怎麼修行菩提心呢?

白玉 · 发表于 2006-7-9 23:54

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 tin 发表于 2006-7-9 9:55:22 : 白玉兄隨喜您有如此善根能歡喜菩提心之修法 願此隨喜功徳祝您修行路上無有障礙師弟誠心禮敬歡喜菩提心之學者<HR></BLOCKQUOTE>感谢Tin兄的鼓励！想到了阿底峡尊者的话：这尊贵的菩提心，我愿用无量劫来修持他。愿共勉。这也是我如佛之师长及诸善友同修时时的教诲！

xwang · 发表于 2006-7-10 03:30

继续学习，tin兄所授的菩提心修持法是值得一遍遍反复学习，深入领会的。笔记如下：<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> 1、悲心的修持<o:p></o:p>口訣三：<o:p></o:p>空性的認知在此非常重要，認識空性才能知道煩惱的根本可斷，則能深深體會眾生雖然欲求離苦得樂，然而離樂得苦的主要原因來自未曾學過空性理念而已，因此，對悲心的加強一定有絕對的幫助。<o:p></o:p>=================================== <o:p></o:p>龙树菩萨《致国王书》中的名言：<o:p></o:p>“人乃非土也非水，非火非风非虚空，<o:p></o:p>非识一切皆非是，除此之外哪有人？”<o:p></o:p>“土”，指人的肉体；“水”是血液等体液；“火”就是人体的体温；“虚空”，是人的腹腔内的空间；“风”是人的呼吸；“识”，是人的意识。土性、水性、火性、风性、虚空性加上识，这六种东西组成了人体。我们一样样来分析：人非土也非水、非火也非风、也非虚空也非识，这一切都不是，剩下哪里还有人呢？通过推理思辩得出：“我”是不存在的。<o:p></o:p>既然“我”不存在，“我执”便是一种错误的知见。这种错误知见是自私的最根本的原因。<o:p></o:p>因明论中说：有我，然后才有爱憎分别。一切烦恼的根源是无明，这个“无明”指的就是我执无明，它是轮回的根源。佛教解决的根本问题就是破除我执无明。<o:p></o:p>六道轮回就像一个轮子一样在不断旋转，它的中心有一种引力，如同地球引力一样，日月星辰有引力的作用才按轨道运行，不能脱离轨道。轮回的引力是什么呢？就是“我执”。破除我执之后，引力的根源不存在了，六道轮回的轮子就破坏了，就可以超出轮回了。<o:p></o:p>———选自 多识仁波切《“佛教理论框架”导读》<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p>2、自他换的修持<o:p></o:p>口訣五：<o:p></o:p>學習入行論極為重要，我在此引用幾篇比喻，想必大家會有受用。<o:p></o:p>若問：自苦自己感受的到，他苦我感受不到，所以求自樂是理所當然啊！<o:p></o:p>答：感受其苦乃由自己的認知而起，如子非母也，然而孩子遇難時母親則會傷心難過，所以問者所言有誤。 <o:p></o:p>口訣六：<o:p></o:p>透過上述等種種理由，深信原來傷害自己的是---愛我執。可是唯一能夠消滅愛我執的唯有愛他心而已，所以我從今要珍惜一切不屬於自己的他人，成為他們的奴隸，來消滅無始以來與我的仇敵。<o:p></o:p> <o:p></o:p>======================<o:p></o:p>俗话说：“养儿方知父母恩”，所以自己对此话的理解是在有儿之后，内心对从前自己不敬父母的恶行深心忏悔。<o:p></o:p>慈母爱儿、为子无私奉献之事，如果用心观察周遭芸芸众生也不难明白，所以，人类文明史上曾有多少篇赞颂伟大母亲的颂歌。<o:p></o:p>所以，中国的传统文化中，就一直有说以你小时侯曾经生病时父母那份担忧去回报他们的孝心教导。发菩提心，就是从感恩父母做起，知一切众生是我母，知恩、报恩…… <o:p></o:p> <o:p></o:p>《入菩萨行论》第六品“安忍”中如是说：<o:p></o:p>只要对菩萨生起一念强烈的瞋害心，就能完全破坏千劫以来布施、供养诸佛菩萨等等一切善行所集聚的福德善根。没有一种罪过像瞋恨那么恶毒，也没有一种修持像安忍那么难行；所以应该用种种正当的教理努力地思惟修习安忍。<o:p></o:p>……<o:p></o:p>别人硬是做了我不喜欢的事情，或阻挠我做想做的事情，获得了这些长养瞋恼的食物以后，瞋心愈发炽盛，甚至于毁灭了自己和别人。<o:p></o:p>所以我应该要想尽办法，彻底截断滋长瞋敌的各种粮食；因为这个敌人除了伤害我以外，再也没有其他的事可做了。<o:p></o:p>无论遭遇到任何逆境，我都不应该扰乱欢喜的心情；因为闷闷不乐不但于事无补，反而会使人退失许多有益的善行。<o:p></o:p>如果还有补救的办法，何必对灾祸和逆境生气忧恼呢？倘若已经于事无补，生气忧恼又有什么益处呢？<o:p></o:p>……<o:p></o:p>有智慧的人不生烦恼，所以纵然受苦，也不会搅乱内心的清明与宁静。因此我们应该设法战胜烦恼。对治烦恼时，虽然会产生很多伤害和痛苦，但是我们应该漠视这一切痛苦，能够战胜烦恼敌的人才是真正的勇士，其他不过是会砍杀活动尸体的俗汉而已。<o:p></o:p>再者，伤害和痛苦有很多益处：它使我们心生厌离并去除骄矜和傲慢，对轮回众生产生悲愍，羞于作恶，欢喜行善。<o:p></o:p>……一切法都是由于他缘聚合而生的，没有丝毫独立自主自成的能力。明白这个道理以后，就不该瞋恨这一切如幻如化的人事了<o:p></o:p>……如果有人被木棒打伤了，那么他是否应该瞋恨挥棒的人呢？不然。因为挥棒者也是受瞋心所指使的，所以该憎恨的是瞋恼，而不是人。<o:p></o:p>……如果我为了追求某些世俗的事物而活着，并因此使我的德行衰退堕落，像这样只做恶事而使来生堕落受苦，就算能长命百岁，活着又有什么意义呢？<o:p></o:p> <o:p></o:p>对于上述教言的理解， e-lama.com下載中有较详细的开示。<o:p></o:p><H1 style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"> <o:p></o:p></H1>也曾在网络中见到一桌面，上写着如下的教导，粘贴在此，与诸师兄共勉：<o:p></o:p> <o:p></o:p><H1 style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify">生活在感恩的世界<o:p></o:p></H1><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt">感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；<o:p></o:p></H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt">感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；<o:p></o:p></H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt">感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；<o:p></o:p></H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt">感激遗弃你的人，因为他教导了你应自力；<o:p></o:p></H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt">感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；<o:p></o:p></H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt">感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。<o:p></o:p></H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt">         ——感激所有使你坚定成就的人！</H2>［此帖子已被 xwang 在 2006-7-10 4:35:08 编辑过］

xwang · 发表于 2006-7-10 04:04

<H1 style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA"><H1 style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify">再将自己在学习菩提心的过程中，有所心得的一些摘要分享如下：</H1><H1 style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify"> </H1><H1 style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify">《入行论》的教言</H1><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: char">人人都在追求快乐，但却常常由于无知而自毁其乐；</H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: char">人人都在逃避痛苦，但却总是因为愚昧而自找苦吃。</H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: char"> </H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: char">所有的快乐，都是从谋求别人的幸福而逐渐缘生；</H2><H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: char">一切的痛苦，都是由追求一己的安乐而暗中形成。</H2>   愚笨的凡夫不断追求自利，却惨遭痛苦；   牟尼一切智者一向利益众生，终成正觉。 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p><SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">    老师说<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">:<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">烦恼不断<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">,<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">痛苦丛生<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">,<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">是因为听闻的正理太少之故<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">。<SPAN style="FONT-SIZE: 14pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-font-kerning: 18.0pt; mso-ansi-language: ZH-CN; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">人身难得，正法难闻，应天天把自己的心浸润在佛法中。那么，你不发生改变，也不可能。修持一切的法，无非是让心发生改变。不拘于任何的形式，一切以心为主要作用，只要能利益到众生，都应该努力行去。    一切存在皆是经典，一切行为皆是修行。<o:p></o:p> 寂天菩萨说：无论是什么人，从什么时候开始，只要是为了彻底解救无边的众生，而兴起永不退转的意志，真正地去受持行菩提心；那么就从那时候起，这个人纵然在昏睡或放逸之中，他的福德仍将不断地滋生，而且广大得就像无边的虚空一样。<o:p></o:p>   法王说过西藏的一句谚语：即使你闭关修持了几十万的咒语，如果你的心中没有慈悲，当心你掐念珠的指头断掉。<o:p></o:p>    多识仁波切说： 在善恶造业方面的造业者主观动机是决定一切的……根据造业动机、行为后果、造业对象、业的轻重程度，将业分为形善实善、形善实恶、形恶实善、形恶实恶、大善小善、大恶小恶。……<o:p></o:p>三种戒律（分别解脱戒、菩萨戒、密戒）发生矛盾、相互抵触时，弃下保上，即以上部戒律为主，放弃下部戒律。因为大乘佛教，利众是总的原则。比如有一个坏人，他要危害众生利益，而我要保护众生的利益，要制止他，不得已只能杀了他。这在菩萨戒里是允许的，不违犯戒律，慈悲杀度是一种利众止恶法。僧戒中则不允许杀生。</H1>佛陀本生记里有个故事：佛在世的时候有一个沙弥，他在恒河边碰到一个年轻的少妇，少妇死了丈夫伤心欲绝，要跳水自杀。沙弥去救她：“你为什么要寻短见，你不能这样！”少妇说：“你为什么要救我？我不想活了！我的丈夫都去世了。”她说：“你要我不死的话也可以，除非你和我结婚，做我的丈夫。”沙弥想：“我若舍了戒会堕地狱，但是为了救众生一条命，顾不了那么多了。”于是，他就答应了少妇的条件：“好，你不死，我就和你结婚。”后来，这个沙弥跑到佛陀面前去忏悔，说舍了戒，做错了事了。他把情况说出来后，佛陀说：“你没做错事，你是对的。这是利众菩萨行，在这种情况下可以舍去僧戒。”<o:p></o:p> <PRE style="LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 28pt; tab-stops: 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 486.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 14.0pt">佛教适合一切众生，这才叫做“大方便”。美国的拉·莫阿卡宁写的《荣格心理学与</PRE><PRE style="LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 28pt; tab-stops: 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 486.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 14.0pt">西藏佛教》中写道：“佛陀全部教义的一个重要特征是：它们试图适应每个人的需要</PRE><PRE style="LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 28pt; tab-stops: 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 486.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 14.0pt">和倾向。既然我们各人有不同的兴趣、话题和生活方式，因此没有一种教诲方法能够</PRE><PRE style="LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 28pt; tab-stops: 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 486.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 14.0pt">适用于所有人。佛陀本人解释说：为了令某位来自某特定背景的弟子理解，他会传授</PRE><PRE style="LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 28pt; tab-stops: 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 486.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 14.0pt">某种特定的教义。因此，对同一个问题的答复，有时需要说‘Yes’，而另一些时候，</PRE><PRE style="LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 28pt; tab-stops: 137.4pt 183.2pt 229.0pt 274.8pt 320.6pt 366.4pt 412.2pt 458.0pt 486.0pt 503.8pt 549.6pt 595.4pt 641.2pt 687.0pt 732.8pt; mso-layout-grid-align: none; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 14.0pt">说‘No’则更合适些。”<o:p></o:p></PRE> <o:p></o:p>“方便”是智慧指导下的行为，如施、戒、忍、进、定都是，是智慧的善巧运用。所谓方便，就是说没有一定。举个例子：曾有三个贼追杀一个人，被追之人逃到龙树菩萨那里请求帮忙藏起来，龙树就把他藏到了门后。持刀追赶的三个人跑来问：“你看见有人从这里跑过去吗？”龙树答：“没有。”“真的没有？”龙树回答：“我是个比丘，怎么会撒谎呢？”这三个人想想也是，就走了。这就是方便，如果照实说，就不能救那个人。<o:p></o:p>还有，释迦牟尼的前世曾经杀了一个大海盗，救了五百个船上的商人。他当时想：“我不杀掉这个坏蛋，他会杀死商人们而堕无间地狱。为了保护五百商人，宁愿我把他杀了而自己堕地狱。”这也是方便，不但无罪，反而增上了无数资粮。所以，佛教里有很多护法显现武士形象，拿着刀枪来超度恶众。对那些恶人，光讲好话来度化是不起作用的，无法制止他们的恶行，所以在必要的时候就可以采取杀度法。一方面可制止恶人继续作恶，也是对他们的拯救；另一方面也保护了其他众生，免遭恶人的伤害。总之，为了度众，佛教的方便是多种多样的。［此帖子已被 xwang 在 2006-7-10 6:01:08 编辑过］

xwang · 发表于 2006-7-10 04:41

<H2 style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt 13.5pt; LAYOUT-GRID-MODE: char">修心的意义，《入行论》中说：<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></H2>不妄语的佛陀曾说：世上一切各种各样的恐惧，以及无量的痛苦，都是从内心里产生出来的。有情地狱中的那些可怕兵器，是谁故意制造的呢？是谁制造了熊熊燃烧的铁板地？地狱中的妖女又是从哪里产生的呢？佛说：如此恐怖的一切灾祸患难，都是从往昔的恶心造业所产生出来的。总之，在三界里面，没有任何一件事比恶心造业更可怕。<o:p></o:p>如果必须消除一切众生的贫穷才能圆满施波罗蜜多的话，那么现在依然可见许多饥饿的众生，过去诸佛又怎能圆满施波罗蜜多呢？如果有人乐意将一切财物及果位功德毫无保留地施给所有的众生，经说：以这样清净的舍心就能圆满施度。因此，施波罗蜜多完全以心为主导。<o:p></o:p>须要把鱼等野生动物送到何处放生，它们才不至于被杀害呢？当人心中完全舍离杀、盗等恶念时，就称为戒波罗蜜多圆满。<o:p></o:p>这世上，顽劣的有情多得像虚空一样，怎可能全部制服他们呢？如果能止息内在所有的瞋心，不就等于消灭了外在的一切敌人吗？<o:p></o:p>一个人何必取得足够的皮革遍盖大地，然后才出门行走呢？只要用一小片皮革垫在鞋底走路，不就等于盖住了所有的地面吗？同样地，我也不可能完全制服外界的一切仇敌；我只要努力调伏内心的瞋恨就够了，何必费神去克制其他外在的敌害呢？<o:p></o:p> <o:p></o:p>

xwang · 发表于 2006-7-10 04:54

愿与诸兄依寂天菩萨《入行论》的教导而共同发愿：<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> <o:p></o:p>愿一切众生不舍愿求菩提之心，全心全意投入圆满福慧的菩提之行！愿十方诸佛永远护念提携，帮助他们断除各种魔业和障碍！<o:p></o:p> <o:p></o:p>愿一切有情众生，经常值遇诸佛和菩萨圣众，并以广大无边的供养云，敬献给一切众生的导师——佛陀！<o:p></o:p> <o:p></o:p>无论哪一世，当我想阅读三藏，或想请问佛法义理的时候，愿我都能毫无障碍地面见怙主大智文殊师利菩萨！<o:p></o:p>为了在广大的十方虚空界中，成满一切有情的利益，愿我一切所作所为得如文殊菩萨，行持尽善尽美！<o:p></o:p>只要还有虚空世界，只要还有有情众生，我愿一直住留世间，为消除一切众生的痛苦而努力！愿一切众生的罪业痛苦，完全报应在我一人身上！更愿菩萨的广大功德，令众生稳享现世和永久的究竟安乐！<o:p></o:p> <o:p></o:p>祈愿解除众生痛苦的唯一良药以及出生一切安乐之源的佛教，广受世间众生的护持和赞誉，并且长久住留世间，化育有情！<o:p></o:p> <o:p></o:p>

林之 · 发表于 2006-7-10 10:41

<SPAN style="FONT-SIZE: 10.5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA; mso-font-kerning: 1.0pt">本论坛的格鲁教法集成里的〈大乘菩提心简修法〉可参考。

澄明 · 发表于 2006-7-10 17:31

学习！顶礼！“您們看，當我在寫這篇文章的時候，愛我執居然和我講說：「蔣揚仁欽啊！你要寫好一點喔！才會被人讚嘆」，可見愛我執是多麼的恐怖，真是無孔不入啊！”不是被人赞叹，是怕出错，看来我的“我执”很严重啊！

tin · 发表于 2006-7-10 22:54

若要更進一步了解怎麼修行菩提心還請大家能到e-lama.com下載有關更多法義多多聽聞並觀察尤其對初學者會有更多的利益 誠心懇請廣聞正法

常怀卑下 · 发表于 2006-7-11 21:07

TIN师兄您好！请问藏传中修行菩提心的专著除了《入行论》和《修心七要》，还有哪些是全面系统的专著？

tin · 发表于 2006-7-11 22:24

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 常怀卑下 发表于 2006-7-11 21:07:24 : TIN师兄您好！请问藏传中修行菩提心的专著除了《入行论》和《修心七要》，还有哪些是全面系统的专著？<HR></BLOCKQUOTE>佛子行三七頌龍樹菩薩的菩提心釋修心八頌等都有 同時也建議您到 e-lama.com 去聽聞相關內容師弟敬上

口哨清凉 · 发表于 2006-7-11 23:10

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hua · 发表于 2006-7-11 23:31

随喜口哨兄的善德福报！向悲智的观世音菩萨顶礼！！！

龙吟 · 发表于 2006-7-11 23:57

呵呵~~~像是在演戏-------------无论如何，我要保持理性！无论如何，我将时刻警醒------------

口哨清凉 · 发表于 2006-7-12 00:21

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hua · 发表于 2006-7-12 00:24

龙兄，此言差也！懂得去随喜别人的人，快乐刹那在心中生起，您只需一声对别人的赞美，便可以轻易累积自己的福德。这是佛陀教导我们的智慧，所以六度中有爱语施舍。成佛需要理性，也需要感情，只有福、慧双修，才能圆满成佛的资粮。请您记住，无情不是佛！！！

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