这个是不是藏文音译错误？

云水堂主

污染到不至于，这个又说的好吓人的严重。仿佛生化毒物一般。
主要是不太懂空见的初学者，学杂了，又没有思辨能力，把自己搅糊涂了。

gary

渺幽 发表于 2016-7-3 22:20
弱弱问一句。。。什么才算是“宁玛所有本尊”？是宁玛独有的吗？

所謂寧瑪的所有本尊，特別是指如修部八教、文武百尊，或者其他蓮師的伏藏。

magearcher

gary 发表于 2016-7-3 22:18
認真的程度是，如果有人知道我在這論壇說這個事，又被他們知道，不排除有人會找我出來罵或者詛咒我……

这么可怕，我看来得删帖？

渺幽

gary 发表于 2016-7-3 22:23
所謂寧瑪的所有本尊，特別是指如修部八教、文武百尊，或者其他蓮師的伏藏。

哦哦，原来如此，谢谢师兄~

gary

雖然我不認為他們真能咒我甚麼，但你沒看過也很難相信這麼認真。

所以你清楚了，可以刪

magearcher

gary 发表于 2016-7-3 22:24
雖然我不認為他們真能咒我甚麼，但你沒看過也很難相信這麼認真。

所以你清楚了，可以刪

我没有删帖权限。。。。。。。。不过我发言已经很谨慎措辞了。

gary

因為這個在《大寶伏藏》 裏沒有，能傳授的除了嘎絨寺的法台，還有賈傑康楚寧波車。不過寧波車只在寶島傳，別的地方好像沒有。

其實說有五位法主，不過除了嘎絨寺的法台，其餘四位不知道。

似水流年

和汉地最有因缘的是大慈法王所建色拉寺，当前汉地最优秀的译师，最优秀的团队，常年在汉地弘法的格西活佛多出自色拉杰、昧两院，不跟着这波人学修，想听到格鲁的真东西可不是件容易事。特别作为格鲁派后弘期的领衔标杆人物，能再次开演广弘幻变经函的也就帕彭喀仁波切，上一次开演都要追述到好几百面前四世班禅喇嘛的时候。拉卜楞寺嘉木样活佛文集很多内容都要隐蔽非大格西不可得，加上如今六世仁波切与汉地的忌惮隔阂，那些在安多求法的出家师父最有体会，非常艰辛。脱离了三大寺的师长同道基本就远离了格鲁的核心圈，也就基本就没机会了解格鲁的到底有多少家底。同时也就很难从基道果安立的角度了解到底各派教法有多大的差异，多半只能浅尝辄止尝尝鲜气以结缘为主。

gary

因為要避開這個關係又想學格魯裏有的密法，你會聽到很多有趣的言論，譬如：格魯精華在香巴……

其實好像二者的關係不很大吧？

或者去嘉木祥大師的傳承就可以沒誰誰了……

真的要比雪山還清淨

後來還發展出更有趣的言論，但這個不說了，免得以為凡學寧瑪的都不用腦子……

似水流年

格鲁比较善于归纳整理，教理方面讲的比较多，然后在对照法护居士译出的宁玛巴各大德有关生起次第理论著作，基本就能摸清两家教法结构上的差异。对比过以后一句话，各家都挺好，基道果立论都很清晰，仅仅念念仪轨结缘最多就是比较费时间，一旦要混修了，就会有很多问题出现，反而是事倍功半，真倒不如一门深入，其实在格鲁内部也是如此，受了很多本尊，誓言也很多，其实一般居士一个本尊一天好好修四座远比三四个本尊各修一遍效果来的好，哪怕教理同源，如果一个本尊还不能禅定于粗分或细分四个钟头，基本也是没摸道边。修再多也没啥大用，安慰下自己，结结缘分。

菩提草

似水流年 发表于 2016-7-3 22:32
和汉地最有因缘的是大慈法王所建色拉寺，当前汉地最优秀的译师，最优秀的团队，常年在汉地弘法的格西活佛多 ...

原来如此，怪不得别的教派发展如此迅速

谁愿意只满足于结缘呢？宣称自己教法最殊胜的到处都是，进不了格鲁的核心圈子，就去学别的

照这样下去，格鲁派难道只能约束在三大寺和居士小圈子里？？

补充问一句：既然格鲁派的教法真家伙只能在核心圈子里学，有没有核心圈子的进入指南？致力于弘扬格鲁教法的善知识，有没有把核心圈子发展为大圈子的意乐呢？

云梵

新龙嘎绒寺，宁玛派白玛邓灯祖师，只是宁玛派很晚，也很小的一个分支。

其它宁玛派别，听说过有这种要求吗？

有这种要求其实也不奇怪。毕竟因为某些特殊原因，缘起不好嘛。

例如，假设（不是真的）直贡梯寺的传承，要求不许接触萨迦的法，是不是也情有可原。
很多事情，虽然情有可原，但是还是不是佛教徒了？个人干点非佛教徒应该做的也就算了，团体这么干，有点说不过去了。

难怪密宗总是会受到非议。确实有很多非佛教见解的事情发生。

我个人觉得，凡是这样要求的，谁要求就远离谁。什么仇恨？都还是不是佛教？除非不是佛法。

在一些说法里，这个派的护法，怎么怎么那个派的护法，所以怎么样。都还是不是佛教的护法？还分什么世间护法就会怎么样，智慧护法不会之类，

对方只要是还有三皈依。世间护法又怎样？还要千秋万代，延续仇恨？见面就开打？如果真有这样的护法，那就不是佛教护法，只是世间鬼神，与酒肉血食祭祀的外道神祇无别，不供算了。

云梵

我想问一下，现在格鲁，哪一支的传承里的上师没学过帕邦喀大师的法？
如果都学过，即使现在不传了，（有吗？估计有？不清楚），可是传承的师父里面有不少学过的，还算是三昧耶清净吗？还是说，这些学过的上师，三昧耶“被“”不清净了”？

Mandy

路过。看见有人提起“诅咒”二字，不禁想起曾经也有个人，由于我做了些令她不高兴的事，她亲口对我说：换了别人，我早就用诅咒对付她/他了。知道佛教居士如此心思，我也是醉了。据说还是宁玛派某堪布教她的诅咒别人的方法。。

似水流年

菩提草 发表于 2016-7-3 23:32
原来如此，怪不得别的教派发展如此迅速

谁愿意只满足于结缘呢？宣称自己教法最殊胜的到处都是，进不了 ...

你可能不了解格鲁三大寺的招生规则，三大寺各扎仓米村招生基本是有地域划分，色拉寺一方面是建寺祖师受明朝皇帝册封大慈法王，历代色拉寺对汉地颇有好感，另一方面色拉寺的招生区域在多为康巴四川地区，这里的藏区因为汉藏过渡地区，所以格西活佛毕业回到家乡之后，和汉人接触机会本身多，同时很多人从小家里人也习惯使用汉语，交流自然就特别频繁。
像哲蚌寺、拉卜楞寺和除了藏地本地招生，对蒙古地区招生就比较多，相比感觉蒙古的弟子就会觉得哲蚌寺、拉卜楞寺对他们的恩德特别大。
明国时期，四川的刘文昌、贺继庸、郭和羡通过昂旺堪布学习，如今夏坝仁波切、深圳格西、大藏寺祁竹仁波切培杰活佛、雪歌仁波切、见悲青增格西，洛桑嘉措格西、洛桑群配格西、钦则仁波切很多在汉地影响力比较大的都出自色拉寺（台湾还有很多我不列举）。同样最优秀的译师也多半跟随他们学习（江译师、黄译师、北塔翻译组、钦则仁波切翻译组、嘉洋佛会学、利生佛学会、阿底峡佛学会、法语宣流等等），其他系统出身的仁波切格西可能擅长的是安多藏语、蒙古语，俄罗斯、英语，意大利语，各自都有历史因素习惯的弘法区域。
别的教派发展迅速倒不是因为我们自身不开放，相反是非常开放的，格鲁派近现代最丰富的翻译资源几乎都出自这里，只不过格鲁家风禁止过度宣扬神通，不提倡玄幻奇文，既不擅长心灵鸡汤，也不去讲自己不擅长的领域，比如时下流行喜欢最喜欢听的，所以外界显得找不到流行范。
什么小圈子？我都多少次指明了这些佛学会的名字，有心的师兄已经至少5个人私下找我问询。夏坝仁波切的道场是沈阳北塔寺、大庆正杰寺，阿底峡佛学会（道次第世界）、嘉洋佛学会、法语宣流随便百度搜一下都有官方网站，有课件有道场有法会时间公布。师兄老是视而不见听而不闻，我也什么办法啊。