才真旺姆：它根本不是什么兔子，我们救它的时候它就已经是佛了！（转载）

无忧乐境

刚点开看了，话说，兔子烧出了舍利，这这这，话说她们要供奉兔子的舍利吗？感觉那啥................

根桑多杰

李瑞 发表于 2016-2-12 12:02
没投身格鲁之前，我就是洛登堪布弟子，这次堪布在南京被举报，就是他们干的。

我真想不通，一个参加过小组学过入行论或前行的人会这样。而且现在这出家师也常常转载学院的教言。我没有真实调查过适当存疑吧

雷布斯

路人穷人突然有钱和有名都是挺危险的

云水堂主

根桑多杰 发表于 2016-2-12 19:27
我真想不通，一个参加过小组学过入行论或前行的人会这样。而且现在这出家师也常常转载学院的教言。我没有 ...

这并不等于她就有正见、有正行。

paljor

退转堕落的法师、比丘都不在少数，初发心的小尼姑作出这事来，虽不愿看到，但也不算稀奇

菩提草

paljor 发表于 2016-2-12 20:25
退转堕落的法师、比丘都不在少数，初发心的小尼姑作出这事来，虽不愿看到，但也不算稀奇

藏地没有比丘尼戒的传承吧

好像是十戒女

云水堂主

菩提草 发表于 2016-2-13 00:24
藏地没有比丘尼戒的传承吧

好像是十戒女

他是口语。
这人，开头要出家吆喝大的要感动全宇宙。有没有好果报，慢慢看。

菩提草

云水堂主 发表于 2016-2-13 00:29
他是口语。
这人，开头要出家吆喝大的要感动全宇宙。有没有好果报，慢慢看。

貌似文化程度挺高的，怎么会搞出这么一出？

如果和某经一起烧就笃定去净土

她又何必修呢？直接和经一起烧了，早去早回嘛

云水堂主

菩提草 发表于 2016-2-13 00:30
貌似文化程度挺高的，怎么会搞出这么一出？

如果和某经一起烧就笃定去净土

貌似文化程度挺高的，怎么会搞出这么一出？
——没有佛教内说的正见、正思维，世间文化高，也就那么回事。可以这么说，对摄类学没什么兴趣的人，基本上都是情重智低的。豪情万丈，激动万分，可惜，就是没有清晰的思路，连贯的逻辑。
我遇到读书读迂了的，什么都是书曰，也遇到商政牛人，可没什么逻辑思维的。
她又何必修呢？直接和经一起烧了，早去早回嘛
——烧身炼指。可能经书不一定是这个意思，是需要解释、不能直接字面理解的不了义、密意。

菩提草

云水堂主 发表于 2016-2-13 00:37
貌似文化程度挺高的，怎么会搞出这么一出？
——没有佛教内说的正见、正思维，世间文化高，也就那么回事 ...

有件事不太明白

貌似藏传修的很多都是无上部的密法，比如大威德金刚，比较普及的，应该算是最高层次的佛法了吧？

为什么貌似修最高层次密法的大德至少表现出来的成就还不如佛世时代的那些阿罗汉呢？

阿罗汉的修法一般都是四念处、安般念什么的，就是在现在，也是广而普及，没有任何门槛要求的法门了

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2016-2-11 22:44
或许，这种理解仅仅是她自己的理解，真的密续的密意是如此说的，值得怀疑。

1、很多秘法，大藏经内记载的，确实有此功效。如大光明灌顶真言：就明确提到：
“毗卢遮那如来为授母陀罗尼印三昧耶神通法品而最为第一。若有过去一切十恶五逆四重诸罪，烬然除灭。若有众生，随处得闻此大灌顶光真言二三七遍，经耳根者，即得除灭一切罪障。”
“若诸众生具造十恶五逆四重诸罪，犹如微尘满斯世界，身坏命终堕诸恶道，以是真言加持土沙一百八遍，尸陀林中散亡者尸骸上，或散墓上，遇皆散之，彼所亡者，若地狱中若饿鬼中，若修罗中若傍生中，以一切不空如来不空毗卢遮那如来真实本愿大灌顶光真言神通威力加持沙土之力，应时即得光明及身除诸罪报舍所苦身，往于西方极乐国土，莲华化生乃至菩提更不堕落。”
2、一子续，我没看过具体的内容，但想来也是有此功效的。
3、作为兔子，不能因为几个舍利或是没有烧掉的心脏，就认定其是佛菩萨的化现，这才是关键。

凤凰涅槃

无忧乐境 发表于 2016-2-12 16:13
刚点开看了，话说，兔子烧出了舍利，这这这，话说她们要供奉兔子的舍利吗？感觉那啥................

我家有颗鸽子烧出来的舍利，我只能说，该舍利真的在长大。很明显的长个头。

凤凰涅槃

云水堂主 发表于 2016-2-13 00:37
貌似文化程度挺高的，怎么会搞出这么一出？
——没有佛教内说的正见、正思维，世间文化高，也就那么回事 ...

丹增嘉措活佛在《<一子续系解脱>功德略要》一文中写道：
此系解脱仅仅带在身上，便可使善根成十万俱胝地增长，并且也不会受到任何疾病、怨魔、违缘的损害。带《系解脱》者无论住于何处（其身体）都成了佛塔，一切空行等对其供养赐悉地，诸侵毁者不能损害，增上智慧境界，证悟觉性本体、认识中阴本面，成就菩提佛果。《一子续》云“具此众生乃佛陀。”《供时定要续》云:“仅以系带此续部，亦可成就佛果味，与此何需生怀疑?”除瑜伽士外，其他人系带也会解脱。《供时定要续》云:“傍生身体或女人，抑或恶劣之众生，若未离开此续部，定获三身之果位。”“倘若将此续系于，傍生颈上亦解脱，何况说是人类众？”谁人见到得到此系解脱即是具有解脱缘分种姓者，除了少数众生外，并非所有的众生都有见到得到此续的福德。《供时定要续》云：“是故此续秘密词，并非共同可值遇，具有殊胜缘分者，少数众生可见此，并非诸众皆可见。”接触此系解脱的众生，无论是什么形象，虽然暂时其身仍然是平凡身，但是，由于觉性本体中贤劣皆不成，因遇到此《一子续》而解脱于觉性本基中。
有些愚者对《一子续》系傍生身体上而解脱作分析，他们竟然说:“既然一切众生都可以系带，他们有什么得解脱之验相呢？他们的身体没有变化呀。”这些被魔加持的邪见者仅仅了知词句，真是无有缘分的寻思分别之辈。这是真实大续部中所说的了义法。《宝积经》中也说：“明咒、妙方、秘方、缘起力是不可思议的，诸佛菩萨方便、等持、神变的行境更是不可思议的。”金刚持佛以方便法将此殊胜甚深缘起作成无上明咒，（我们）若行持则必定解脱。佛陀的方便是无量的，必然会了知系带《一子续》而可得解脱之理，若不了知这一点，则有诸佛非为遍知的过失。所谓解脱是指心解脱，即心趋入觉性本体中，并非身体需要与以往不同。诸阿罗汉虽已解脱，并非说他们身体有变化，只说有严无严罗汉而解脱，并非当下全部都能直接示现神变。本来，对于颠倒愚者犹如狗叫声般的论调，不应驳斥，可是，为了避免部分有缘者依此言辞而迷惑生疑，有必要破斥。因为如果对了义产生诚信则有无量福德。
现在部分汉地居士在对《圣教一子续》毫无了解，对传法者也完全不观察的情况下，就糊里糊涂得受系解脱的传承、灌顶。但得过后，既不遵守终身念诵的誓言，也不配戴，对此法毫无珍爱之心。
《圣教一子续》并非属于可普传的法，不是浅智薄福者能值遇的。至尊上师索达吉堪布仁波切在《定解宝灯论讲记》中说：“现在藏传和汉传佛教中，某些高僧大德的行为确实有些不尽如人意，或者许多人对我个人也多有微词，但依靠经教进行衡量时，比如对从未获得灌顶、从未修持过加行者传授《系解脱》等传承，此种做法，恐怕莲花生大士、无垢光尊者也不敢苟同。”

又在《山法宝鬘论讲记》中说到：“无垢光尊者说：修习密宗之前，首先应该从人身难得开始打好牢固的基础，之后再进一步修持生起次第、圆满次第。可是现在宁玛巴的一些形象上师已经把密法的次第完全错乱了，他们根本不重视基础法门，根本不按照华智仁波切、无垢光尊者、麦彭仁波切等传承上师的教言去做，只是依随自己的分别念、依靠种种目的给下面的人灌顶，甚至根本不需要灌顶，就已经把《系解脱》、《七宝藏》、《四心滴》的传承全部念了。这种做法，恐怕连无垢光尊者也不敢苟同，然而现在末法时代的所谓的‘上师’们，行为已经完全颠倒了，他们可能是魔王变成上师的形象来故意摧毁佛教的，对于这类上师，大家不要说依止，连听都不要听。”

“放生堪布”慈诚罗珠仁波切在成都放生时，拿着的加持物就是此《圣教一子续》。
《圣教一子续》是最殊胜的密法，哪怕是在藏地，其灌顶也极为难以得到。
在藏地，光是法宝也很难得到。因其极为秘密，已得者有誓言，不可示人。但学人果对此法有不可夺之信心，虔诚发愿，努力积资净障，或可值遇，而后受持此法，必定速证菩提，化身无量世界，成满度生大愿。

至尊上师索达吉堪布仁波切在《胜利道歌·天鼓妙音浅释》中说：
我们前天得到了法王“系解脱”的灌顶，因此你们以后可以把“系解脱”戴在身上，并且应戴在贴身处，最好不要让任何人看到，而且在今生不能离开身体，睡觉时也不能取下来。临终的时候，如果“系解脱”在身上，我们会有相当的把握。我们什么时候死亡，自己还无法确定，如果你在晚上把“系解脱”搁在这边，你在那边静静的睡觉，或许就与世永别了，这样就失去了在临终获得极大加持的机会。过世后，“系解脱”也不能离开尸体。洗澡时，暂时解下来一会儿，马上就要戴上去。装加持品的嘎乌盒可以戴在外面。上师仁波切那本“系解脱”很重，装在一个很大的、用银子做的嘎乌盒里，一直戴在身上。前几年出国去印度时，天气很热，他洗澡的时候，解下来在旁边搁了一会儿，洗完马上便说“我的系解脱！”，一会儿也不能离开身体。在藏地，很多人光凭“系解脱”的加持就往生了，而且他们的身体变成虹光，烧出了舍利。我看到有些人把“系解脱”戴在外边做为装饰品，这样不如法，因为我们并非以此作为一种装饰，而是为了得到加持。

至尊上师索达吉堪布仁波切《俱舍论讲记》：
一个众生死后，若他的上身部分一直温暖，而下身早已冰凉，就说明他来世会转到善趣；若其上身很快就冷了，而下身一直温热，则说明会转生于恶趣。以前法王如意宝的一只小狗死了，最初它身体上方的热气已经逐渐消失了，法王如意宝马上让门措空行母念《系解脱》，渐渐地，小狗身体的温热开始向上，最后头顶上很热，整个身体都已经冷了。后来上师在讲课时也说，《系解脱》的功德不可思议，若能在将死众生的耳边念诵，那此人肯定不会堕入恶趣。

Sez

菩提草 发表于 2016-2-13 00:30
貌似文化程度挺高的，怎么会搞出这么一出？

如果和某经一起烧就笃定去净土

如果罪大恶极之人临终回心念佛就可以往生
那又何必修呢？只要临终念佛就好了啊

凤凰涅槃

Sez 发表于 2016-2-13 09:58
如果罪大恶极之人临终回心念佛就可以往生
那又何必修呢？只要临终念佛就好了啊

佛说观无量寿经中的下品三生，基本就是你说的这个样子。念佛求往生极乐的法门是三根普被。
但大罪业之人临终是否能提起念佛的心续，那就不一定了。