看这贴吧：大家不共许的部分

俗人 · 发表于 2006-7-14 18:08

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 静风 发表于 2006-7-14 9:54:38 : 4，下中不圆满，可以一直以菩提心为主的修法进行修持。这个大家不共许。。看下面的解释如果把第四条细致的拆开讲，我觉得大约的修行感觉是这样：因为下中士道的意乐是偏重我们个人的感受，比如我们自己通过自己的生活经历，修行体验等感受到恶道苦啊，轮回苦啊，然后希求出离等。大致意乐这样描述你应该同意把。但第四条的修行思路大约可以这样理解，随着我们在日常生活中随时体会到的苦与出离心等感受，我们随即立刻马上将他们一一缘念到一切众生上去。也可以这样说，我们对于自身苦受出离的感受的增加，和我们因这些苦受出离而导致的对于一切众生的悲悯的增加，这两者我们是同时在缘念的。前者通过下中意乐缘念，后者通过7因果和自他换缘念。所以，随着我们自己的出离增加一份，我们对于一切众生的悲悯也增加一份。我想这可能就是tin师兄所主张的菩提心得修法。tin师兄同意我这种描述马？天青和俗人师兄同意这种修法可行吗？<HR></BLOCKQUOTE>要是这么说我觉得也没什么不好。我只反对可以不修中下，光修菩提心。可能每个人的情况不同，要是我长期听善知识跟我这么说，大概我也会跟tin兄一样吧。还有就是我觉得我们不能太绝对的说要怎么样修才最对,其实不一定别的方式就错。［此帖子已被俗人在 2006-7-14 20:00:40 编辑过］

quanm · 发表于 2006-7-14 21:36

解释的好清楚！多谢Tin师兄和静风师兄！

静风 · 发表于 2006-7-15 12:50

<BLOCKQUOTE>这几天我又仔细想了想tin师兄提供的这种思路，我现在的感觉是基本上和那种串修的方式是一致。以21座为例子，21天把道次第串习一遍，无非意思就是现在前10天内把共下中士道的心增长10分，然后再用这10分来增长后10天里的菩提心。我看不出来这样和每天我把共下中士道的心增长1分，在立刻用这1分来增长菩提心有什么区别？放下我们说的什么为主，为标，为重点等词语，仅仅从修行的思路来看，我看不出任何分别。大家的看法呢？天青师公你说呢？引用：<HR>原文由 天青琉璃 发表于 2006-7-14 11:07:37 : 个人理解不同吧，这段，三大事祈请，是祈请时口诵心念的内容。另外，在座上修行时，有每一座主修所缘完毕后或开始前，都要将整个道次第快速串修一遍的教授。但与静风师叔<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/1.gif">帖中说的是两回事情。即便如帖中所说的这种合修，也不过是五五分，谈不上为主吧？如果将其中上士道的部分加重，则正是我所反对的。即便是进行这种合修，重点也应该是其中的共中士部分，其后，顺随上士的部分，作为导向可以，作为提醒可以，作为熟悉可以，作为“主”，不可以。<HR></BLOCKQUOTE>

tin · 发表于 2006-7-15 13:02

靜風兄我解釋了半天您怎麼只用一句話就清楚了然真要跟您學習語言上的善巧表述欽佩師弟隨喜

天青琉璃 · 发表于 2006-7-15 16:27

比如，这一座，我修“依止善知识”中的“上师是佛”。其中，50分钟，我反复用经典啊，比喻啊，正理啊，来成立善知识是佛，反复思维，然后，用10分钟时间，把从依止善知识起，直到最后止观双运，到发愿得到密法，略略的缘念一遍。我说的是这种。

口哨清凉 · 发表于 2006-7-16 11:51

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tin · 发表于 2006-7-16 13:10

口硝兄比喻的太棒了好一個菩提心為主的比喻啊如果連念死無常都為了菩提心那真的太殊勝了師弟敬上

静风 · 发表于 2006-7-17 12:42

<BLOCKQUOTE>我所指的是，tin师兄那种每天里都把菩提心串习一遍的修法，是否本质上等于或者至少非常类似21座总体道次第的一个缩影，或者等于我们每天以乐道速道等方式进行一次串习呢？这点同意吗引用：<HR>原文由 天青琉璃 发表于 2006-7-15 16:27:06 : 比如，这一座，我修“依止善知识”中的“上师是佛”。其中，50分钟，我反复用经典啊，比喻啊，正理啊，来成立善知识是佛，反复思维，然后，用10分钟时间，把从依止善知识起，直到最后止观双运，到发愿得到密法，略略的缘念一遍。我说的是这种。<HR></BLOCKQUOTE>

天青琉璃 · 发表于 2006-7-17 13:21

类似，但有区别。tin兄的方式，特别特别地强调了菩提心。其他部分，未见彰显。

静风 · 发表于 2006-7-17 13:22

其他部分，比如？

tin · 发表于 2006-7-17 13:23

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 天青琉璃 发表于 2006-7-17 13:21:17 : 类似，但有区别。tin兄的方式，特别特别地强调了菩提心。其他部分，未见彰显。<HR></BLOCKQUOTE>有没有短期内圆满福德资粮的好方法？使我们能够快点找到自己的上师？沒有功德，学佛人很难找到具緣上師吧？No.15一但依止了善知識後視師如佛就非常的重要有何教理相信上師是佛呢? 在得到這個答案之前有個關鍵性的問題就是您相不相信佛有千百億化身以及佛是不是願意救眾生如果您相信的話這兩個重點則是此問題的最好答案<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>佛既有千百億化身那請問佛是否有可能為了和我們結上法緣化成美麗的花或是涼快的風? 善根的菩薩可以看到報身佛的相好莊嚴中根者看到化身佛的示現然而自己的根氣實劣不能投生佛在世時的正法若有少許善根不定在龍樹及無著等大地菩薩在世時仍有一絲希望獲得解脫然而我們卻生在末法時代啊既然凡夫的我們看不到佛難道代表佛永遠不來救我們嗎? 錯了佛為了我們絕對會示現凡夫相因為佛是願意救眾生的! 那請問甚麼是凡夫相呢沒有缺點的凡夫相嗎? 錯了就是因為看似有缺點看似有煩惱看似會生氣這才叫作凡夫不是嗎? 所以從另一個角度去做解釋的話我覺得上師是為了讓我們能夠看到他聽到他的法而犧牲了自己原有的莊嚴示現了凡夫耶不是很偉大嗎!

天青琉璃 · 发表于 2006-7-17 13:50

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 静风 发表于 2006-7-17 13:22:42 : 其他部分，比如？ <HR></BLOCKQUOTE>除了菩提心的其他部分。

静风 · 发表于 2006-7-17 14:03

天青你好象没看清楚tin师兄的修法把。如下明显第一点是共下，第二是共中嘛。如果这个修法结合上师瑜切每天修行，我看不出来缺少什么Re:tin师兄请进：菩提心的修法 每天早上固定撥出個一小時的時間做整輪菩提心的觀修  1. 先用各種理由說服自己今生無義當離今世欲的感受強烈時再持續其感受直到稍有消弱為止 (以上針對一輪而述若要進行第二輪先觀其意發起覺受後再持續其感受上)2. 再用各種理由說服自己煩惱的種種過患當出離心的感受強烈時再持續其感受直到稍有消弱為止 (以上針對一輪而述若要進行第二輪先觀其意發起覺受後再持續其感受上)3.再用各種理由(知母念恩報恩以及自他換)說服自己感恩眾生  當慈心的感受強烈時再持續其感受直到稍有消弱為止 (以上針對一輪而述若要進行第二輪先觀其意發起覺受後再持續其感受上)4.再用各種理由說服自己憐憫眾生當悲心的感受強烈時再持續其感受直到稍有消弱為止 (以上針對一輪而述若要進行第二輪先觀其意發起覺受後再持續其感受上)5.再用各種理由說服自己必須成佛當菩提心的感受強烈時再持續其感受直到稍有消弱為止 (以上針對一輪而述若要進行第二輪先觀其意發起覺受後再持續其感受上)我個人的話悲心的部分較差所以可以多次重複二至三輪這就隨個人的因緣師弟敬上［此帖子已被 tin 在 2006-7-12 9:55:20 编辑过］

天青琉璃 · 发表于 2006-7-17 15:13

恩，这个是tin兄个人自己的修行安排。我和他讨论的是普适的情况。在我看来，tin兄这种安排（把菩提心为主，共中下的相对来说比较时间少），对于共中下已经有比较强烈的觉受，或证德的人，可以。肯定不适合初学。在我个人看来，甚至不适合尚未生起出离心者。第二，七因果、自他换之后，还有以六度为所缘的部分，还有后边的止观等，tin兄的这个没有涉及到。第三，你也说了，如果配合上师瑜伽的话，呵呵。个人感觉，上师瑜伽与依止善知识，不能简单的划等号。毕竟，不是所有人都会今生趣入金刚乘。

静风 · 发表于 2006-7-17 15:51

对于第三点我不同意，基本上我觉得道次第里的依止善知识，就已经包括了金刚乘的内容，不仅仅是显教。对于你说这是tin师兄的个人安排，对于共下中有强烈感受或者证德，从教理上我勉强同意，但是从实践上我也不完全认可。假定我们自己现在的日常修行，每天需要串习一遍无上密的修法，并且这可能占去我们日常修行大部分。这是否意味着我们自己不但对于共中下，甚至对于上士也有了强烈觉受呢？否则这就与教理是矛盾的，因为我们都认为显宗必须一定成熟了才可以修密法。如果一方面，我们可以接受自己每天串习无上部的密法却也不觉得很高，另一方面，却对别人每天串习显宗的菩提心却觉得过高，我认为这是不合理的。因为我们自己的行为和观点都不一致。你或许会说串习这些密法是我们上师的教授啊。但是串习菩提心也是tin师兄上师的教授。这点是平等的。天青同意吗？

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口哨清凉口哨清凉当前离线积分 1041 IP卡狗仔卡	发表于 2006-7-16 11:51 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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