请问一个关于上师供的问题

saixl

&nbsp;&nbsp;&nbsp; 晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安； <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;去人成百归无十，后者焉知前者难？ <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚； <BR>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;后贤若不谙斯旨，往往将经容易看。 <BR>

云水堂主

<P><FONT size=3>所以在缅怀前辈的开山之功的同时，我们这些当代的更要继往开来！</FONT></P><P><FONT size=4><STRONG>真心学好、修好。真正为正法久住、为利益众生。</STRONG></FONT></P>

烦恼敌

堂主任重道远：）

ZEN.C

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>云水堂主:</b><br><P><FONT size=3>所以在缅怀前辈的开山之功的同时，我们这些当代的更要继往开来！</FONT></P><P><FONT size=4><STRONG>真心学好、修好。真正为正法久住、为利益众生。</STRONG></FONT></P><P></blockquote></P><P>随喜堂主发心！</P>

有情

关于海公上师翻译的问题
录自《事师五十颂广解讲记》

能海上师 译
智敏上师 讲

我们也顺便讲一下这个翻译的问题，翻译本来是，不是说，每一个人翻译，一本书，藏文的这个原书是一样的了，但是每一个人的翻译不可能全部一样的。因为翻译这个事情呢，它的字眼呢，有的是可以活动地解的。就像我们在小时候，讲语文课的时候，就是我们古代的文字里边，有一首诗么，它叫“雨落天留客天留人不留”。雨落天留客，下雨了，天么留客，你客人来了，天下雨了，那就不能走么，天的意思就是说你把客人留下罢。天留人不留，天倒想留客，人不留，呵呵，但主人不留客，他说你要走你走好了，叫他走了，那么这是一个解释了。但是我们那个语文老师呢，他可以做第二个解释，标点符号给你一改，雨落天——下雨天，留客天——这上留客的时候，留人否？“不”字可读“否”，通的了，留不留呢，“留”，还是留客了。那么这两个意思全部反了，一个是不留，一个是留，但字是同样的，就是标点跟你点了一下，标点分开了一下，一个是一首诗，一个是首词，它是雨落天留客，天留人不留；雨落天留客天，留人不？留，好了，这个意思就是说全部不一样了。那么我们说我们看藏文原文的，也可以这样子的情况么。

还有一个，个人的修行的经验，跟个人的翻译经验，也会影响到他翻译的书，海公上师是重视行持的，所以他翻的东西呢，往往把行持的东西就表达出来了。那么有些象居士或者一些其他的，不是专门修行的人，从字面上给你讲了就是了，这个字面讲呢，又把他自己过去的一些学习的经验、学习的方式都摆进去了。

那么这里我们要附带讲一下，海公上师是对那个翻译是看人了。开始我们这个在五台山的时候，那时候北京出了个《清净道论》，是南传的，这个《清净道论》跟我们藏经里边的《解脱道论》相似的，是姐妹作，这两部书是配得起套的，那么海公上师《解脱道论》是看过的了，《清净道论》因为是同样的一类的书呢，很赞叹。但是后来呢，听说这位翻译的，他在斯里兰卡呆了十多年了，但是他回了中国来之后呢，在中国佛学院教课了，后来还俗了。那么海公上师听了这个消息呢，就不提倡了，就不叫我们看这个书了，为什么原因呢？他既然还俗了，他的翻译肯定有把他自己的概念摆进去了，如果说这个书上讲到出家人的好处，在家人的不行的地方呢，他就会很自然地从心里流露出一些词句出来，把那些抹掉了，这个就是说在家修行也蛮好，这一类的东西呢，要出来的。所以这个翻译的人呢，跟那个翻译的书呢有一定的关系的，那么这里附带地讲了这一些。

所以说你们看到翻译不一样，就不说，哦，那个翻得好，那个翻得不好，这些话都是这个一些很肤浅的、错误的见解。

我们再说一个，干脆讲这里呢，把翻译的事情说一下。海公上师在我们57年罢，讲这个《现观》的时候，有一位他以前是译经院的，是喇嘛，教过藏语的，他么也翻了这个《现观》的一部注解，他在翻好之后呢，很多人么就传抄了，大家很欢喜了，可以在海公上师的注解作一个帮助的资料了。那么他本身呢，就对海公上师的翻译呢有看法，认为这里翻得不太妥当，那么这个话呢传到海公上师耳朵之后呢，海公上师就在座上，他就对我们这么说了，翻译的事情，并不是一个字一个字对翻的，假使说藏文的什么字，翻译个“天”，藏文的什么字，又翻个“地”，这样子翻起来了，他说不是这么简单的，要把字句组合起来，把它内涵的意义贯通起来，这个翻译才是真正的翻译。单是字面上好像解了，你说这个翻译就是对了，在初学藏语的看起来，好像也很对么，他这个字这个字都配上的，怎么不对呢？这个海公上师说：“这样的翻译呢，是最肤浅的翻译，真正的意思传达不出来的。”所以说有的地方不一样，就是不一样。就是翻译的人呢，水平有关系。

那么我们假使以后讲《上师供》的时候，就还会看到，有一句话，海公上师翻的跟人家不一样，而这个藏文看起来呢，确是那么样子的，跟海公上师的好像合不上了，但是说海公上师不懂吗？这个海公上师同样的一句话，在圆成次第里边讲的时候，就是讲他们的，一模一样的，但是在这个地方，对初学的人讲，不能把圆成次第里的意思拿出来，他就讲这个，那么你说他不懂吗？懂啊！他为什么不给你翻呢？他有他的看法，他有他的这个善巧，他的密意。所以说你不要从这个字面上看了，有点不符合呢，就说海公上师翻得不对。这个话为什么要提呢，因为有很多人，都说海公上师的翻译有问题，假使说我们没有经过学习的，一般的人，把那个海公上师翻的《事师五十颂》，跟其他的版本对照的话，也可能很容易产生那个话，海公上师翻译得不太通顺，但是海公上师内涵的意思你就不知道，所以说不要随便地来批评，这个因为现在还有那些人在说这个话呢，我们要附带地说一下。

般若桥

一心顶礼海公上师！
一心顶礼海公上师！
一心顶礼海公上师！
一心顶礼海公上师！
一心顶礼海公上师！
一心顶礼海公上师！

般若净土

当然，一切众生皆当成佛，未来如来。

妙武

感谢“有情”师兄,

天上天下无如佛，十方世界亦无比，
世间所有我尽见，一切无有如佛者！

般若净土

对，在哪位上师那里学的，就应采用传法上师的法本，一个字不能动。

方言

有机会说自各的体会很好,呵呵,我是如此认为的,我喜欢这样.

ZEN.C

原帖由 般若净土 于 2008-10-17 12:19 发表
对，在哪位上师那里学的，就应采用传法上师的法本，一个字不能动。

'

此说未免太绝对！

pengcuo

不一定绝对.能海上师有一个本子里,有一句偈,大意是增减仪轨,有过失.应该属性.

pengcuo

应该忏悔.

ZEN.C

原帖由 pengcuo 于 2008-10-20 14:42 发表
不一定绝对.能海上师有一个本子里,有一句偈,大意是增减仪轨,有过失.应该属性.

请具体引证之！