思维的乐趣

静风

对什么有兴趣，对什么没有兴趣，这些都是以前的习气长久的串习慢慢的导致的。也没有特别的原因。作事情要慢慢来，是一个缓慢渐进的变化和积累的过程。对于代码的兴趣是你长时间培养出来的，所以如果要对佛教的道理感兴趣，你也要作长久的准备，慢慢的改变自己。今天多读一点，明天多策励一点，慢慢的就会改变。

容成子

我想在最短的时间内能把对佛法的兴趣给培养出来，所以想向诸位高手讨个秘方，呵呵

WilsonF-R

程序代码的兴趣建基于成功感
佛法的兴趣建基于出离心及菩提心
一天未有修得些少无常及生于火宅之觉受是不会心急去追求佛法的...一天未有生起些少出离心的话也不会有需要为利如母有情迫切成佛之心...

还是老老实实照道次弟去禅修学习最有效.

昂旺坚参

这个问题我也想过，为什么完成一件事就有成就感，体会到乐，反思下来还是觉得是执实的习气在作怪。
我们总是在事物从无序变为有序，或者从无为有的过程中沾沾自喜，可是学过热力学的知道孤立系统内的成分有自发的无序化运动的倾向，
也就是说无序才是本来， 同理佛法告诉我们无为法才是本来，但是凡夫总是执着于有为法而不能趋向无为。

原帖由 容成子 于 2007-9-18 03:43 PM 发表
最近一段时间我一直在思考自己为什么喜欢编程而一直对佛法没有产生真正的兴趣这一问题，原因是我在读一些程序代码的时候能够体会到思维的乐趣和思维的力量，能够制心一处，而在读佛经的时候，这种思维的乐趣就体会不 ...

昂旺坚参

说的是，所以对治自己的习气的办法还是多思维无常，不论是写好的程序，还是由之而生的欣快感，都是无常，都会消亡。
其实关上电脑的那一刻就是观修无常和空的时机，这个屏幕上的显现不都是如幻的么？

原帖由 WilsonF-R 于 2007-9-20 12:15 AM 发表
程序代码的兴趣建基于成功感
佛法的兴趣建基于出离心及菩提心
一天未有修得些少无常及生于火宅之觉受是不会心急去追求佛法的...一天未有生起些少出离心的话也不会有需要为利如母有情迫切成佛之心...

还是老老实 ...

铃

随喜各位同修。
我知见少，就不多发表言论了。:)

愿是维摩诘1

原帖由 容成子 于 2007-9-19 10:47 PM 发表
我想在最短的时间内能把对佛法的兴趣给培养出来，所以想向诸位高手讨个秘方，呵呵

去参四法印:$ :$ :$ :$ 哦，原来是这样！

风也火

对佛法的兴趣基本上来源于恐惧与信任
恐惧苦的漫无边际
信任三宝的卓然独立

第三

未证菩提，浸身五毒，悲心熏习，此岸得救

[ 本帖最后由 第三 于 2007-9-20 07:20 PM 编辑 ]

风也火

密意说说看嘛

容成子

熏习
　觉悟了，真平等才现前，无条件的慈悲才现前。没觉，不行！没觉的时候他不相信、不承认。觉悟了，蚊虫蚂蚁都是自己，是自性现的，识心变的。这一桩事情只有佛法里头讲得清楚，讲得明白，所以无处不现身，无时不现身。谁能够见到这个事实真相？见性的人。怎样才见性，妄想分别执著真的断了。妄想分别执著是障碍，障碍除掉了，真性就现前。真性不是修得的。我们修什么？除障碍而已。古人的比喻，比喻得好，比喻得容易懂。把自己的真性比喻作太阳，这白天的太阳。把自己的妄想分别执著比喻作什么？比喻作云彩，乌云。乌云把太阳遮住了，不是没有太阳，是它遮住了，虽遮住也不碍起作用。阴天阳光减弱了，没有晴天白日那么样的明亮，光度灭弱。我们今天在十法界，十法界就是自性光明减弱了，佛教导我们，只要把这乌云赶走，太阳又现了。

　　只要把这三种障碍，一般大乘讲的见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼，这三种烦恼障碍住，叫烦恼障。《华严经》里面，用的名词是妄想分别执著，这两个一对照我们就晓得，很容易明了，无明烦恼就是妄想，尘沙烦恼就是分别，见思烦恼就是执著。修行修什么？日常生活当中，处事待人接物，希望我们的执著一天比一天轻，断是断不了，因为你断了，那你就成佛了，这是无始劫以来的习气，很不容易断。理论上讲可以顿断，一觉马上就断。可是我们的觉，正觉成分很微弱，这一念觉了，第二念又迷了，古人讲的石火电光。石火现在没有人懂得，石火是从前打火，用打火石，用一个铁片打火，用这个方法取火，现在没有了。电光，闪电。我这个年龄小时候，六、七岁的时候，住在农村，农村里面取火依旧用火石，大概到我十一、二岁的时候就没有了，淘汰掉了，用火柴，那就方便多。这个火非常微弱，很容易就熄灭。我们的觉性就像这个样子，迷得太深，迷得太久，很不容易觉悟过来。

　　要怎样能保住我们的觉性，让觉性念念增长，让烦恼天天减轻？只有一个办法。你们想想什么方法？世尊在世天天跟大家讲经，一天讲八个小时，讲了五十年。这是什么？这是正觉的熏陶，天天讲。你看佛经里面，我们发现的，跟中国古人的文章不一样。中国人的文章标准是简要详明，最忌讳的是雷同，就是重复，没有重复。简单扼要，详细又明白，好文章！代表作就是《古文观止》，这本书里头，在古今文章里头选择了三百多篇，代表作！确确实实是好文章，跟佛经不一样。佛经怎么样？有重复，不厌其烦，你看佛经，佛经太啰嗦。为什么？那就是一遍一遍的熏习，你熏习的遍数不够，不起作用。我们烦恼就是贪嗔痴慢的熏习，你知道这从早到晚，从初一到腊月三十，不间断，那个烦恼习气力量多大！熏习的。世尊用这个方法，天天教你，天天劝你，天天提醒你，同样的话也不断来重复，叫你听一百遍、听一千遍，正是古人讲的“读书千遍，其义自见”。

　　听讲经，我在年轻的时候学经教，我遇到许多年轻的法师，跟我年龄都差不多的，我们同时代的。提到某一部经，他很得意，这个经我听过，我听过一遍了，意思就是说，另外有法师讲的我不必听，这我已经听过了。这样的态度学佛，一生当中决定不能成就。古人讲读书千遍，我们今天要想自己开悟，你要不多听，怎么行？

善念

原帖由 sitanfu 于 2007-9-19 04:37 PM 发表


根据个人的体验：学佛也是要长久串习的。
习气，习惯，或者称为善根的东西很重要～！
在佛教史上，有很多人是王子出家的，比如释迦佛，寂天菩萨，阿底侠尊者…，他们可以把王位，财富，等等都抛弃，唯一寻求修 ...

其实唯物主义辩证法,其核心理论:用一分为二的观关点看问题,用发展的眼光看问题,否定之否定理论等等都源出于佛法,在佛经都可以找出相关论述.因此马列主义者的鼻祖还是咱们的世尊--释迦佛呢,只可惜唯物主义者没有悟空,以为外在事物都是实有,因此执着心很重,於是乎就喜欢与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,与人斗其乐无穷!结果就把这个世界搞出一个″大头佛″出来!:lol :lol

[ 本帖最后由 善念 于 2007-9-20 05:59 PM 编辑 ]

香秋森玛

如果你深刻体会到学佛就如同《越狱》里的迈克，他不但自己要出去，还要把兄弟一起带出去，一定要离开监狱；
如果你深刻体会到人间和轮回就是那样一个急迫要离开，不得不离开的监狱；
那么，你就不会有上面的问题。
学佛既不是浏览花边新闻，也不是吟风弄月的饭后消遣，它是解脱的唯一的路。
如果你身在牢笼却自得其乐，学佛对你来说，当然只是一种“近乎于乐趣的非乐趣”！

OVER~

一板一眼

龙吟说的很好，没有直接体验，就没有觉受，没有觉受，就没有改变，但还没挖到根子上！

其实现代很多人想学佛,亲近佛法，可辛苦之后，却对佛法仍难产生真正的兴趣,这 已不完全是初学者个人的业力问题,有的人业力很好,往昔也熏习过,下力很多,却仍然感到难以入门,甚至找不到该怎样与它共鸣的办法,苦苦在门外徘徊,我在这里善意提醒大家,检查问题要放大眼光，不仅看到我们一己的问题，更要树立整体的意识，找寻整个系统的方方面面的故障,要和时代相结合，要和社会实践相结合，因为它们往往是造成我们无数个人发生此种问题的真正来源！面对佛教现状,更多造成这种困境的往往出在当前许多不如法的佛法传播方式上!不是个业,而是共业,让许多想了解和进入佛教的众生,东西莫辩，不得其门!　而谁又是共业的发起者和引领者呢？当然总是那些少数善于挑起潮流，吸引Ｆans 的有着某种强势的人，当他是真佛来临时，我们就受益了，而现在的情形却是：

佛教里真正吃透佛法精粹有修有证的大德太少了!而满身虚名，制造赝品,似是而非,喧嚣佛法的叫卖者太多了 !他们没有修行,没有体验,甚至也没有什么人生的智慧体察,内心没有任何为佛法和众生献身的意愿,却为了个人名声和事业,野心勃勃地把佛法当世间一己的公司和一世的家业来搞,把本来简单透明的事物规律,按个人的感觉随意搀加,故弄玄虚,越搞越复杂,越弄越表面化,公式化,越弄心灵越虚假,可却因为徒有虚名,凭借势力,把握了佛法传播的视听主流,生出了无数浑浊的知见蛛网,遮蔽了原汁原味的佛法真貌,把后人弄得云里雾里,无法辨认,无所适从! 如果佛法真是这样难以接近,难以理解和感化他人,那么2500年前,印度那些连一个大字也不识的穷苦愚昧的贱民中,就不应该走出那么多能讲能行深刻易懂的佛法真理，让自他人群立刻受用的觉醒大师??！

[ 本帖最后由 一板一眼 于 2007-9-24 03:59 PM 编辑 ]

一板一眼

而如果教授和推行佛法的人,自己的身心还在世间法里沉溺，随着八风飘摆，或者他本身的水平还没有见解到佛法真义，本来实际上他自己还与佛法薄缘，自己还没有悟入佛法之门哪！就急急忙忙凭一个认证的名号，摇唇鼓舌到处讲经说法，希望只凭一堆堆名相，甚至是名相的名相，咬文嚼字生吞活剥地象卸货似地哗啦哗啦卸载到你从未懂得如何辨析思考观察佛法的大脑里，而幻想使你感动受益，得入门径，发生改变，那他简直是天方夜谭！他如果不能使你理解和吃透佛法最简单的基础道理，发生觉受，那你匆匆忙忙天旋地转的随他去听那些深奥的大法名相，又有何用？你可以说为来世熏种结缘，但我要提醒的是，如果你的心灵毒根还在增长，无论修习何法，你的枝，叶，果都会有毒，是名魔业，对于那些荷担佛法大业，一心出家的僧伽团体来说，广学博闻是有保障的，也是必须的，但同时他们也必须拿出大量的时间自修实用，才能有所进益，而我们这些为衣食奔波，时间短缺的在家学人，如果也不顾自己的实际，盲目仿效，只顾拿出大量的时间，象人家一样听闻，却不可能拿出同样大量的时间，象人家一样反复检验,真修实练，我们就有可能变成听闻文字的机器，不但一知半解,玩弄佛法的皮毛，而且还很傲慢，把佛法当做一门炫耀世人的学科，而骨子里却根本不知道当初这些名相，是怎样在古德那里归纳生成的？来源于哪里？也不知到在物质和精神的现实世界，这些名相是怎样展现演变的？应该怎样找到它们？认出它们？解读它们？运用它们？这样，还不如踏踏实实地学一点，修一点，反复串习，先开地耕田，把心灵三毒的土壤改良过来，先保住来世善道人身更如理如法，也更适合众多居士修习！若只一味盲目仿效，听闻之后，解无真解，行无真行，反而满嘴叫嚣名相，或在茫然中偏激地信奉：此唯我业力，此唯我福报．然后把佛法当神秘恐怖的皇权禁区，去拒绝彼此之间理性地质疑和探讨，度过此生，他又如何不两手空空痛失今生和来世呢？这是与佛法精神背道而驰，最严重也最常见的的愚痴！　虽说是师父领进门，修行在个人，可也要师父先能把人领进门啊！领进门－－－－就是他能使你理解佛法，若师不能令我进入真实理解，我在门外拿什么去信受？？？！

[ 本帖最后由 一板一眼 于 2007-9-24 04:05 PM 编辑 ]