有关世界的问题

龙吟 · 发表于 2016-5-30 18:02

宗高发表于 2016-5-30 17:50
十四无记之类是有边无边常无常等增益执着，佛为救度众生不令堕入断常二边故不予作答。
而我问的是佛的于 ...

如果你问佛法、佛声能否利益无量个小千世界，那还可说的通。

但你问的是有佛？有千佛降世？有诸佛重复降世？

我理解这就是在增益执上问有、无的问题，特别是你问诸佛重复降世，“重复”这歌词明显含有增益执的成份。

当然我不是在猜测你的内心，而是根据你的文字表达而从我这边的理解，不一定你就是这样想的。

宗高 · 发表于 2016-5-30 18:05

narraboth 发表于 2016-5-30 17:58
我的推論:
1. 佛於大千世界頂的色究竟天成道，而於此地金剛座示現菩提樹下成道，可推知百億小世界同時均 ...

师兄善说，大千世界那么大，众生无量无边，不可能只有地球少分众生感得那么大的器世界。

宗高 · 发表于 2016-5-30 18:13

本帖最后由宗高于 2016-5-30 18:15 编辑

龙吟发表于 2016-5-30 18:02
如果你问佛法、佛声能否利益无量个小千世界，那还可说的通。

但你问的是有佛？有千佛降世？有诸佛重复 ...

我问的是属于世俗谛的内容，犹如问某某在不在，只是因为佛稀有佛法稀有，众生于佛难值难遇，佛功德无量而仅示现80寿而有此疑问。不过好了，上面师兄引用的华严经已解我所疑。实在不可思议。

龍騰四海 · 发表于 2016-5-30 18:38

narraboth 发表于 2016-5-30 17:58
我的推論:
1. 佛於大千世界頂的色究竟天成道，而於此地金剛座示現菩提樹下成道，可推知百億小世界同時均 ...

合情合理，所言甚是。

这让我想起十二因缘图里，六道的每一道都有佛陀化现，只是身处同一道的众生又依各自的福报、智慧，而有能否值遇、学习的差别了。

同理可知，不单只是在人道，而是在百亿小世界的六道里，都有佛陀化现应机说法呀！

佛陀功德不可思议！

Sez · 发表于 2016-5-30 19:22

按南传上座部的说法，佛陀涅槃了就不会再来这个世界上了

菩提草 · 发表于 2016-5-30 19:37

龍騰四海发表于 2016-5-30 17:45
阿罗汉有痛苦吗？有。
阿罗汉有烦恼吗？没有。
痛苦和烦恼不是相关的吗，怎么一个有一个没有，这咋整啊 ...

这个回答不合理呀

阿罗汉没有烦恼，但未断尽

这不是矛盾吗？没有烦恼，不就是断尽吗？

同时，阿罗汉因为业力，有痛感，但应该心中无苦呀？

龍騰四海 · 发表于 2016-5-30 20:33

菩提草发表于 2016-5-30 19:37
这个回答不合理呀

阿罗汉没有烦恼，但未断尽

貌似是那翻译中文不大通顺？以及每个人对"痛苦"的定义，是必须牵扯到生起烦恼的苦受，还是可单指苦报而与烦恼无关。

推测大宝法王的意思大概是指，阿罗汉已断烦恼但余业未尽，故仍有先前恶业所余之苦报，然业报之时心中不起烦恼，故称"没有烦恼的苦报"。

从十二因缘来看，我们凡夫会由受发爱，即对乐受生欲求、对苦受生厌离。而阿罗汉不会由受发爱，差别在此，故受报时无烦恼。

菩提草 · 发表于 2016-5-30 20:55

龍騰四海发表于 2016-5-30 20:33
貌似是那翻译中文不大通顺？以及每个人对"痛苦"的定义，是必须牵扯到生起烦恼的苦受，还是可单指苦报而与 ...

从大乘的经文里看，阿罗汉会哀号哭泣，这明显是不合理的

所以有人怀疑那些经是不是伪造出来贬低小乘的，也不是完全没道理

佛陀圆寂的时候，小乘经身边十数人，大乘经身边恒河沙数人，光比丘就八十亿

你说，作为一个不信佛的人，你觉得哪一个合理呢？

土登俄热 · 发表于 2016-5-30 21:51

从大乘的经文里看，阿罗汉会哀号哭泣，这明显是不合理的

所以有人怀疑那些经是不是伪造出来贬低小乘的，也不是完全没道理
===============================
嗯哪嗯哪

土登俄热 · 发表于 2016-5-30 21:53

Sez 发表于 2016-5-30 19:22
按南传上座部的说法，佛陀涅槃了就不会再来这个世界上了

五浊恶世很可怕。

Sez · 发表于 2016-5-30 21:55

菩提草发表于 2016-5-30 20:55
从大乘的经文里看，阿罗汉会哀号哭泣，这明显是不合理的

所以有人怀疑那些经是不是伪造出来贬低小乘的 ...

“你说，作为一个不信佛的人，你觉得哪一个合理呢？”

——就算信佛也要理性啊，不然跟迷信有什么区别

Sez · 发表于 2016-5-30 22:11

土登俄热发表于 2016-5-30 21:53
五浊恶世很可怕。

跟五浊恶世没关系
以下为南传僧人开示

四十五年后的5月月圆日，当佛陀在古西那拉的沙喇树林中般涅槃时，即进入无馀依涅槃界。

从此，佛陀的五蕴完全寂灭了，剩下的只是一堆时节生色（尸体）。七天后，这堆时节生色也被烧掉了，只留下许多的舍利（尸骨）。

当佛陀般涅槃了，还会不会再投生？还会不会以其他的方式存在？还会不会以所谓的“化身”度众生？不会！

假如佛陀还有任何的生存因素，或者以任何生存方式存在着，那就不能叫“无馀般涅槃界”！

对于沙利子尊者、摩嘎喇那尊者、马哈咖沙巴尊者、阿难尊者等诸阿拉汉都是如此。

在他们证悟阿拉汉道时，即断尽了一切烦恼，称为有馀依涅槃。在他们般涅槃时，五蕴也完全寂灭了，称为无馀依涅槃。

土登俄热 · 发表于 2016-5-30 22:46

Sez 发表于 2016-5-30 22:11
跟五浊恶世没关系
以下为南传僧人开示

累吾化身八千次，为汝说法四九年。

龙吟 · 发表于 2016-5-30 23:31

其实，你们知道么？我相信在宇宙11维度空间中还有不可思议之无数那由他个白雪公主和七个小矮人。。。。。。

narraboth · 发表于 2016-5-30 23:56

Sez 发表于 2016-5-30 22:11
跟五浊恶世没关系
以下为南传僧人开示

北傳的法華經已經解說了，當時在場不願意接受此說的聲聞眾也都退席了。

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