二十四小时的修行

衍国

<P>有没有这种修法啊？</P>

strength

<FONT size=6>就是晚上睡着前最后一念保持清静</FONT>

求解脱

<P><BR>在《掌中解脱》第九天中见到有《一昼夜中如何修行善法—善说宝譬》，坐上修时应如何不再多说，坐间修时如何？可能是这个。</P>

衍国

是不是把正知正念保持到睡梦中，比如梦中梦到什么不好的东西，正知立刻觉醒，正念随后启动，持颂经咒对治？

昂旺坚参

这些都是从《瑜伽师地论》来的，其实菩提道次广论后面很多内容都是从<br>瑜伽师地论抄过来的啦。<br><br><br><br>《瑜伽师地论》初瑜伽处出离地品第三<br><br>云何名为二道资粮?嗢柁南曰：<br>自他圆满善法欲，戒根律仪食知量，<br>悎寤正知住善友，闻思无障舍庄严。<br><br>谓若自圆满，若他圆满，若善法欲、若戒律仪、若根律仪，若於食知量、若初夜後夜常勤修习悎寤瑜伽、若正知而住、若善友性、若闻正法、若思正法、若无障碍、若修惠舍、若沙门庄严⒀，如是等法，是名世世间及出世间诸离欲道趋向资粮。…… <br><br>⒇悎寤瑜伽：在晚上通过来回走动或原地坐禅使内心警动不惛，乃净修心意的方法。&nbsp; （王海林释译）<br>--------------------------------------------------<br><br>云何名为于食知量。谓如有一由正思择食于所食。不为倡荡。不为憍逸。不为饰好不为端严。乃至广说。云何名为由正思择食于所食。正思择者。如以妙慧等随观察段食过患。见过患已深生厌恶。然后吞咽。<br><br>可以参考妙境长老的解释。<br>http://www.mldc.cn/csx/ygjj/j23-4.htm<br><br>天三、有障<br><br>　　或有食已令身沈重無所堪能不任修斷。<br><br>　　現在第三科是有障礙，有障，或者有的飲食你吃下去以後使令你的身體沈重，無所堪能，什麼事情都不能做，餓的時候還能做一點事情，一吃飽了以後，這個飯<br><br>　　會發生一種作用，這個飲食它使令你身體沈重，什麼也不想做，『不任修斷』，就是不能夠修學聖道斷煩惱了。<br><br>　　或有食已令心遲鈍不速得定。<br><br>　　或者是這種飯你吃完了以後，便令你心情遲鈍，『不速得定』，你遲鈍了，修止觀的時候修不來，所以你得定也就會緩慢了。<br><br>　　或有食已令入出息來往艱難<br><br>　　或者有的飲食你吃下去以後，使令你這入息和出息來往有困難。<br><br>　　或有食已，令心數為惛沈睡眠之所纏擾。<br><br>　　或者有的飲食你吃下去以後，使令你這個心數數的惛沈，就是想要睡覺，為惛沈睡覺來纏擾，也是不能修學聖道了。有這個事情，有的東西吃下去使令你身體熱的厲害，那麼相反的吃下去的東西令你冷，這就是飲食有問題。在這生理上現出來。所以修止觀的人，你要作一個記錄，說一天就坐半小時，那也沒有什麼，不需要作記錄。若是你坐幾個鐘頭，幾個鐘頭靜坐，你作一個記錄，我這回吃了什麼東西，然後你靜坐的時候有什麼反應，久了你就知道什麼東西你吃了不相應，什麼東西吃下去相應，就知道了。 <br><blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>1-asd:</b><br><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 150%; text-align: left;" align="left"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋体;">　精勤修习悎寤瑜伽，於眠息时如何行者。《亲友书》云：「种性之主於永昼，夜间亦过初后分，眠时亦莫空无果，具足正念於中眠。」此显永日，及其</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: Tahoma;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋体;">夜间初后二分，若正修时，若其中间，如所应行。故行坐时，应从五盖，淨修其心，令不唐捐，如前已说。此与护根正知三中，皆具修时修后二法，此中所说，是修后者。眠睡现行是修后事，故此莫令空无果。</span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 150%; text-align: left;" align="left"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋体;"></span>&nbsp;</p><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋体;"><span lang="EN-US"><o:p></o:p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 150%; text-align: left;" align="left"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋体;">饮食知量者，谓具四法。一非太減少，若太減少饥虚羸劣，无势修善，故所食量，应令未到次日食时无饥损恼。二非太多食，若食太多，令身沉重，如负重担，息难出入，增长昏睡，无所堪任，故於断惑全无势力。三相宜而食消化而食者，依饮食起，诸旧苦受，悉当断除，诸新苦受皆不生长。四非染污心中量食者，谓不起众罪安乐而住。又於饮食爱著对治者，谓依修习饮食过患。过患有三，一由受用因所生过患者，谓应思惟任何精妙色香味食，为齿所嚼，为涎所湿，犹如呕吐。二由食消化所生过患者，谓思所食至中夜分，或后夜分，消化之后，生血肉等，诸余一类变成大小便秽不淨，住身下分。此复日日应须除遣，及由依食生多疾病。</span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 150%; text-align: left;" align="left"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋体;"></span>&nbsp;</p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; line-height: 150%; text-align: left;" align="left"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: 宋体;">是不是这个??</span></p></span></span><p>［此帖子已被 1-asd 在 2007-8-17 14:01:34 编辑过］</blockquote></p>

WilsonF-R

<P><A target=_blank href="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book18_11_b5.html" target=_blank>http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book18_11_b5.html</A></P><P>&nbsp;</P><P><STRONG><FONT size=4>阿彌陀佛睡修法門開示</FONT></STRONG></P><P>&nbsp;</P><STRONG><FONT size=4><A target=_blank href="http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book18_13_b5.html">http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book18_13_b5.html</A></FONT></STRONG><P><STRONG><FONT size=4></FONT></STRONG>&nbsp;</P><P><STRONG><FONT size=4>阿弥陀佛法门之其他相关修持要诀</FONT></STRONG></P><p>［此帖子已被 WilsonF-R 在 2007-8-25 1:31:49 编辑过］