略说佛教各派互不相违

圣护

到底是宗大师的观点有针对性还是某堪布的观点有针对性，这个要好好想想。<br><br>如果完全承认宗大师的观点，就不是他们那个传承了。<br><br>要有自己的脑子，不要跟人家跑<br>

慈慈

<P>针对性当然是说针对众生的实执烦恼。宗大师的教法非常殊胜，我觉得宁玛的大德都如此赞叹，真实不虚。</P><P>至于不能以文字来表达的境界，那只有一个，因为真理只有一个。</P>

最羯

<P>传说中的不分宗派<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/18.gif"></P>

静风

<BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>我感觉究竟的观点是不一致的，各自的观点是为各自的修持方法作服务的。比如你修大圆满的，就以他们的观点为究竟。修格鲁派的，便以格鲁的观点为主。除非你只学不修嘛！否则你还是要选择一个的，呵呵。</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR><P></P><P>原文由 <B>慈慈</B> 发表于 <I>2006-8-1 16:27:38</I> :<BR><FONT size=4>七大难题中有几个问题确实有区别，宗大师是公认的，没人反对。但宗大师说法是有针对性的，在究竟观点上都是一致。行了，慢慢学习吧。</FONT> </P><P><HR><P></P></BLOCKQUOTE><p>［此帖子已被 静风 在 2006-8-2 9:13:30 编辑过］

静风

<BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>其实说宗大师是公认的，然后又说，大师早期的观点才是究竟的，后期是不了义的。这其实就是变相说大师是不公认的嘛！我不是要挑起什么宗派纷争，但是这里面的小戏法我们都应该看清楚嘛。师兄你是太天真了点，对于宗派的这些小戏法还不够熟悉。</FONT></P><P><FONT size=4>比如师兄你和我说，今天是晴天，明天下雨。</FONT></P><P><FONT size=4>我对大家说，慈慈师兄对于天气的说法是大家公认的权威，不过今天应该下雨，明天才是晴天，因为慈慈师兄上面的说法不大了义！哈哈！</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR></P><P>原文由 <B>慈慈</B> 发表于 <I>2006-8-1 16:27:38</I> :<BR><FONT size=4>七大难题中有几个问题确实有区别，宗大师是公认的，没人反对。但宗大师说法是有针对性的，在究竟观点上都是一致。行了，慢慢学习吧。</FONT> </P><P><HR></P></BLOCKQUOTE>

静风

<FONT size=4>我不是要批评五明的这种说法，我以前也是五明的弟子之一啊。我只是说，这种说法其实是有技巧的，不是大家直觉上感觉的那种好好好，大德之间相互尊重，利美啊，团结啊等等。这只是弘扬宗派的一种小手段而已，就是我既说尊重你们派的祖师，但是我同时还说了你们祖师是错的，但是我说你们祖师是错的，却让你感觉我还是尊重承认了你们祖师，哈哈。</FONT>

慈慈

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>静风</B> 发表于 <I>2006-8-2 9:12:22</I> :<BR><BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>我感觉究竟的观点是不一致的，各自的观点是为各自的修持方法作服务的。比如你修大圆满的，就以他们的观点为究竟。修格鲁派的，便以格鲁的观点为主。除非你只学不修嘛！否则你还是要选择一个的，呵呵。</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR><P></P><P>原文由 <B>慈慈</B> 发表于 <I>2006-8-1 16:27:38</I> :<BR><FONT size=4>七大难题中有几个问题确实有区别，宗大师是公认的，没人反对。但宗大师说法是有针对性的，在究竟观点上都是一致。行了，慢慢学习吧。</FONT> </P><P><HR><P></P></BLOCKQUOTE><P>［此帖子已被 静风 在 2006-8-2 9:13:30 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>当然您说的也可以。初学现在只学显密共同基础，菩提心和正见，还是幼儿圆的小朋友，呵呵。

静风

<BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>我就是在说你说的基础之一，空见啊。你自己也引述了索堪布的略说各派互不相违。我只是说看问题要看实质，不能只听表面上的好话。比如我和您说，我们俩的观点绝不相违背，您的确是大家公认的权威啦，大师啦。我很崇敬您啊。不过就是有一点，您认为了义的观点却是错的。就这么简单嘛</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR><P></P><P>原文由 <B>慈慈</B> 发表于 <I>2006-8-2 9:35:05</I> :<BR></P><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>静风</B> 发表于 <I>2006-8-2 9:12:22</I> :<BR><BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>我感觉究竟的观点是不一致的，各自的观点是为各自的修持方法作服务的。比如你修大圆满的，就以他们的观点为究竟。修格鲁派的，便以格鲁的观点为主。除非你只学不修嘛！否则你还是要选择一个的，呵呵。</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR><P></P><P>原文由 <B>慈慈</B> 发表于 <I>2006-8-1 16:27:38</I> :<BR><FONT size=4>七大难题中有几个问题确实有区别，宗大师是公认的，没人反对。但宗大师说法是有针对性的，在究竟观点上都是一致。行了，慢慢学习吧。</FONT> </P><P><HR><P></P></BLOCKQUOTE><P>［此帖子已被 静风 在 2006-8-2 9:13:30 编辑过］ <HR></BLOCKQUOTE>当然您说的也可以。初学现在只学显密共同基础，菩提心和正见，还是幼儿圆的小朋友，呵呵。 <HR></BLOCKQUOTE><p>［此帖子已被 静风 在 2006-8-2 9:56:18 编辑过］

慈慈

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>静风</B> 发表于 <I>2006-8-2 9:25:45</I> :<BR><BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>其实说宗大师是公认的，然后又说，大师早期的观点才是究竟的，后期是不了义的。这其实就是变相说大师是不公认的嘛！我不是要挑起什么宗派纷争，但是这里面的小戏法我们都应该看清楚嘛。师兄你是太天真了点，对于宗派的这些小戏法还不够熟悉。</FONT></P><P><FONT size=4>比如师兄你和我说，今天是晴天，明天下雨。</FONT></P><P><FONT size=4>我对大家说，慈慈师兄对于天气的说法是大家公认的权威，不过今天应该下雨，明天才是晴天，因为慈慈师兄上面的说法不大了义！哈哈！</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR><P></P><P>原文由 <B>慈慈</B> 发表于 <I>2006-8-1 16:27:38</I> :<BR><FONT size=4>七大难题中有几个问题确实有区别，宗大师是公认的，没人反对。但宗大师说法是有针对性的，在究竟观点上都是一致。行了，慢慢学习吧。</FONT> </P><P><HR><P></P></BLOCKQUOTE><HR></BLOCKQUOTE> <P class=MsoNormal><FONT size=4><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">我觉得不能以世间人的分别心来揣测大德的用意。至于宗大师的后期的观点的不究竟，麦彭仁波切撰的《定解宝灯论》有分析。是指为了对治实执深重的的烦恼众生，宣说无遮的空性正见，暂时建立的无遮见，这也是很有必要的。至于中观应成派的观点是一切不承认，胜义谛中远离四边八戏，一切都为无生。可是我们实执深重的凡夫还要一步步来，不可能一下子达到最究竟的吧？</SPAN></FONT></P><FONT size=4><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; FONT-SIZE: 10.5pt; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">初学只是鹦鹉学舌，如有不当，请原谅。</SPAN></FONT>

静风

<BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>哎！看来我们格鲁派的上自甲操杰克主杰等历代祖师都是烦恼深重的众生，需要宗大师先用不了义的无遮空见度化一下，这是很有必要的。而我们对于这个观点的任何怀疑，都是世间人的分别心那！哈哈。</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR></P><P>原文由 <B>慈慈</B> 发表于 <I>2006-8-2 10:23:52</I> :<BR></P><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>静风</B> 发表于 <I>2006-8-2 9:25:45</I> :<BR><BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>其实说宗大师是公认的，然后又说，大师早期的观点才是究竟的，后期是不了义的。这其实就是变相说大师是不公认的嘛！我不是要挑起什么宗派纷争，但是这里面的小戏法我们都应该看清楚嘛。师兄你是太天真了点，对于宗派的这些小戏法还不够熟悉。</FONT></P><P><FONT size=4>比如师兄你和我说，今天是晴天，明天下雨。</FONT></P><P><FONT size=4>我对大家说，慈慈师兄对于天气的说法是大家公认的权威，不过今天应该下雨，明天才是晴天，因为慈慈师兄上面的说法不大了义！哈哈！</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR><P></P><P>原文由 <B>慈慈</B> 发表于 <I>2006-8-1 16:27:38</I> :<BR><FONT size=4>七大难题中有几个问题确实有区别，宗大师是公认的，没人反对。但宗大师说法是有针对性的，在究竟观点上都是一致。行了，慢慢学习吧。</FONT> </P><P><HR><P></P></BLOCKQUOTE><HR></BLOCKQUOTE><P class=MsoNormal><FONT size=4><SPAN style="FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;">我觉得不能以世间人的分别心来揣测大德的用意。至于宗大师的后期的观点的不究竟，麦彭仁波切撰的《定解宝灯论》有分析。是指为了对治实执深重的的烦恼众生，宣说无遮的空性正见，暂时建立的无遮见，这也是很有必要的。至于中观应成派的观点是一切不承认，胜义谛中远离四边八戏，一切都为无生。可是我们实执深重的凡夫还要一步步来，不可能一下子达到最究竟的吧？</SPAN></FONT></P><FONT size=4><SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-hansi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ascii-font-family: &#39;Times New Roman&#39;; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">初学只是鹦鹉学舌，如有不当，请原谅。</SPAN></FONT> <HR></BLOCKQUOTE>

ZEN.C

<FONT face=宋体 size=4>如果以麦彭仁波切对空性的诠释为准，那就不要自诩为格鲁弟子，反正我们也不是反对学宁玛，只是不同意掺杂！</FONT>

慈慈

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>静风</B> 发表于 <I>2006-8-2 10:34:47</I> :<BR><BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>哎！看来我们格鲁派的上自甲操杰克主杰等历代祖师都是烦恼深重的众生，需要宗大师先用不了义的无遮空见度化一下，这是很有必要的。而我们对于这个观点的任何怀疑，都是世间人的分别心那！哈哈。</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR><P><FONT size=4>我相信各宗派的历代祖师都是佛菩萨的化现。</FONT></P><P><FONT size=4>正见是用来对治烦恼用的。只要是顺着菩提门的，一步一步行去，最终都会达到究竟。所谓功到自然成。</FONT></P><P><FONT size=4>如果是一个最高的见地，众生一下子不能通达，那相对他来说，等于无。</FONT></P><P><FONT size=4>所以一切都是佛菩萨大悲事业的示现。</FONT></P><P><FONT size=4>个人看法，若有不当，请原谅。</FONT></P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

俗人

<P>慈慈兄其实不用说太多，只需一句：宗大师晚年观点不了义，您同意还是不同意。</P><P>&nbsp;</P>

静风

<BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>您的观点太恰当了，1000%正确，不过和我说的没有什么关系啊。现在只要一提起这个问题，就必然要绕成一个圈</FONT></P><P><FONT size=4>甲：各派观点都互不相违！我们尊重你们派祖师，你们派祖师是公认的，不过你们派祖师的观点是错误的。</FONT></P><P><FONT size=4>乙：既然说我们派祖师是公认的，就不能说他是错的啊。</FONT></P><P><FONT size=4>甲：团结！团结！互不相违！各派都是菩萨化现！你不能以凡夫心来测度我们的大德的用意！</FONT></P><P><FONT size=4>乙：好吧，团结。</FONT></P><P><FONT size=4>甲：这才对嘛！我们公认你们派的祖师，可是你们派的祖师是错误的。</FONT></P><P><FONT size=4>乙：既然说我们派祖师是公认的，就不能说他是错的啊。</FONT></P><P><FONT size=4>甲：团结！团结！互不相违！各派都是菩萨化现！你不能以凡夫心来测度我们的大德的用意！</FONT></P><P><FONT size=4>乙：好吧，团结。</FONT></P><P><FONT size=4>甲：这才对嘛！我们公认你们派的祖师，可是你们派的祖师是错误的。</FONT></P><P><FONT size=4>乙：既然说我们派祖师是公认的，就不能说他是错的啊。</FONT></P><P><FONT size=4>甲：团结！团结！互不相违！各派都是菩萨化现！你不能以凡夫心来测度我们的大德的用意！</FONT></P><P><FONT size=4>乙：好吧，团结。</FONT></P><P><FONT size=4>甲：这才对嘛！我们公认你们派的祖师，可是你们派的祖师是错误的。</FONT></P><P><FONT size=4>乙：既然说我们派祖师是公认的，就不能说他是错的啊。</FONT></P><P><FONT size=4>甲：团结！团结！互不相违！各派都是菩萨化现！你不能以凡夫心来测度我们的大德的用意！</FONT></P><P><FONT size=4>下面循环1000次。</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR></P><P>原文由 <B>慈慈</B> 发表于 <I>2006-8-2 11:38:44</I> :<BR></P><BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>静风</B> 发表于 <I>2006-8-2 10:34:47</I> :<BR><BLOCKQUOTE><P><FONT size=4>哎！看来我们格鲁派的上自甲操杰克主杰等历代祖师都是烦恼深重的众生，需要宗大师先用不了义的无遮空见度化一下，这是很有必要的。而我们对于这个观点的任何怀疑，都是世间人的分别心那！哈哈。</FONT></P><P><STRONG>引用</STRONG>：</P><P><HR><P><FONT size=4>我相信各宗派的历代祖师都是佛菩萨的化现。</FONT></P><P><FONT size=4>正见是用来对治烦恼用的。只要是顺着菩提门的，一步一步行去，最终都会达到究竟。所谓功到自然成。</FONT></P><P><FONT size=4>如果是一个最高的见地，众生一下子不能通达，那相对他来说，等于无。</FONT></P><P><FONT size=4>所以一切都是佛菩萨大悲事业的示现。</FONT></P><P><FONT size=4>个人看法，若有不当，请原谅。</FONT></P></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE><HR></BLOCKQUOTE>

jason

<BLOCKQUOTE><P><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>静风</B> 发表于 <I>2006-8-2 9:33:03</I> :<BR><FONT size=4>我不是要批评五明的这种说法，我以前也是五明的弟子之一啊。我只是说，这种说法其实是有技巧的，不是大家直觉上感觉的那种好好好，大德之间相互尊重，利美啊，团结啊等等。这只是弘扬宗派的一种小手段而已，就是我既说尊重你们派的祖师，但是我同时还说了你们祖师是错的，但是我说你们祖师是错的，却让你感觉我还是尊重承认了你们祖师，哈哈。</FONT> <HR><P></P><P>&nbsp;</P><P>哦？静风前辈也是先学的宁玛巴，先入的宁玛巴，后改修格鲁的？</P><P>如果是宁玛的上师授的皈依，又经咒的口传，没有任何灌顶，这种情况有三昧耶戒吗？有14根本戒吗？谢谢！顶礼！</P><P>&nbsp;</P><P>我也许会面临此类问题而已，真心求教。</P><P>我也看过下面的帖子：</P><P><STRONG>请问：在宁玛派归依可不可以再学习格鲁派？护法会不会有障碍？</STRONG><BR></P><P><A target=_blank href="http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=2319" target=_blank>http://www.gelu.org/bbs/ShowPost.asp?ThreadID=2319</A></P></BLOCKQUOTE><P>［此帖子已被 jason 在 2006-8-2 12:33:01 编辑过］</P><P>［此帖子已被 jason 在 2006-8-2 12:35:09 编辑过］</P><p>［此帖子已被 jason 在 2006-8-2 12:36:16 编辑过］