法师（出家僧众）可以通过分答等网络回答佛法问题收钱吗？

慧灯元照

楼主提出的事有很多种可能。如果你觉得需要商榷，可与僧人自己沟通，或以提问形式探讨，而不是让白衣来投票，似乎票数多了就胜了。
非常不妥当。

云梵

至于手不捉金钱戒，
我认为可以变通。这也符合佛教戒律的原则。
例如，我现在知道某某法师要出行，我想恭养路费，难道还有买一张机票，要送票的上门给送去，然后再托人办理，送一张师父本地的，要去的地方的公交卡？
卡算不算钱？还是算供养物品？卡如果不算，是不是供养银行卡就行？
如果供养银行卡可以，那么就是网络转账就可以了呗，师父也可以用支付宝，微信，银行卡支付，捉钱没？

实际怎么操作？

所以，在此时代还是可以直接供养金钱，无论是用转账不见钱，还是直接给钱。像这种手不捉金钱戒的戒律，还是要体会佛陀制定戒律的本怀是啥吧。

伐折羅伊喜伐羅

云梵 发表于 2016-7-5 11:16
至于手不捉金钱戒，
我认为可以变通。这也符合佛教戒律的原则。
例如，我现在知道某某法师要出行，我想恭 ...

在承认代持净的派别中，这不是问题，但若偷懒不作法，那就有犯。在不承认代持净的派别中，不管什么形式的钱，哪怕只是一张卡，只要有钱币的作用，也能还原成钱币（可以用于支付、可以兑现）那就不行。
另外，如果说，白衣在不涉及诵出学处条文的情况下，只是泛泛地谈谈僧戒，在某些传承中都被认为是不合适的话，那么白衣（甚至比丘）居然说後人有能力“体会佛陀制定戒律的本怀”并加以“变通”，岂不是更加千万倍地不合适？

菩提草

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2016-7-5 12:11
在承认代持净的派别中，这不是问题，但若偷懒不作法，那就有犯。在不承认代持净的派别中，不管什么形式的 ...

请问代持净是什么？

svaha1@163.com

别人问的问题 谁敢说自己就能回答的正确且全面吗？ 如果不敢 甚至回答错了 还要收信众的钱 这还能是出家人的作为吗？

伐折羅伊喜伐羅

菩提草 发表于 2016-7-5 12:20
请问代持净是什么？

比如有人在寺院里丢了一百块钱，或者一条金项链，掉在地上，让比丘看见了，比丘若不顾而去，之后东西找不到了，恐怕失主要赖到寺院头上，而不知失主何时回来找，比丘又不能一直站在原地看护。在这种情况下，他可以暂时替失主“代持”。比丘只要不生起占有此物的心，暂时触摸，移动，保管这些东西，是合法的。
但是有些派别为了方便比丘用钱，把这条扩充了，认为施主向比丘施钱，只要说是比丘替代他拿着，就视为不犯。

秃鹫

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2016-7-5 15:10
比如有人在寺院里丢了一百块钱，或者一条金项链，掉在地上，让比丘看见了，比丘若不顾而去，之后东西找不 ...

也不能就说是为了方便比丘用钱吧。各部律藏关于代持的这个开缘，基本都是一致的。繁简略不同。在白衣施与比丘资具值，比丘身边没有净人，为使比丘不致贫乏，暂时代居士保管，比丘须衣等资具时，将钱交给白衣或净人代施主为比丘换取所需资具。这里比丘是以衣值或其他资具值的形式接受的供养。接受供养的主体是衣或其他资具，不是钱。若白衣说是供养的是钱，而不是供养的衣或其他资具值，比丘是不能接受和代持的。还有，各部律藏都是说这些开缘是佛说的。诸律不同，目前应该说，还没人敢说具体是哪部的律增加了开缘，还是哪部的律减少了这种开缘。所以，律是各依部执的。至于行持中是否有上述情况，那是师父教导的问题，律中不是这样说的。

菩提草

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2016-7-5 15:10
比如有人在寺院里丢了一百块钱，或者一条金项链，掉在地上，让比丘看见了，比丘若不顾而去，之后东西找不 ...

说是代拿就不犯

那比丘拿去用了，不就犯了吗？因为不是代拿而是使用了

俗人

不懂僧戒 没资格判断

云梵

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2016-7-5 12:11
在承认代持净的派别中，这不是问题，但若偷懒不作法，那就有犯。在不承认代持净的派别中，不管什么形式的 ...

确实不合适。戒律很丰满，可是现实很骨感。
不这样体悟本怀，该怎样评价大部分不持此戒的人呢。—不属于根本戒，无伤大雅？—据我所知大部分不持。也可能我所知有误。

伐折羅伊喜伐羅

菩提草 发表于 2016-7-5 17:18
说是代拿就不犯

那比丘拿去用了，不就犯了吗？因为不是代拿而是使用了

对啊，所以不太接受的派别中，比丘在这方面就很依赖净人，因为换取资具的钱只能由净人保管，具体购买资具的动作也只能由净人来做。但比较接受的派别，比丘在经济上就有相当的独立性，比如汉传佛教的法师，基本经济都是独立的，不需要一个在俗的人作为他的净人来替他“持净财”（说‘替他拿着钱’也是不可以的，因为比丘原则上是没有钱的，只能说是替他拿着‘施主指定为之换取合法资具的钱’）。

菩提草

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2016-7-5 22:49
对啊，所以不太接受的派别中，比丘在这方面就很依赖净人，因为换取资具的钱只能由净人保管，具体购买资具 ...

明白了，非常感谢！

秃鹫

云梵 发表于 2016-7-5 18:33
确实不合适。戒律很丰满，可是现实很骨感。
不这样体悟本怀，该怎样评价大部分不持此戒的人呢。—不属于 ...

分开来说吧，几种情况，佛涅槃前，有说，僧团同意，小小戒可舍。一者是默认舍戒的，那就不存在犯了。二者就是这些戒属于小戒，是可忏悔的，犯了，但是忏悔还净。三者若符合开缘，就不算犯。严格说，是代施主拿着换取合法资具的钱，需要东西时，还是要净人或居士代为购买。或者，钱放在一个处所，售货员拿着资具，放下，售货员自己去拿钱走，如果售货员拿多了钱，比丘只能说，东西你拿走，我不要了（不买了）。这包括触钱及贸易二戒。这样做很不方便。所以，北传现实中多是前二种情形。南传则多比较严格。

菩提草

秃鹫 发表于 2016-7-5 23:34
分开来说吧，几种情况，佛涅槃前，有说，僧团同意，小小戒可舍。一者是默认舍戒的，那就不存在犯了。二者 ...

第一种情况好像第一次集结的时候僧团就已经决议不舍小小戒，所以后世应该不能再以小小戒可舍这一条作为理由了吧，因为各派的戒律都是从第一次集结的戒律传承下来的呀。