活佛的佛坛上我女儿的照片

懂懂

<P><blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>妙莲花:</b><br><BR>授受都不存在，那3个假设实在无稽的很。<BR>如果我去寺庙拜佛，那是不是还要担心会不会拜到佛像同轴直线上的后面的所有的人？<BR>实在很无厘头。</blockquote></P><P>还是空性包罗万象啊！！！放之四海皆准！！！只是你一说这个，上善就无法还口了，他自称对空性没有发言权。我们只能公推龙兄跟你玩了</P>

妙莲花

呵呵，楼主以前那个帖子我参与过<br>这也不是空性的问题。稍微想想就明白了，呵呵<br>

静风

<P>上善提供的三个选项一个也无法选，哈哈！</P><P>事实上永嘉活佛的佛堂前也有类似的情况，比如，1有时候我们供养的红包，活佛会先拿到佛堂上摆一下，这不代表活佛向佛堂礼拜的时候在礼拜红包。2.有时候有些弟子需要祈福，会把一些名单摆在活佛的佛堂上，也确实是活佛自己摆的。有的是活人，祈福增寿。也有的名单是死人，祈福下一世安乐等。这不代表活佛向佛堂礼拜的时候，在礼拜那些名单。上善女儿的照片，确实应该是祈活佛自己摆的，是为了给她祈福加持，但是祈活佛向佛堂礼拜的时候，不是在礼拜上善女儿。当年这个题目我就和上善辩论过，现在我重申一下观点。1.礼拜某人最主要看心，只有他心里认可在礼拜某人，某人才受到礼拜。2.被礼拜的某人，是否因为被礼拜而受到影响，也主要是看。如果心理因为被礼拜而升起惭愧等好的意乐，这不但不会损福反而是善业。如果因为被礼拜而升起慢心等，这肯定是不好的，会有一些损失。如果被礼拜的时候，自己根本就没有看到，那和没有被礼拜是一样的。业的核心就是意乐，被礼拜，和被辱骂，这本身没有好和坏，都是空性。好和坏的不同，完全取决于被礼拜和被辱骂的人所升起的心是如何。</P><p>［此帖子已被 静风 在 2007-7-22 12:28:52 编辑过］

仁静

<P>人真是千奇百怪啊！怎么想的都有，好玩。这里有劝人的；有跳出来劝人，结果被人劝的；还有我这个好事看热闹的。不知道上善兄和静风兄想让人家弄明白的事情，最后这些朋友弄明白了没有。估计是明白的一开始就明白，不明白的还是不明白。就是觉得静风兄的脾气越来越好，耐心越来越大，快要赶上上善师兄了，哈哈！</P>

龙吟

<P>我女儿今年七岁,但当她还是襁褓的时候,我就写了她五岁时和我一起的故事,想来所有的父亲都希望自己的孩子快快长大-----</P><P>只有做了父亲的才能够知道父爱----</P><P>只有做了老师的才能够知道责任------</P><P>&nbsp;</P>

manjusri

只有作了坏人，才知道自己孤独

上善如水

<P>１４楼妙莲花理论是如果不是真正受，没有影响。这点我没有异议。我想讨论的，是如果真正受了，有没有影响。看来您认为有，大部分人也认为有，但佛经依据是什么？这是我一直困惑的地方。</P><P>１８楼老静理论是如果受了生骄傲心，就有不好影响。这点我没有意义，然而这不是我要问的一点。你是说骄傲心会带来坏结果，这个我早就知道。你这样说，等于说吃贵东西会不好，原因是如果吃贵东西生慢心觉得自己很有钱，就不好。这个理论对，但和主体无关。如果我说凡夫受顶礼假设他没有生任何不好的心，就不折福，你同意吗？这是我关心的话题。</P><P>&nbsp;</P>

龙吟

<P>老善在22楼怎么问这么弱智的问题?</P><P>首先,根本没有离开心以外的境;其次一切境相,都是名言的概念,根本不存在好坏.</P><P>我不是在与你(包括大家)玩空性,我是在告诉你(包括大家)一个最基本的道理:自我,及其自我延生的其他,都是相对的概念.</P><P>譬如,我老龙砍了老善一刀子,请问这是折福还是得福?估计大多数人都会认为我会折服,会招报应,但实际上并不会这样.因为老善是有菩提心的,正因为我砍了他一刀子,所以他对我印象特别深刻,他甚至会发愿成佛后第一个来救度我,所以由于这个因缘我不但不会招报应,还会在未来世与老善结下善缘,更加提前的成佛.(注明:这里并不是鼓励大家去砍老善,如果他没有菩提心,或者菩提心不够强,那就糟透了)</P><P>最后,我们回到主题,当一个凡夫受顶礼,他根本不可能没有一点丝毫的想法(起心动念),否则他就不叫做凡夫,而由于这点滴的心理,就会影响到他的未来.</P><P>再把话说穿:一个人的福报,是由很多因缘造成的,最重要的是他个人内在的发心,其他的因素也会参与影响,但不是主要.</P>

上善如水

<P>老龙说的没有错，可是在世俗点的层面，还是能说这个是折福还是得福的。那么，我就是问这层面受顶礼会不会折福。这个和你说的一点矛盾都没有，我们可以既承认你说的内容，同时仍然承认我的是一个能成立的问题呀！</P><P>&nbsp;</P><P>引你说的：</P><P>当一个凡夫受顶礼,他根本不可能没有一点丝毫的想法(起心动念),否则他就不叫做凡夫,而由于这点滴的心理,就会影响到他的未来.</P><P>&nbsp;</P><P>回应：</P><P>对。可是，这是起心动念影响到他的未来，不是直接因为受礼而影响到他的未来，正如如果我吃饭带动起贪心而贪心影响到我未来了，不能说为‘吃饭影响未来’一样的逻辑。</P><P>&nbsp;</P><P>我真的不是抬扛，这个问题大家觉得理所当然，但我对大家提供的友情答案还是很怀疑，希望听更多意见。</P><P>&nbsp;</P>

龙吟

<P>老善:</P><P>1&#92;关于福报的核心原则性问题</P><P>这里首先明确一个核心原则性问题:一切福报都是自己的身&#92;口&#92;意所造成的,和外在没有直接的联系.</P><P>记得吗,你自己说的:若是心中有真皮,天涯处处是沙发.</P><P>世俗的层面是名言的,而名言就是内心的反应,切不可以认为世俗是脱离内心以外的某种自生自灭的事实.</P><P>2&#92;关于福报的相对性问题</P><P>福报是一个相对的概念,就像温度,你说当下的温度是高还是低?显然当下的温度,比高的要低,比低的要高,其本身根本不存在绝对的高或低.那么所谓的"折福"又是在说明什么呢?是说就你当下的福报而言,是减少了还是增加了吗?如果是这样的话,那么又回到了第一个原则性,即这针对与现在而言的将来福报的增减,和外在毫无关系.</P>

zq123

<P>关于礼拜折福的说法。我看到《顺正理论》里出现过这种说法。可见不是只有汉地，如此认为，在当时的印度，也有类似的观念。不过只是有，合不合佛法还真不可定。且引来大家看看参考</P><P>順正理論云。諸天神眾不敢希求受五戒<A id=0423b12 name=0423b12>者禮。如國君主。亦不求比丘禮拜以懼損功</A><A id=0423b13 name=0423b13>德及壽命故</A>------非直引《顺正理论》，引《法苑珠林十九，敬僧篇》中所引顺正理论。</P><P>&nbsp;</P><P>四分律云。賓頭盧羅漢。本是優填王臣。由<A id=0425b25 name=0425b25>精勤苦行。王放出家得阿羅漢果。王後每出</A><A id=0425b26 name=0425b26>城參禮。寺去城二十里。諸佞臣見賓頭不</A><A id=0425b27 name=0425b27>起迎王。惡心諫王。王於後取佞臣諫危欲殺</A><A id=0425b28 name=0425b28>之。賓頭盧見王後來入門。便下床七步迎之。</A><A id=0425b29 name=0425b29>王怒曰。大德由來難動。今避席迎何耶。答</A><A id=0425c01 name=0425c01>曰。王前有好心來故不起迎。今懷惡心來。若</A><A id=0425c02 name=0425c02>不起迎恐當見殺。王歎曰。善哉。弟子愚戇</A><A id=0425c03 name=0425c03>妄受佞言。不識凡聖。王請悔過雖免地獄。然</A><A id=0425c04 name=0425c04>賓頭盧記王。由僧起迎故卻後七日必失王</A><A id=0425c05 name=0425c05>位。恰如依記。被他鄰國興兵來捉。經十二年</A><A id=0425c06 name=0425c06>鎖腳囚禁<FONT size=-1>(自外云云)</FONT></A>-----四分律中虽不是讲礼拜折福，可是事件相似，亦可参考。</P><p>［此帖子已被 zq123 在 2007-7-28 13:18:36 编辑过］

喜饶嘉措

<P>这里还牵扯到一个问题，那就是应该更细化这个问题：即凡夫对凡夫礼拜，被礼拜那方是否会折福？圣人对凡夫礼拜，凡夫会不会折福？同样，菩萨戒凡夫礼拜五戒凡夫、五戒凡夫礼拜无戒凡夫……</P><P>经典的依据我没有找到，不过很多故事中都有凡夫因无法承受圣人的礼拜而遭殃，比如六世达赖礼拜那官员等等故事。</P><P>另外回老龙一句：向来自诩自己证悟中观应成派，怎么冒出来唯识的观点了？好奇。赫赫</P><P><FONT color=#f73809>首先,根本没有离开心以外的境;</FONT></P>

河东

有关顶礼的功德，祈竹活佛曾说过：向活佛顶礼，活佛沒有什么利益。而是作顶礼的弟子能有功德。所以我想活佛向佛坛顶礼，上善师兄的女儿不会有什么好處，所以折福的机会是很少。说笑，如这样被他人顶礼会折福，那么我们可向敵人的照片不断的顶礼。哈！