致对大藏寺、祈竹活佛、玛哈嘎纳有信心的人

上善如水 · 发表于 2006-6-26 00:14

To Zen我有一把手柄和刀刃一体成型的不锈钢多用刀，柄长11.5cm，刀长7.5cm，刀背2mm厚，说是匕首或水果刀都可以。刀柄和刀刃都是铮亮的，一次成型，没有任何接口缝隙。遗憾，我买了一直不舍得用，结果被家里人拿出来用过一次。这可以算是兵器吗？个人感觉可以嘛！另外有个问题，安多政教史怎么会提到四川的事情？不知道耶。里面好几段说到大藏寺，不止上面引述的那些。BTW：管制刀具能否邮寄？有何限制条件？这个必须问邮局但我想不出为何不可。名字贴上去可以吗？也可以。这本书有没有地方下载？好像没有。该护法就是大黑天吧？对。观世音菩萨的泪水是如何化为大黑和度母等的，末学理解不了，能否解释一下？以后说故事。

Kwellwe · 发表于 2006-6-26 00:32

印象中管制刀具不能通过邮局、火车、飞机邮寄和托运<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/14.gif">

一飘儿 · 发表于 2006-6-26 01:18

在香港时买了一本台湾人写的<藏语读咒入门>,其中有一章节是作者从语言学或语言地理学或地域语言分布谱系学的角度来说明和分析藏语的方言分布和区分:藏语的方言很多,一般划分为三种方言群,每一方言群又含数种土语.兹大略简介如下:一卫藏方言,主要分布于西藏自治区.二康方言,主要分布于四川和云南藏族聚居区,以及西藏的昌都专区和那曲专区.三安多方言,主要分布在甘肃和青海两省的藏族聚居区,以及四川的阿坝,甘孜藏族自治州.并有附图如次<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/PostAttachment.asp?AttachmentID=438" border=0>尽管仅仅是从语言学角度的分析,而方言和行政区划往往相互对应,却并不一定完全重合,但由此我们也还是可以明确地知道,所谓的安多或康区,并不能简单理解为安多=今日的青海,康=四川的藏区!行政区划的演变本也是历史学和地理学交叉的一门专门之学!大藏寺号称川北名刹,位在阿坝州.语言学上属于藏语的什么方言,俺不知道.下面的资料来自网上搜来的,来自中华佛教百科全书. 【安多政教史】       西藏史籍。原名《多麦教法史》，全称为《详论多麦地区佛陀圣教发展史海》。通称《史海》。‘安多’即古之‘多麦’。‘多麦’于元、明时译为‘脱思麻’，故本书亦被称为《脱思麻教法史》。智观巴·贡却乎丹巴饶吉（1801～？）着，吴均、毛继祖、马世林等译。成书于清·同治四年（1865）。本书版木原藏于夏河阿木去乎寺，后遭兵乱烧毁，以致流传日少。1982年，甘肃省民族出版社出版藏文铅印本，并以多麦地区已通称为‘安多’（大致指今青海巴颜喀喇山以东，包括甘肃与四川阿坝藏族自治州北部在内的广大地区），故署名《安多政教史》。      作者智观巴·贡却乎丹巴饶吉生于甘肃省甘南藏族自治州夏河县合作丹增部落，其所处时代，正值拉卜楞寺鼎盛发展之际。当时高僧辈出，名师如林，著述论说，蔚为风气。师自九岁起，即在拉卜楞寺阿莽·贡乔坚赞座前钻研内典，兼习诸明处。举凡显密义理、天文历算、声明、诗学，以及声律、词藻诸学科无不通晓。曾先后两次赴西藏卫地深造，并遍历安多南北诸大寺院，求师访友，讲辩经义。师所到之处，以学识渊博，有学有证，戒行严谨，德行贤妙而甚受推崇。师除撰本书外，另编有关于天文历算方面的著作。      全书分三编十八章，内容在叙述今甘肃陇南白龙江流域、洮河流域、大夏河流域、青海之黄河、湟水、隆务、大通诸河流域，以及河西走廊、四川之松藩、阿坝、大小金川等处大小寺院（主要对象为格鲁派）的建立，发展过程，大小政教合一的形成，中央政府对这些地区各主要寺院的敕建与其历史作用，各中心寺院的形成与兼并，主要历史人物的成长与作用，若干部落的形成与发展，以及一些地区的宗教斗争及青海与卫藏的关系等等。此外，并罗列各大寺院之各学院的设立、讲学制度、学级、课程、学位、僧侣数目、活佛府邸以及法会等。尤其对于各寺院所属的溪卡庄园，更缕述其隶属关系。所含史料颇为珍贵，故本书雕版刊行后，不仅流行于藏区，亦流行于国外。为国际藏学家的重要参考资料之一。以上明确回答了安多地区的历史所属,似乎大藏寺在其内吧!［此帖子已被一飘儿在 2006-6-27 0:08:02 编辑过］

一飘儿 · 发表于 2006-6-26 01:22

智观巴·贡却乎丹巴饶吉《安多政教史》（汉文版）甘肃民族出版社1989年4月对了,说明一下,否则容易被误解为跑题!上面的帖子和本帖子是针对ZEN师兄<安多政教史>为什么提及四川(今天的区划)寺院的问题所发的!欢迎指正!［此帖子已被一飘儿在 2006-6-26 1:51:33 编辑过］

Zen · 发表于 2006-6-26 09:43

多谢上善师兄！多谢一飘师兄！关于管制刀具的定义与刀具的邮寄方法末学再调查一下。怎么楼上三位师兄过了0点还在发贴，看来都是我的帖子害的，师兄们要注意休息哟。

五十三頌 · 发表于 2006-6-27 12:12

請問上善如水師兄：1.供養護法刀劍兵器有何功德利益？（小弟比較市儈的。）2.何時截止?

五十三頌 · 发表于 2006-6-27 12:12

請問上善如水師兄：1.供養護法刀劍兵器有何功德利益？（小弟比較市儈的。）2.何時截止?

上善如水 · 发表于 2006-6-27 12:55

我也不知道耶。反正供养护法大概一定有好处吧？！

forest · 发表于 2006-6-27 13:54

早期佛教中也有执金刚神的记载<佛教中的护法神：执金刚> 据说在佛陀时代，曾经发生过这样一件事情，佛的出家弟子们每至半月时，便会集中诵戒一次，但佛陀禁止世俗未出家的人参与听闻僧人们的戒律。有一次，一个小孩到寺院附近藏起来想偷听戒律到底是什么样的，这时护法神显现了，用金刚杵杀死了小孩。这件恐怖的事情发生后，便没人敢去偷听僧人诵戒了。（我觉得这个故事很可能是记载在律藏中的版本比较完整，但很多论中都引述了这个事例） 阿含经中亦有执金刚神的记载,例如： 《杂阿含经·第110经》说，有一次，因为某些原因，萨遮尼犍子与佛陀辩论，萨遮尼犍子无言以对，却不想承认自己的观点是错误的，佛陀再三问他一个问题，他闭口不答。 “时。有金刚力鬼神持金刚杵。猛火炽然。在虚空中临萨遮尼犍子头上。作是言。世尊再三问。汝何故不答。我当以金刚杵碎破汝头。令作七分。。。萨遮尼犍子得大恐怖。”于是便回答了佛陀的问题承认失败。 藏传佛教中的护法神有很多种，性质与佛陀时代的执金刚相同。不过，护法分为世间护法及出世间护法两大类。世间护法是未得道的鬼神，而出世间护法则是属于圣者、菩萨那样的范畴。 比如格鲁派祈竹活佛的大藏寺，是以六臂玛哈嘎拉为护法，祈竹活佛在其著作中提到：“（大藏寺）在有僧人破戒的时候，破戒者会很快还俗离寺，否则护法会对他们作很猛厉之惩罚以维持寺院之清净。” 《法华经·普门品》中所说观世音“应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法”。也是指这种十分威猛的现忿怒相的护法神。 玛哈嘎拉有很多种形象、种类，据藏传佛教的说法，玛哈嘎拉就是观音所化现的。 原帖来自于网易社区:http://b3.club.163.com/viewArticleByWWW.m?boardId=religion&articleId=religion_10c13ecbe486325

jason · 发表于 2006-6-27 14:03

我的那些都太现代了呵呵，都叫凶器了听说现在查的紧，军友圈子里很出名的名刀123网的黄老板都被端了，都上新闻了

Zen · 发表于 2006-6-27 22:51

四川省阿坝州马尔康县大藏寺扎巴坚赞收 邮编：624013请问上善兄，邮编对吗？

icesnoweye · 发表于 2006-6-28 04:56

真想马上供养啊

Kwellwe · 发表于 2006-7-6 11:05

前天，在淘宝拍了把龙泉剑供给玛哈嘎拉护法（由对方用EMS寄到大藏寺），哈哈<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/8.gif">［此帖子已被 Kwellwe 在 2006-7-10 22:31:16 编辑过］

黑牦牛 · 发表于 2006-7-10 17:08

<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/PostAttachment.asp?AttachmentID=531" border=0>刀全长43厘米,刃长27厘米,刃宽5厘米,刀身用黄铜精心镶嵌而成.这把刀不错吧，在淘宝一个熟人那里买的，对方负责邮寄到大藏寺。［此帖子已被黑牦牛在 2006-7-10 17:10:21 编辑过］

phoenixhan · 发表于 2006-7-12 20:51

这刀不错。不过小弟之见：护法还是应该拿那些大兵器，才会比较威风，降魔除妖。

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