关于 女众 能不能双盘 的问题 请教

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-2-17 13:14
老法師的解釋，語焉不詳。

岂止语焉不详……

宗毅2

好象律中有,佛所制,
倘若有人觉得,那是因为当年印度某种情况某种天气,某种地理环境,某种条状动物导致,那么,现在不大有这种情况下,因此,不必如此,,,,倘若作这样说,那么,个人浅显的认为:佛所制的戒,是不是可以随着:因为现在不具备同当年印度的环境,天气,人物,事件了,而因地制宜方便开许修改废止吗?或许这是小小戒?,
确实是个问题,

土登俄热

女众都结跏趺坐？(觉澈)



　　跏趺坐乃佛及佛弟子盘腿而坐之独有姿势，是行住坐卧四种威仪之一。

　　「趺」是脚背；「跏」是「加」字之别写，只用于此词，意即把物品置放于高位或将之架起，例如「加冕」「加冠」。结加趺坐或加趺而坐: 即盘腿坐时，把左右两趺架起，置于右左大腿之上。

　　佛教典籍对加趺坐推崇备至〔注一〕，固知其功德殊胜也，无奈身难堪任久坐之故，虽是人天所共慕，亦不免乎诤谤；而此中女众是否适宜加趺而坐，则事更幽微矣！

　　据《阿含经》记载，佛在世时，女众加趺坐者，大不乏人。其中，佛之姨母，从佛剃度，名大爱道，世间之有比丘尼，伊其始也；出家之后，领众修行，为群尼之表率，登地证圣，垂范千古，最后更示现加趺入灭。同世众多比丘尼，尽以禅寂为乐，昼夜皆能宴坐自严〔注二〕。佛法自天竺东传来华，隋唐以前，中土以仍风尚坐禅之故，《比丘尼传》所表六十五人当中，志心禅寂者亦有十数，都精勤勇锐，犹胜须眉；且能导引在家善信，劝发渴仰，王妃女眷，咸慕禅修，尝启建禅七，克期取证〔注三〕。

　　唐宋以降，至于今时，女众结加趺坐之事，典籍中已鲜有载录矣！间或有之，亦如凤毛麟角〔注四〕。

　　今古之所以迥异如斯，考其原由，「道心唯微」，人皆畏难怕痛，是其主因，而诸律典之相继译出，并广行于唐宋以后，则不幸有其成为「道障」者也：

　　《摩诃僧祗律》卷四十记述，佛在世时，尼众之中发生一事〔详见注五〕；事后，佛语曰：『汝云何加趺而坐？从今以后不听，坐法者当屈一脚，以一脚跟掩疮门。』后世颇有尼僧辄据此以为宝训，视趺坐为洪水猛兽。

　　世尊若真「不听」女众结加趺坐，必如〈八敬法〉一般，明令行之。须知，古时物质条件与今不同，女众道场之中，衣裤家具等都昔非今比，女众于月事期间缺乏遮护，天竺位处热带，席地而坐时，确易招惹虫蚁等附腥之物；驱蛇之后，世尊指示: 俟后尼众于月事期内，倘无遮护，不宜加趺而坐，当屈一脚，以一脚跟挡掩阴户，可免其事重演。只因事涉不文，难以详细描述于以男众为主之僧团律典之中，致行文过于简略，引起误会；且律法中类似之「小小戒」，许多是世尊为杜蜚语、避世嫌而随宜说出，与出世道业本不相干。

　　女众中不少「有心人」以不愿习坐之故，久已百计千方，制出种种理由(举例如下)，欲求「免役」，佛世既有此事，一旦闻之于耳，焉有不奉为大戒，矢誓终身不会违犯！甚至加以附会引申，谓「女众趺坐有失庄严」「女人趺坐会伤身坏体」，自误之余，几许女众慧命更因此惨遭扼杀，宁不悲哉！

　　或曰：「一句合头语，千古系驴橛！」信焉。

　　举例：「我是净土宗」「修心而已」「福业圆满自然成办不劳修习」「此法非再来人不堪任也」「会走火入魔」「身有宿障」「脚长、脚短」「肥、瘦」………。

土登俄热

还有人说释迦牟尼佛都明确制戒不允许女尼双盘，听了这样的说法，我赶紧翻看了《四分律比丘尼戒本》比丘尼三百四十八条戒，也没有看到哪条戒有这样的规定，于是在《大藏经·律藏部》终于在《摩诃僧祗律》卷四十《明一百四十一波夜提法之馀》中找到有这样的记载：“尔时比丘尼初夜后夜跏趺而坐，时有蛇来入疮门中。诸比丘尼语大爱道，大爱道以是因缘往白世尊，佛言：‘应与某甲药，蛇不死而还出。’即与药而出。佛言：‘汝云何跏趺而坐？从今以后不听，坐法者当屈一脚，以一脚跟掩疮门。’”这是说佛在世时,印度蛇多,有比丘尼因跏趺坐,阴户空虚,致蛇入体内，其他比丘尼赶紧告诉大爱道比丘尼，大爱道比丘尼立即到佛陀那里禀告，佛陀叫他马上使用一种药，蛇不会死并且还会出来，用药之后果然蛇出来了，佛陀就呵斥他们：‘这里的蛇这么多，你们为什么还那样打坐啊？今后不要这样了，打坐的时候 应该用另一脚跟在下面护住阴门，防止蛇进入体内！’所以 ，如果静坐的地方没有蛇和其他爬虫，女性是应该双跏趺坐的。再说了，印度的女尼和藏地的女尼都是穿裙子的，打坐的时候裙摆散开会导致蛇虫爬入，但是，我们现在的女尼也好，居士也好，都是穿裤子，并且也很少在荒郊野外打坐，再也不会出现这样的意外了。
　　在《增一阿含经》里就有记载佛陀的姨母大爱道比丘尼，结跏趺坐，正身正意，从初禅入四禅涅盘。还有《杂阿含经》里说诸多比丘尼跏趺坐宴安，不受魔王的干扰。这都说明双盘的修法，无论是在印度，还是在我国，古往今来都是四众弟子修法最根本的禅修基础，也是最容易开悟证道的一种禅修姿势。（转帖）

云水堂主

土登俄热 发表于 2016-2-17 16:34
岂止语焉不详……

也有可能是那种“二”居士，听得只言片语，拿了鸡毛当令箭。

云水堂主

宗毅2 发表于 2016-2-17 16:47
好象律中有,佛所制,
倘若有人觉得,那是因为当年印度某种情况某种天气,某种地理环境,某种条状动物导致,那么 ...

因为什么原因而做出什么决定。只看结论而不知原因，是不是有些死板了？

水清月现

這和穿什麼下衣沒有太多關係，反正我是不相信印度和藏地的女修行者在月事時只穿一條裙子的

水清月现

不敢相信這個“覺澈”是位尼師，我比較期待、相信比丘尼法師的開示

龍騰四海

云梵 发表于 2016-2-17 14:38
毫无根据。鉴定完毕。

看到《摩诃僧祗律》了吗？你的鉴定被打脸了，哈哈

土登俄热

水清月现 发表于 2016-2-17 17:46
這和穿什麼下衣沒有太多關係，反正我是不相信印度和藏地的女修行者在月事時只穿一條裙子的

就这一句而言，不能说您质疑的没有道理，尤其是藏地处于高寒地带，但只一句主要是说会导致蛇虫爬入……这个贴子在该点上应该是有瑕疵的。

土登俄热

水清月现 发表于 2016-2-17 17:51
不敢相信這個“覺澈”是位尼師，我比較期待、相信比丘尼法師的開示

身教胜于言教，您看看她们如何坐的岂不是更好？“在《增一阿含经》里就有记载佛陀的姨母大爱道比丘尼，结跏趺坐，正身正意，从初禅入四禅涅盘。还有《杂阿含经》里说诸多比丘尼跏趺坐宴安，不受魔王的干扰。”--跏趺坐即是双盘。

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-2-17 17:07
因为什么原因而做出什么决定。只看结论而不知原因，是不是有些死板了？

堂主正解。

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-2-17 17:07
因为什么原因而做出什么决定。只看结论而不知原因，是不是有些死板了？

堂主正解。

宗毅2

云水堂主 发表于 2016-2-17 17:07
因为什么原因而做出什么决定。只看结论而不知原因，是不是有些死板了？

至为随喜堂主善说
诚然,灵活当然有其利益,死板亦有其利益,在二者之间,智者有能力权衡后再择取何种当然大善,如小小戒可舍之喻,
但下流出焉,
说个题外话,今天,西医则不必论,纵然身为中医者,亦在喊要与时俱进,但还有一种声音是:今天的中医,恰恰是还未完全循古,而欲出新,

高文达

为毛那么追求双盘？难道是想以后可以半空悬浮的效果咩？其实金刚坐对女性的生理特征最为有利，对髋骨有放松功能，又能饭后快速消化食物，实在是很不错的。不过练多了不知道会不会变成萝卜腿。。。。