一刹那的菩提心

晨曦乱步

《维摩诘所说经》：是时大迦叶。闻说菩萨不可思议解脱法门。叹未曾有。谓舍利弗。譬如有人于盲者前现众色像非彼所见。一切声闻闻是不可思议解脱法门。不能解了为若此也。智者闻是。其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心。我等何为永绝其根。于此大乘已如败种。一切声闻闻是不可思议解脱法门。皆应号泣声震三千大千世界。一切菩萨应大欣庆顶受此法。若有菩萨信解不可思议解脱法门者。一切魔众无如之何。大迦叶说是语时。三万二千天子皆发阿耨多罗三藐三菩提心

听闻了未必就能立刻发心修习，《妙法莲华经》中对诸声闻弟子授记成佛，说的也都是很多劫之后的事，大乘经典中一般开头介绍的一些上首声闻弟子，到讲经结束并没有一下子就变成菩萨，很多经典最后有一句：时**万天子发阿耨多罗三秒三菩提心，这是阿难尊者的话，阿难尊者好像也是声闻。

我们是否不必具备空性正见，就可以观察、判断他人是否具备空性正见呢？
我们是否不必知道几何定理，就可以观察、判断他人的几何算数做得正确与否呢？
学习《入中论》，了解空性的理论，从言说上就能推论某些观点是否符合真正的空性见。如论中所破。
善知识如果什么都不做，我们也无法观察；证空性的人什么都不说，我们似乎也无法观察。若其有作有言说，我们才可以对照经论来观察。
我们知道几何定理，也不一定就具备了“解题自在”，但可以据此推断他人答案的对错。

liangar

按这个(15楼)逻辑：
知道佛水平很高的人，一定发誓求佛果，并一定有信心自己能成。
看到王羲之写的字，就一定回去苦练，并有信心自己也能成为王羲之。
见到大家称赞雷锋，自己就努力做好事，并有信心自己也能成雷锋。
......

还有，菩提心，应该没有退的了，否则逻辑上想不通。

[ 本帖最后由 liangar 于 2010-9-16 23:25 编辑 ]

扎西拉姆

能知 与能修 你要搞清楚这能知的意思。
假如你很熟悉一本外道修习经典，却并没有去实修，难道你不能算“能知这本经典”？
知道别人有菩提心，只需要阿罗汉有他心通即可，这么简单的道理你非要搞得这么复杂。
佛在讲大乘菩提心教授的时候，也有不会退场的阿罗汉，是为声闻。他能知，甚至能讲，但他自己就是不修，就是这样。

ckm0012001

一刹那的菩提心也同样殊圣