多识活佛：驱暗复明曙光论——回答王颀颀同志的来信

永真

扎西达吉 发表于 2015-12-30 21:43
你和你所谓的某仁波切，连藏通别圆佛的概念都还没搞明白就在这大放厥词，诽谤禅宗的明心见性。道藏地的即身成佛就成为圆满的佛果吗？说别人时先看看自己。

修持显宗，我们需要经历三大无量劫的时间修习菩提心、空性见，并积累福及慧二种资粮，才可达到佛境。密宗却包含一些很稀有、很强大的法门，可以把原本需要漫长时间才能积累圆满的福及慧二种资粮，在很短的时间内完成，从而使行者能够很快甚至即身成佛。这些殊胜的法门，是显宗教法里所没有的。

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-30 18:14
　六、既然“见性”就是“成佛”，已“开悟”见性的达摩为什么还要修止观面壁九年？既然达摩成佛”，为什么 ...

既然“见性”就是“成佛”，已“开悟”见性的达摩为什么还要修止观面壁九年？既然达摩成佛”，为什么最后遭恶人投毒而死？难道佛陀连排毒的能力都没有？佛的“十力”和“四无畏”功能到那里去了？既然“见性”就是“成佛”，在弘忍处得真传而开悟见性被授予袈裟的六祖慧能，为什么回到岭南后隐居在猎人队伍中又修道十五年呢？
　　在佛教中成佛的模式或者说成佛理论框架只有两种，一种是显宗成佛模式，一种是密宗成佛模式。
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密勒日巴尊者怎么死的？被人下毒。。。章嘉国师被人下毒。。。呵呵，只会盯着显宗说事，密宗相同的事情咋不说说了？
既然密宗有即身成佛。请问有几位现世成为圆满的佛果的？给大家说说。

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-30 21:50
修持显宗，我们需要经历三大无量劫的时间修习菩提心、空性见，并积累福及慧二种资粮，才可达到佛境。密宗 ...

给大家说说。除了宗大师是中阴成佛的外，还有哪位大德现世成为圆满的佛果的？给大家说说。谢谢。

永真

扎西达吉 发表于 2015-12-30 21:49
若承认有情皆具佛性，就不能承认“一阐提”的存在。即使是承认佛心论的中观派，“佛性”和“真如法性”有 ...

这水平，我只能呵呵呵了。。。他看过大般涅槃经吗？就在这胡说？！一阐提存在，一切有情也有佛性，但一阐提不忏悔的话，是不能修持成佛的。
这水平。哈哈哈哈。

呵呵仁波切的佛学水平？质责为胡说？你也配？？？

一切众生皆具佛性说，出自《大般涅槃经》，而此经的主旨是“一乘说”。而唯识主经《楞伽经》开示五种性说，如说：“大慧，有五无间种性，云何为五？谓声闻乘无间种性，缘觉乘无间种性，如来乘无间种性，不定种性，各别种性（即一阐提）。”五种性主张有如来佛性之“有性种”、无佛心之“无性种”两类众生。在五性中，如来乘种定有佛性，不定种可生佛性，此二种属有性种，其余声闻种、缘觉种、无善根一阐提定无佛性。众生皆具佛性的如来藏论和主张五种性的终极三乘学说显然是对立的。而法相唯识以《楞伽经》为主，主张五性说为了义，玄奘、窥基极力弘扬。据此，你是不是还要呵呵《楞伽经》呢？还要呵呵玄奘大师、窥基大师呢？
“一阐提”是“无如来种之众生”之谓。既然“一切众生皆有如来藏佛性”，就不存在“一阐提”；既然有无如来种佛性的“一阐提”，就不是“一切众生皆有佛性”。这两种理论是相互矛盾的。承认“佛性论”的就不承认有“一阐提”，承认“一阐提”的就不承认“佛性论”，二者必居其一。在大乘佛教中，承认“五种性”即菩萨种性、声闻种性、辟支佛种性、不定种性、无性种（一阐提）的是法相唯识宗，而承认“众生皆有佛性”的是中观宗。萧平实之类不懂佛法，才把“佛性论”和“一阐提”之说混在一起，不分是非。没想到你也和萧老魔“英雄所见略同”。

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-30 21:50
修持显宗，我们需要经历三大无量劫的时间修习菩提心、空性见，并积累福及慧二种资粮，才可达到佛境。密宗 ...

对了，你崇拜的多识师是否现在即身成佛了？请问他的佛号是？佛国净土如何？能否显现个神通让我看看他的佛国啊？谢谢。
多识师现在给你授记了吗？你何时成佛啊？

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-30 21:58
呵呵仁波切的佛学水平？质责为胡说？你也配？？？

一切众生皆具佛性说，出自《大般涅槃经》，而此经 ...

哈哈哈，笑死了。就你这水平的也给多识去洗地。越洗越黑。哈哈哈。
大慧。彼一阐提。非一阐提。世间解脱谁转。大慧。一阐提有二种。一者舍一切善根。及于无始众生发愿。云何舍一切善根。谓谤菩萨藏。及作恶言。此非随顺修多罗、毗尼、解脱之说。舍一切善根故。不般涅盘。二者菩萨本自愿方便故。非不般涅盘一切众生。而般涅盘。大慧。彼般涅盘。是名不般涅盘法相。此亦到一阐提趣。
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一阐提可不仅仅是指的断善根的人，还特指不求涅槃但度化众生的大菩萨们如地藏菩萨。哈哈哈。你这水平。哈哈哈。

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-30 21:58
呵呵仁波切的佛学水平？质责为胡说？你也配？？？

一切众生皆具佛性说，出自《大般涅槃经》，而此经 ...

丢人现眼。

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-30 21:58
呵呵仁波切的佛学水平？质责为胡说？你也配？？？

一切众生皆具佛性说，出自《大般涅槃经》，而此经 ...

“一阐提”是“无如来种之众生”之谓。既然“一切众生皆有如来藏佛性”，就不存在“一阐提”；既然有无如来种佛性的“一阐提”，就不是“一切众生皆有佛性”。这两种理论是相互矛盾的。承认“佛性论”的就不承认有“一阐提”，承认“一阐提”的就不承认“佛性论”，二者必居其一。在大乘佛教中，承认“五种性”即菩萨种性、声闻种性、辟支佛种性、不定种性、无性种（一阐提）的是法相唯识宗，而承认“众生皆有佛性”的是中观宗。萧平实之类不懂佛法，才把“佛性论”和“一阐提”之说混在一起，不分是非。没想到你也和萧老魔“英雄所见略同”。
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连原版的佛经都没读明白，甚至是原话都没看到就出来洗地。毫无羞愧心。

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-30 21:58
呵呵仁波切的佛学水平？质责为胡说？你也配？？？

一切众生皆具佛性说，出自《大般涅槃经》，而此经 ...

萧平实之类不懂佛法，才把“佛性论”和“一阐提”之说混在一起，不分是非。没想到你也和萧老魔“英雄所见略同”。
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骂佛骂的痛快淋漓。谤法谤的淋漓尽致。

blursky1058

扎西达吉 发表于 2015-12-30 21:56
既然“见性”就是“成佛”，已“开悟”见性的达摩为什么还要修止观面壁九年？既然达摩成佛”，为什么最后 ...

补充一句关于达摩：

1 达摩被服药后， 据说是死了， 但是有人在印度又见了他

2 有坛经第七品里面记录：慧能有一个弟子方辩（西蜀人），善于塑像， 来拜谒慧能前见面过达摩大师，大师令其往大唐见慧能......


为了低看禅宗，抬高自己，不负责的说禅宗东土第一代祖师的无能， 也太不对吧， 也不知道他坛经怎么看的，达摩还在啊

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-30 21:50
修持显宗，我们需要经历三大无量劫的时间修习菩提心、空性见，并积累福及慧二种资粮，才可达到佛境。密宗 ...

既然“见性”就是“成佛”，已“开悟”见性的达摩为什么还要修止观面壁九年？既然达摩成佛”，为什么最后遭恶人投毒而死？难道佛陀连排毒的能力都没有？佛的“十力”和“四无畏”功能到那里去了？既然“见性”就是“成佛”，在弘忍处得真传而开悟见性被授予袈裟的六祖慧能，为什么回到岭南后隐居在猎人队伍中又修道十五年呢？
在佛教中成佛的模式或者说成佛理论框架只有两种，一种是显宗成佛模式，一种是密宗成佛模式。
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我告诉你：
释迦牟尼佛生病了也是要去吃药啊，让阿难尊者去化缘牛奶配药（维摩诘经）。释迦牟尼佛临涅槃时，吃了旃檀木耳泻肚子了。你及此所谓的仁波切有啥说法，是否也要对释迦牟尼佛来评论一番？
现世的尼玛扎巴法王、法王如意宝和门措上师等生病了，一样去医院看病的。你及此仁波切有啥说法。尼玛扎巴法王那是东伏藏法脉的持有者，是真正的大法王之一。你及此所谓的仁波切有啥说法，是否也要对密宗来评论一番？

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-30 21:58
呵呵仁波切的佛学水平？质责为胡说？你也配？？？

一切众生皆具佛性说，出自《大般涅槃经》，而此经 ...

于真法师毁谤所修。复谤法师虽有解慧不如说行。复谤法师行违于道。复谤法师身不持戒。复谤法师心无智慧。复谤法师意无明解。复谤法师言无辩了。复于如来所说文字心无信受。复作是言。此修多罗是此修多罗非。此偈经是此偈经非。此法可信此法不可信。见正说者妄作异论。于听正法者为作留碍。此是行此非行。此成就此非成就。此是时此非时。诸如此说皆名谤法。
文殊师利。若有愚人谤微妙法。即是谤佛亦名谤僧。
《大乘方广总持经》

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我已经再三提醒警告你了。听不听随你，不信佛经喜欢听人忽悠那是你的愚痴。

永真

你认为你比众版主还高明？老笨把多佛文集贴在大德著述板块，众版主也毫无疑义，也就尔等螳臂当车，不知道自己是个什么东西！

扎西达吉

永真 发表于 2015-12-31 08:32
你认为你比众版主还高明？老笨把多佛文集贴在大德著述板块，众版主也毫无疑义，也就尔等螳臂当车，不知道自 ...

好像有位所谓的仁波切号称：去了极乐世界如果不修行，就是嗨一下，还是要掉下来的。
此人是谁啊？哈哈哈。

zhangguoqing

不诽谤多识活佛的修行和修养，但仅以一家言就想覆盖汉地佛法的殊妙，也难以令人信服。