雪域的战乱

土登俄热

菩提草 发表于 2016-5-12 17:56
纳明妃与否与藏地是否遭受战乱之间没有可以客观证明的直接关系，只有某派人自己的说法，只是主观论点而已
...

如是

土登俄热

了了 发表于 2016-5-12 16:31
真是的。。。

但是看他連發這麼多帖，不像不爽堪布老人家，而是很爽，在推廣呀。。。。（雖然在這裡常 ...

看不出来，不肯定，--呵呵

土登俄热

当时授记的时间已到，但因藏地的人们福报有限，法王一口回绝了接纳具相明妃，否则雪域不至于遭受那样惨无人道的战乱。--摘
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这话确实不大合适

葉小釵

看了,有個感覺:全西藏人的苦樂,取決於這位法王的抉擇
但是,我看到的是,不論是經 論典 祖師大德的傳記,都是說:戒律持的好,佛教興,102任甘丹赤巴也公開說:藏人會有那樣災難,都是持律清淨的僧人不被重視,樓主這則是完全背道而馳,豈不鼓勵:修行人要找合格的明妃,才能大興佛教?更令人聯想到:不主張雙運的格魯,是藏人苦難的源頭!
悲哀!廣傳且相信這則傳聞的學院!

云水堂主

风雨一肩挑，一肩挑。

vajia

了了 发表于 2016-5-12 16:31
真是的。。。

但是看他連發這麼多帖，不像不爽堪布老人家，而是很爽，在推廣呀。。。。（雖然在這裡常 ...

除非他/她是缺心眼才看不出这里“推广”堪钦的反效果，看出来了还继续所谓的“推广”，那就是故意黑了

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-5-12 22:05
风雨一肩挑，一肩挑。

能不一肩挑就不一肩挑，修行本来就很难的。

土登俄热

葉小釵 发表于 2016-5-12 21:29
看了,有個感覺:全西藏人的苦樂,取決於這位法王的抉擇
但是,我看到的是,不論是經 論典 祖師大德的傳記,都是 ...

有力。

上善如水

carl08 ：

因藏地的人们福报有限，法王一口回绝了接纳具相明妃，否则雪域不至于遭受那样惨无人道的战乱

不知楼主连续发这些堪布如何一结缘就必定往生极乐、喇荣N个登地菩萨、堪布有了对象西藏就天下太平了的所谓授记，且又没附加观点（这违反版规D条），到底是啥意图？这不外乎两种可能：

• 为了推广堪布各种神奇。
• 刻意抛点您也觉得不靠谱的内容，耍猴子那样隔山观斗。
  

我并不准备不公道地猜测您的用意。然而，江湖有江湖规矩，做人有做人礼仪。一个国术论坛如不允许贴日本空手道任何信息，我们不会觉得不正常。如果它让您贴，那是它大度包容，可是一个正常人不会在一个国术论坛宣扬日本刚柔流如何天下无敌各种匪夷所思，对不对？
以前各大宁玛论坛基本不欢迎别派信息。我们包容，允许一定范围的宣扬，甚至大部分时候连违反了我们也能不管就不管。然而，人对您有礼您自己得懂做人。一次再次这样就有点过了，也很难让人不怀疑您的目的。所以，这里封您一个月。回来后如再犯，将永久禁止。

上善如水

持凤眼菩提 发表于 2016-5-12 17:10
相反有些格鲁派弟子把宗大师的成就和格鲁派的伟大算在自己头上了吧，眼睛都长在头上了吧，格鲁派很伟大，和格鲁派弟子个体未必成正比。

卓丹丘杰 确实存在无礼，这点您本来可以举报。然而，他从来没说他是格鲁，我是斑竹我都没听说过，也没理由那么假设，而您以上的话就涉及诬蔑、挑拨了。这里对您进行禁语1周的处罚。

上善如水

菩提草 发表于 2016-5-12 17:56
纳明妃与否与藏地是否遭受战乱之间没有可以客观证明的直接关系，只有某派人自己的说法，只是主观论点而已...

认同。爱咋说都行，爱信堪布天下无敌耶稣在水上走摩西把红海分两半，都是个人自由。可是，该在宁玛论坛贴的请去宁玛论坛贴，不要在格鲁论坛贴这些我个人老实不客气开宗明义说明我压根儿没有任何一点儿相信也根本不卖账也不认为我有任何义务必须买账的内容。

上善如水

葉小釵 发表于 2016-5-12 21:29
看了,有個感覺:全西藏人的苦樂,取決於這位法王的抉擇 ...

好厉害耶！

wvadsohu

小心这样的话题，这是来挑起冲突的？？？？就是来搞破坏的

葉小釵

上善如水 发表于 2016-5-13 07:52
好厉害耶！

這樣的高僧,的確利害:
我一岁多刚学会叫妈妈时，心里对大圆满的境界就有所领悟，那时相当于玛哈约嘎的阶段。七、八岁，达到阿底约嘎的境界。而我彻证无上大圆满是在十五岁时，......
西藏三大文殊化身,在15歲的情況:
1.薩加班智達
當薩迦班智達八歲時，講授過一次《蓮生喜金剛儀軌》論著，十二歲時講授《喜金剛本續》第二章的論著。十四歲時講解了《桑布札續》的共通論典，十五歲時完全掌握了他父親及薩迦創教祖師的所有教法。於十八歲時，有天晚上他夢到在薩迦寺後方的阿企佛塔前，直接從世親菩薩領受完整的《阿毗達摩俱舍論》。受法時，世親菩薩面向東方，膚色呈現微藍，一臉中年的樣貌；薩迦班智達則坐在世親右側，面朝北方研讀經典。那個晚上對薩迦班智達來說感覺如一個月之久，每天早晨他學習一個章節，如此這樣持續了三十個早晨。翌日清晨，薩迦班智達醒來時，他已將完整的《阿毗達摩俱舍論》字句意義完全了悟於心中，不久當他真正從喀什米爾班智達釋迦師利巴札領受《俱舍論》時，發覺兩者無有二致。

2.宗大師
大師七歲時，接受卻傑·敦珠仁欽所授於的沙彌戒，取法號羅桑札巴。他在安多跟隨上師學習直到十六歲，嗣後前往衛藏進修，從此再也未返故里。卻傑·敦珠仁欽仍然留居在安多，並在塔爾寺的南面修建了夏瓊寺。

在藏區勤奮修習

在西藏中部，宗喀巴大師首先在止貢噶舉派寺修習，學習了稱為“大印五法”的止貢派大手印法、醫學以及更為詳細的大乘發心儀軌。及至十七歲，他已經成為一名善巧的醫生。而後又在寧瑪、噶舉、噶當及薩迦諸派之寺院習學《現觀莊嚴論》、彌勒的其它著作以及般若，數日即能熟悉背誦。大師十九歲時已成為一名學富五車的大學者。

3.大圓滿法的祖師:龍欽巴
˙尊者降生於西元一三Ｏ八年三月三日，自小即能憶念前生，五歲啟蒙，聰穎過人。
˙十二歲入桑耶寺修學，依止堪布桑主仁欽和阿闍梨貢噶偉瑟剃度出家，研習佛法戒律，法名「楚 稱羅哲」。
˙十九歲時，離桑耶寺，四方遊學，廣修因明、彌勒五論、中觀和般若經典，並接受寧瑪、噶舉、薩迦、希解、覺宇、噶當等諸派成就上師的灌頂與教法。

似乎這三位文殊化身在15歲時,教理方面學習有極大成就,但是証量方面就較少提及,不知我的理解對否?
會提三位文殊簡傳,因為這三位都有一個共同點:
初務廣大求多聞中現經教皆教授 後盡日夜遍薰修
沒有天生彌勒 自然釋迦這件事!

vajia

...本来那个时代会有一次外寇侵略藏区的战争危险，但经过这位上师做回遮之后，战争推迟了六十年。在致回遮的大朵玛时，上师的头发燃起了火焰，把怨鬼的实体像埋入了地下。在显现忿怒莲花生大士之后，他将自己的乘马变成老虎，随着阵阵虎啸声，上师的身上发出火花。【摘自-----大伏藏师图多林巴传】（注：图多林巴1858--1914）


宁玛派历代伏藏大师的授记文中多有对其所在各时代战乱灾难的授记，以及伏藏大师应怎样用莲花生大师伏藏修法遣除回遮时代违缘事业的授记，过去数百年来这样的事实也发生过很多次，或许其他教派有少部分人对此不认同，但这些授记和对治修法都是来自莲师的授记，至少宁玛内部对此坚信不疑。当然莲师也会在这些授记中标示出这些回遮事业能否成功的很多条件因缘，如不能具备那些因缘，回遮事业有可能不成功，其中伏藏大师与具相空行明妃的因缘和合就是一个重要缘起和条件，宁玛派传统上对此视为自宗事业不共特点，但对一个宁玛外部人士来说，这就好像神话般，但信不信是个人的自由，破口骂街嘲讽就只能显示此人的素质低劣和见识浅薄了。

本来这些宁玛不共事业行为是不应该拿到一个格鲁修学论坛展示的，这完全属于故意挑衅的行为，但楼主好像故意为达某种目中而再三挑拨生事，明知这些话题发到这里会引来很多谩骂和诽谤还再三乐此不疲地继续发布，有鉴于此，我怀疑这是一位专门针对宁玛或喇荣的高级黑而已。