特大喜讯——殊胜的格鲁派大德洛桑登巴金刚上师（法空仁波且）举行大威德金刚正式大

赛.罗布藏

<P><img border=0 src=attachments/bbsxp/2007-7/200771601517.jpg><img border=0 src=attachments/bbsxp/2007-7/200771601527.jpg></P><P>&nbsp;</P><P>对比一下吧,连自己派系的都搞不清楚</P>

赛.罗布藏

还有不要再发出那种带着班智达(班霞)帽到处加持的照片了,格鲁派有完整的一套规矩,黄色的班霞帽不是随便在什么时候都能带的,而且就是鸡冠帽,也有怎样带和放置的规矩,要按场合来的,不是随便往头上一带就行的事情.懂得的人一看就知道是怎样了........这就是格鲁派不论大小寺院都必须一致的规矩.

懂懂

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>牛哥:</b><br><P><BLOCKQUOTE><IMG src="images/icon-quote.gif" border=0> <B>赛.罗布藏:</B><BR>哎,发出来的法脉传承图片中,左边的大威德的图片都不是格鲁的.这么大的问题都没有发现.</BLOCKQUOTE><P></P><P>大概是根本都没有做过格鲁的大威德闭关，或者闭关“不及格”，没见过本尊。</P><P>可笑可笑，还给人灌顶。</P><P>［此帖子已被 牛哥 在 2007-7-16 0:17:19 编辑过］</blockquote><P>对这个问题的权威回答是：这个照片不是法师授意做和审定过的，而是某弟子自己为宏法做的宣传画。所以。。。。。。。。。。。</P>

懂懂

<P><blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>赛.罗布藏:</b><br>还有不要再发出那种带着班智达(班霞)帽到处加持的照片了,格鲁派有完整的一套规矩,黄色的班霞帽不是随便在什么时候都能带的,而且就是鸡冠帽,也有怎样带和放置的规矩,要按场合来的,不是随便往头上一带就行的事情.懂得的人一看就知道是怎样了........这就是格鲁派不论大小寺院都必须一致的规矩.</blockquote></P><P>不戴不足以吸引人哪。不神秘不花头啊。偏偏有人就喜欢这样的“庄严法相”。</P>

赛.罗布藏

汉传佛教中除了放焰口佛事时会带五佛冠,而且也是有规矩的,先带帽,后面再上五佛冠的.佛事快结束时也要除冠下帽的.还有就是水陆内坛会用到的,除此而外任何功课佛事都没有带五佛冠的.不会是西游记看的,唐僧每天总是带着五佛冠帽子学的吧.

上善如水

<P>妙慧尊敬师父的心，我很尊重。可是，写推广文有一定格式和需要一定的知识，否则只会弄巧成拙，这里必须举出几点希望注意、考虑修改，共同进步：</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P><P>1。有关‘清定上师的心子’</P><P>这不是我的直接传承，但‘心子’一词，一般别人这样形容很正常，但比较少自己或者自己弟子在师父在生时这样说。这里不是说有什么不对，但一般不这样干，除非清定上师亲自这样说过并留了信物，或者大家同门师兄弟都异口同声承认这点而这话由他们说出来，可是看来这2点现在都不具备。如果从法空上师的弘法事业来考虑，这样说，效果可能不会很好。定公已经不在了，如果五台山圆照等寺院、成都昭觉等寺院、敏公等这一系的大本营全都不承认您说的这点，就会让人感觉自吹自擂，反而宣传效果成为反效果。这是我自己的一点从世俗效果的角度给的个人意见，望写推广文字的师兄三思。</P><P>&nbsp;</P><P>2。有关‘法王帽’</P><P>照片里的一个是‘班霞’，是班智达帽。另外一个是修某些法时行者（包括我）带的五佛冠。两者都不是‘法王帽’。这个叫‘班霞’，根本不是什么‘法王帽’（虽然法王也带这帽），就如同电视不论如何不能称它为电话一样的道理，没有辩论的空间。可能妙慧对西藏传统不很了解，这可以慢慢学，帽子名称改正了就是，以后就知道了即可。我年轻时开始推广自己师父的时候，也闹过很多笑话，这个没有什么的。但如果别人不知道您是不了解说错了，就很可能以为尊师是故意误导别人认为他声称自己是法王，这样会很不利于事业。也望写推广文字的师兄三思。</P><P>&nbsp;</P><P>3。有关帕帮喀大师 --- <FONT color=#ff0000>极为严重的一点</FONT></P><P>有关这点，可能法师年轻，对外面世界了解不深，所以确实在这点上说出了无法再大的错误。去五台山的帕帮喀转世，是长驻尼泊尔的，不是内地出生，所以不存在国家认可不认可的争议，正如祈竹活佛、永嘉活佛、对上的5任甘丹墀巴全都不是国家认证的活佛一样的道理，原因很简单，他们根本不是内地居民，譬如祈竹活佛是住澳大利亚的。去五台山的帕帮喀转世，他的认证是包括<FONT color=#ff0000>宗座等派里长老认证</FONT>的，是<FONT color=#ff0000>印度色拉寺昧扎仓嘉绒康村的最主要活佛之一</FONT>，毕业于色拉寺，得<FONT color=#ff0000>拉让巴格西</FONT>学位。他当年（N年前的事情了）的认证，是全派里的大事。他考得拉让巴学位那年，我记得索巴活佛（堪忍尊者，《智慧的能量》作者）的国际组织护持大乘法脉联合会的官方杂志，还专门登了贺稿和采访文。以他的身份，虽然年轻，但祈竹活佛、永嘉活佛等老师父，看到他也都必须有点尊敬的态度，不是以对随便一个年轻活佛、和尚的态度对待的。您的推广文里说夏坝活佛对尊师‘赞不绝口’，既然您提到夏活佛了，您可以去问问夏坝活佛，如果他见到帕活佛的话，他需要不需要起码躬身吐舌表示尊敬。另外，如果法师去拉萨随便看看，会看到所有大格鲁寺院都有他的照片挂在上方让人拜。<FONT color=#ff0000>如果贵寺有江波译师翻译的第一世帕帮喀的《掌中解脱论》，可以翻前面几页看看，就会看到他的照片，序文好像也是他写的！</FONT>以前我和色拉寺退休老方丈（他是这帕帮喀二世和三世的老师，这是赤江活佛委派给他的工作。他也是祈竹活佛永嘉活佛夏坝活佛阿扎活佛等的老师、三大寺最老资格的退休方丈！）在五台山聊天，提到西藏的礼仪，因为我知道帕帮喀常去五台山，我八卦地问如果老方丈和这帕帮喀同时在五台山，应该谁拜见谁？老方丈说“这情况其实都可以。如果我去见活佛，我是以格鲁一和尚身份见帕帮喀转世活佛，这是很恰当的。如果他来见我，由于佛教尊师重道传统，活佛是以一徒弟的身份来见曾经教过他的师父的模式来见，这也是很合理的。”由此可见，如果80岁的色拉寺老堪布、夏坝祈竹阿扎永嘉活佛的老师去‘拜见’帕帮喀转世，都不是什么不恰当的事情，就知道他是<FONT color=#ff0000>派里很高很高的身份</FONT>。事实上，那年我也和很多不同活佛的弟子结伴去了五台山拜见活佛了，不为什么，只是因为他在派里的地位，必须礼貌性拜见、叩个头。他的以前的助手，是有名的帕帮喀一世当年的管家的女儿（帕帮喀一世也就是康萨活佛的师父、海公的师公、尊师的太太师公）；他在五台山的侍者，是赤江活佛的寺院里面的一个重要长老（赤江活佛是谁呢？他是康萨活佛的同门、宗座的老师）。那年，很多内地有名有姓的活佛也去拜见了他、行了礼。如果尊师说他假，这根本无法沟成一种争议，而是恐怕派里三大寺上至宗座和赤巴法王（也就是全格鲁派的老板），下至寺院15000和尚都会笑倒的一个理论。尽管近年来，由于护法等政治问题，派里对这事情上有不同看法，可是，活佛在整个西藏格鲁派里（而不是几个汉人封闭的圈子里），从来没有被质疑过其活佛地位。不论在护法事情上站在哪边的<FONT color=#ff0000>格鲁僧人，从来没有一个人会说他不是真的</FONT>。我根本无法想象到竟然有一天我会在这里有需要打字证明他的真假！如果不是护法等政治问题，别说轮不到尊师或者我师父、夏坝活佛、多识活佛来证明他的真假了，其实我们整个派里的比较大的活佛的灵童认证，都多少需要他来首肯、参与，他本人就是认证的权威之一。如果你问大吉活佛，活佛或许顶多会因为护法问题的敏感而不很乐意和帕转世正面打交道，但绝对不会质疑他是假活佛！<FONT color=#ff0000>简单来说，他是我们派里面的其中一个代表性领袖、名人、权威。</FONT>我在这里没有丝毫怀疑尊师为了留着弟子而诽谤活佛的想法，很可能只是尊师护徒心切，加上年轻，对很多格鲁派的情况都不了解，导致说了这确实必须承认是很可笑的错话。如果不修正，这等于是一个年轻汉人法师出于不知道，而在说自己的领导、<FONT color=#ff0000>派里公认、宗座认证、三大寺坐床并以第一等成绩毕业为格西的代表性人物</FONT>是假的，这个是很大的国际玩笑，对尊师的以后发展也很有影响。望妙到处问问确认我说的不是虚构后赶紧修改、澄清。这是为了尊师，不是为了活佛。活佛是派里其中一个领袖式人物，尊师的话如果传播出去只会令人发笑，成为经典话题，对活佛反而不会影响，正如如果您不认识刘德华，而说他是个冒充的名人，只显示您对娱乐圈无知，而不影响刘德华可信度的道理。</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P><P>4。有关5楼提及的抄袭事件</P><P>这点我从来不想公开提，毕竟法空师还年轻，前途无量，所以我一直保持沉默，但既然5楼提到了，我作为《甘露法洋》一书的翻译编辑者，也只好一说看法。如果讨论有没有抄袭，贵论坛的法空师父讲道次第，确实就是抄了《甘露法洋》，大部分段落都是一字不改，甚至连序都抄了，这是不容争议的，任何一个看到的人都可以对着看，很多段落每个字一模一样，包括本人一直很惭愧的错误使用的标点符号及香港式的别扭中文翻译也都全抄了过去，一看就知道就是copy and paste再加一点编辑而已。但考虑到《甘露法洋》不过是白话版讲解一下《广论》，而《广论》也可说是‘抄袭’《道灯》，而《道灯》则也不过是来自佛陀的说法，那么，只要说的是佛法，其实也没有什么所谓啦。如果听者能得益，这是最重要的，至于是不是搬字过纸，大家也不必咄咄逼人了。我是翻译编辑者我都没有什么投诉，这事就别再提了，毕竟法师还很年轻。只要法没有问题，听的人有利益，原话是不是法师说的、原文字是不是法师写的，其实不很重要。我们是佛教徒，不是靠版税生活的作家或者出版社，抄和不抄，没有分别，最重要是法被弘了。</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P><P>&nbsp;</P><P>妙兄，请别误会，大家都是格鲁的，我也很希望派里有很多年轻师父出来继承，这对汉地很重要。可是，有的事情，闹了笑话就是闹了笑话，自己派里的人看到了也没有什么，我们都闹过笑话，最重要的及时修正，别传播出去让人看了笑话即可。一个年轻师父，有干劲弘扬佛法，确实是好事，但由于对西藏还没机会有比较深的了解，少不免会出现一些错误偏差，这些都可以慢慢修正、调整。还有‘青海活佛’一词，建议别用了，如果好好地弘扬，自然有人来学习，不必用世俗的办法包装。‘活佛’，在西藏小寺现在很低价钱汉人就能买到位置，是末法的可悲，我们格鲁派不必赶这样的事，否则只会徒然被人笑话。而且这里也存在自圆其说的问题，如果尊师质疑一个大活佛没有国家认证云云，对方是派的领袖，而且是国外的，只会导致别人认为无知，而且这样更会引到别人要求您也拿出尊师的国家认证，而坦白说我认为您无法拿出来，这样只会导致难堪（前面说了自己是活佛，而提到国家认证，可是现在却拿不出国家认证证明自己！）。当年海公、定公都没有什么活佛名位，一样声名远播，我们格鲁不必干这些事，希望您明白我意思。如果实在要用，也不该称‘法空仁波且’，而是认了是什么活佛就称为什么仁波且，譬如祈竹活佛出家名炜是洛桑登珠，但因为继承祈竹世系名位，所以必须称为‘祈竹仁波且’，而不是‘洛桑登珠仁波且’，否则会被内行人笑话不懂规矩，反而显得好像是个假的。</P><P>顺带一提：尊师比较年轻，也可能因为没有去过西藏，不很了解传统（这是能理解的），所以贵坛有些照片其实不很符合传统，譬如那个贡霞帽的照片和手拿轮的照片（当时可能以为这是转法的意义所以拍了这么一照片，但其实这轮不是这样的意思，这轮传统上连大活佛都绝对不会手拿着拍照或者唐卡也不会这样画的。如果是解放前的西藏，这样做是杀头的！此举纯属外行，详情以后我们慢慢说或者问问大吉活佛就明白了），建议让大吉活佛请教一下，以前论坛也很多这些普及小知识文章，可以读一下。这些各种各样的帽子的照片，其实对推广只会有反效果，而且如果对帽子的意义不了解，很容易闹笑话，譬如贡霞就不很恰当了。宣传时，其实用平常照片即可。师父年轻，弟子推广经验也比较嫩，开始时宜以稳为主，避免出现重大外行错误。法师还很年轻，有点偏差是可以理解的，我看大家高抬贵手好了。</P><P>妙慧应该考虑先撤这贴，修改目前漏洞后再重新贴，可能这样比较利于弘扬。建议修改的几点：</P><P>1。法王帽（这样说是外行和让人感觉想把自己说为是法王，但我们派只有一个真正意义上的甘丹法王，而那帽根本不是法王帽，也不叫法王帽）</P><P>2。心子（这样说只会引来很多海公系弟子的质疑，而陷入无法提供证据的处境）</P><P>3。夏坝多识活佛赞不绝口（这样说以后容易导致难堪的结果）</P><P>4。对帕活佛的无知评语（撇开导致的罪业后果不说，这样也只令人觉得尊师连派里的老大都不知道，或者让人感觉为了怕弟子跑了就随便说谎，会很难下台，前者也只显示对自己派领袖里谁是谁这方面的无知，后者则更难看。。。这点尤其严重。可是现在话都已经说了，只好承认失误，以免现在为了面子死扛以后更难下台）</P><P>5。用‘菩萨密意’、‘心中无非便是戒’解释尼院的事情，索性不提也罢（‘菩萨’这类用词，如同‘美女’等词，必须别人说效果才能好，不适宜自己宣传说；至于戒律的辩解，您的原字效果不理想，确实不好看。别人没有提，自己辩解而且辩解的不理想，倒不如彻底不提这点？！）</P><P>6。活佛名堂（宣传效果不佳的理由我在前面已经说过了）</P><P>基本上，说明有这灌顶活动，也就足够了。其他额外的宣传功德的文字，如果写的好当然更好，但如果写的外行，效果会相反。</P><P>这是我一点意见，供参考。</P><p>［此帖子已被 上善如水 在 2007-7-16 4:43:07 编辑过］

上善如水

<P>引宗明说的：</P><P>难道师兄要否定清定上师、大吉佛爷？。。。师兄不懂可以打听，不要诽谤。诽谤活佛罪是很大的。&nbsp;</P><P>&nbsp;</P><P>回宗明：</P><P>这里完全没有否定清定上师、大吉佛爷的意思。可是，我必须再次指出，尊师的“语重心长地说，那个帕邦卡是假的活佛，国家都不承认的，去了不好。。。要不然就拜了邪师学了邪法。”确实是很可笑的一个错误。帕邦卡不是我的师父，但却是派里共同的师父级别，可以说，论先天名位，恐怕这论坛上祈、永、夏、阿、多活佛等，还有大吉活佛，看到他，也都必须客客气气的显示恭敬。在这点上，以上的话确实犯了可笑的错误。正如您说的“师兄不懂可以打听，不要诽谤。诽谤活佛罪是很大的。&nbsp;”，这个事情确实严重，还望正视，面子事小，这错误很严重。</P><P>还有那个班霞帽子，确实不是什么‘法王帽’。这个是相对的小事而已，知道了、修正文章即可。</P><P>&nbsp;</P>

上善如水

<P>采自《浪丐心泪 --- 色拉寺祈竹活佛自传》：</P><P>第一世的柏绷喀大师在一九四一年圆寂，其转世是我的同寺、同僧堂、同僧舍和同班的学僧，但他在很年青时便不幸圆寂了。<FONT color=#ff0000>第三世的柏绷喀转世仍然隶属色拉寺昧院嘉绒僧堂阿底僧舍（大藏寺学僧之僧舍），很年青便考得了头等「格西」荣衔，他与我关系也是很密切的。在印度期间，我的依止师堪萨仁宝哲同时也是他的老师。</FONT></P><p>［此帖子已被 上善如水 在 2007-7-16 4:14:33 编辑过］

静馨

<P>诽谤第三世帕帮喀这事，很早就听说了。</P><P>我有一个旧时的朋友在五台山尼庵出家。不巧正好遇到法空长住那儿讲法。不巧正好第三世帕帮喀也到了五台山，大概是难得来内地，仁波切就待的时间长了一点，差不多有一两个月吧，反正在我印象中是挺长的。</P><P>刚开始似乎还相处得平安无事。后来，随着消息逐渐传开，信众纷纷踊跃求法，法空法师的弟子也去了不少。法空法师就出来“纠正”了。据我那出家的朋友说，法空法师是这样对她们说的：帕帮喀是假的，连国家都不承认的。要想求法的话，我也是活佛，跟我学就可以了，不要去拜那个帕帮喀，很不好。</P><P>这话的效果立竿见影。去过的不会再去了，没去的也不敢去了。</P><P>这话的杀伤力也很强——</P><P>对那些既是法师弟子、又向帕帮喀求了法、却对教理不太懂、又不太尊师重道的，立马回头是岸自庆不已，还成立“正义”之师，把这话到处宣传扩大战果。——她们受的伤害最大，来世下地狱。</P><P>对那些既是法师弟子、又向帕帮喀求了法、还学过《上师五十》等法的，似乎不妙了。果报立竿见影就显现了。我的出家朋友就是这样的受害者。以前挺开朗的，现在看不到笑脸。常常一提起这事就哭，自己躲被窝里也哭。——打个比方：换成是你，你的一个师父抵毁另一个师父，让你舍弃另一个师父，不巧你还学了一点依师法，知道戒律上“不能违背师命”，又“不能舍弃上师”，这时你咋办？我的出家朋友就是这样的情况，都快被折磨得精神崩溃了。别人出家是法喜充满，她出家是愁容满面。</P><P>——这就是妙慧所谓的法师的“悲心”？可怜可叹！</P><P>这绝不是因为法师无知而犯错误的问题。法空法师你是从何得知帕帮喀仁波切是假的？还说连国家都不承认。你怎么知道国家不承认？要是国家不承认，他怎么会得到政府许可行走内地，传法摄受众生？只有国家承认的宗教人士才允许聚众传法，身为一庙主持不会连这一宗教政策的基本常识都不知道。虽然因为那个特殊时代的历史原因，仁波切认证时没有经过政府参予这一程序，但不代表国家现在不予承认。要是你真的是不了解，那这样信口胡说就更是罪过了。</P><P>虽然善兄说得比较委婉，认为是“弟子推广经验比较嫩”，“法师年轻，对外面世界了解不深而犯错误”，这只是给法师一个面子而已。换句话说，就是“坏师父遇到一个蠢徒弟，把自己的老底给揭了，不利于包装推销。”但事实就是事实，诽谤了就是诽谤了，应该忏悔，不是修改、澄清就可以了事的，这是很原则的一个东西。不会因为年轻无知，就连起码的做人道德都不要了。说帕帮喀仁波切是假的，派内人士听了肯定一笑，视作笑话来讲。对仁波切本身也不会有什么伤害，仁波切听了肯定一笑置之。但对那些受过帕帮喀传法而建立师徒关系、再受法师影响而跟着诽谤自己上师犯下三昧耶的可怜众生，他们将来下地狱，诽谤的恶果来临时，她们也能一笑置之吗？那些受过帕帮喀传法而建立师徒关系、再受法师诽谤而整天痛苦不知所措（像我出家朋友那样的），她们这些年来的内心不安、彷徨苦闷、烦恼痛苦，罪魁祸首就不用承担一点责任吗？ </P><P>说实话，那时我也去向帕帮喀仁波切求过法，算起来他也是我的传承上师之一。听到法师这样的言论，心里很难过。肯定是不能当笑话来听的。并且想起我那可怜的师姐，遇到这样一个师父，处境变成这样凄惨，真的是感到很无奈。也许法师是因为年轻无知而大家可以原谅，但断人慧命，谤人祖师导致的恶果，却让我师姐这样的无辜众生来买单，她们该向何处去喊冤？一个合格的法师，应该是利乐众生的。如果带领众生造业下地狱，这样的法师是不是值得维护就有待考虑了。要是不讲原则，不辨是非善恶，把他伪装、粉饰一番，放在高高法台上，再去毒害更多的人，想来菩萨也会流泪吧。狮子生虫了，却继续把它养着，慢慢把狮子啃死，佛也会悲伤流泪的。 </P><P>&nbsp;<BR></P><P>&nbsp;</P>

笨者之帚

<P>随喜上善老大一片苦口婆心，呵呵，楼主推广尊师的弘法活动也是一片好意，惟其好意也需注意一些细节，希望楼主采纳佳言。</P>

宗瑾

感觉这个论坛真是不错,可以少走不少弯路.阿弥陀佛!

leng

有信心就去，我对这事，一丁点信心都没有<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/11.gif">

花沤

<P>“却让我师姐这样的无辜众生来买单”</P><P>业力也好，因缘也好，百姓苦自得百姓知。是很难想象学佛的人会有精神崩溃的时候，可是有时候这世间就这么讽刺，不是讽刺你师姐，是讽刺这世道。</P>

kuantong

<P>对师父要多观察！不可轻易接受灌顶！</P>

上善如水

顺带一说，如果妙慧师兄是在五台山，五台山台怀镇有个佛教书店，书店里面有卖祈竹活佛的《浪丐心泪》，里面就提到第3世帕帮喀活佛；《与西藏有缘》，里面也提到；还有第1世帕帮喀活佛的《掌中解脱论》，里面就有第3世帕帮喀活佛照片。妙兄一看即知我说的话真或假。