人连接上这里表面看来好像是具有一些灵幻的能力，但对这个人并没有根本的好处。许多人害怕学习某种功法会出现偏差，但却说不出是甚么原理，其实就是害怕出现上述两种情况。

http://bbs.foyuan.net/thread-5031-1-3.html

澄心

原帖由 无疆 于 2007-10-12 08:10 PM 发表
同意克林顿，现阶段随自己意乐，对哪一法有信心，有浓厚的兴趣，专修一个就好。
使自己轻松些。放松。打过坐吗，数吸随念一类的，不要加心力 类的？
注意饮食，桂圆核桃什么的安神补脑，晚上熬粥。
不知看过中医没 ...

很感谢无疆师兄耐心的指点。现阶段还是继续念《地藏经》和《心经》吧，手头上有的也是这些了，另外，听大悲咒我觉得很舒服，不过梵文我读得不准，所以一般也只是听唱诵的音乐。中医还没看过，主要是现在住宿，没条件煲药，过一段时间找工作了，出外住就可以了。我会注意好好调养的。师兄的提醒让我记起了我很久之前买的天王补心丸，因为这个病是时不时发作的，生活紧张时会严重些，所以从前买的药放一边忘记了，不过吃了后人有点昏昏沉沉，白天不是太有精力，不太好。可能这阵子又再起病，是因为找工作的压力吧。每次有压力精神就容易紧张。
打坐，我发觉我盘腿一会就会累，挺奇怪的，我是翘二郎腿都不是很协调的人。可能腿的骨架问题。而且以前听说过，好像要有人指导的，不知道是不是，怕修错了。
还有，请问念一些咒语和经书，需不需要一些步骤，比如念三皈依和回向，这些我都不是很懂，希望不吝赐教，麻烦了！
顶礼师兄，祝工作愉快！

宽通

这种病得去去精神卫生中心看！请大夫开些药！抗抑郁药对失眠很管用！，你的情况坚持吃药，很快会休息很好！念心咒和佛菩萨圣号！

[ 本帖最后由 宽通 于 2007-10-14 06:49 PM 编辑 ]

无疆

如果是正规课诵，归依发菩提心作开头，回向作结尾是很重要的。如果是地藏经可能还要有称念地藏菩萨圣号和赞文的部分，经本上一般会印的。读诵心经的仪轨好像祈竹仁宝哲文集里有收录。[包括心经的讲解][经末咒语的持诵方法------见般若佛母的修持仪轨]总之自己定好有正式早晚课诵的，按照仪轨来作比较好。
如果只是平常念诵，仅仅念诵经文正文也是没有问题的。根据你自己的生活时间灵活把握。
为配合地藏经的修持，平时可以随时随地称念地藏菩萨圣号，越多越好。
为配合心经的修持，平时多念经中咒语，也可以挑一句你最受用的经文当佛号念、当话头去参悟。当然，行走坐卧都能默诵心经全文也很好，玄奘法师一路西行排险度难多亏了念诵心经。
另外作为一天的修行，早晨归依发菩提心，临睡前作回向是应该的，不论白天修什么法。为什么发心回向祈竹仁宝哲文集里有解答，请自阅。
我的骨架也很不协调。打坐时不宜席梦思类的软床，老式硬板床反而好些。你试试用个垫子，最多不超过四指高，将身体略微抬高些，很容易自然坐直，舒适省力。参见七支坐姿。
为放松调养身心的话，可以按南传佛教四念住的方法做。例如：反观自己的身心，不加任何念头，注意自己的呼吸，深知其深，短知其短。注意身体，从头顶到脚尖每个细节用心感知而不加意念。注意自己的心念，知道在思在想在流动，每个念头看的清清楚楚，却不要理会，不加干涉，更不能随着念头跑丢了。。。总之如实知道自己的身体，如实知自心。可以单纯的注意一个，也可以三项一起观察。如此而已，简单，说是修又不象修，初级阶段应该不会有多大问题。当然，以后还是要请明师指点的。
既然都是师兄弟，千万别说顶礼，惭愧。希望地藏菩萨保佑你能顺利找到好工作。业稳心自安。。。
另外，天王补心丸属于中药里的成药[成品药]，优点是服用方便，缺点是剂量小，见效慢。适于缓慢的滋补调理。中草药煎熬成汤剂，量大见效快，而且大夫可以根据病情的发展及时加减组方的成分，使其更对症。不足就是不方便。吃药后白天也犯困很正常，因为平时透支精力睡不着是不正常的。刚开始多吃多睡是见效的好现象，只是别影响正事就行。

[ 本帖最后由 无疆 于 2007-10-15 04:29 PM 编辑 ]

故乡

原帖由 无疆 于 2007-10-15 11:06 AM 发表
如果是正规课诵，归依发菩提心作开头，回向作结尾是很重要的。如果是地藏经可能还要有称念地藏菩萨圣号和赞文的部分，经本上一般会印的。读诵心经的仪轨好像祈竹仁宝哲文集里有收录。[包括心经的讲解][经末咒语的持诵 ...

这里的地藏经是指《地藏十轮经》吗？