在了解真相之后，我失去修行的动力了

Sez

david_wgh 发表于 2015-12-25 11:30
若想获得累生累世的记忆的延续，还是要通过“修行”来达成啊。

《三藏法数》

宿命通是获得过去的记忆片段，还是完整记忆？

agile.guo

佛教的轮回，不是简单的投胎的概念。而是你在业和烦恼的控制下，不能自主的状态。下一世的身体，确实不是你现在的身体，但是心的续流（心续）确实同一个。也就是你现在的行为，会影响下一世的苦乐，也会影响下一世的身体。其实佛希望我们能够不在轮回。

Sez

妙善圆满 发表于 2015-12-25 10:04
这不是 真了解到真相，而是修行过程中 ，思想观念见解，误入歧途。

1，先从 死说，死后 ，我们也不是没有 ...

我睡一觉起来还是有记忆的连续性，记忆是储存在大脑里的，当脑死亡以后，记忆也就不存在了，“我”也就消失了。至于延续我今世业力的那个人，他会形成新的五蕴，新的“我”，那么他好不好，跟我又有什么关系，如果有关系，那岂不是整个宇宙的人都是我的一部分？

Sez

agile.guo 发表于 2015-12-25 13:10
佛教的轮回，不是简单的投胎的概念。而是你在业和烦恼的控制下，不能自主的状态。下一世的身体，确实不是你 ...

心的续流带不带记忆？如果带的话就与科学相悖，如果不带的话，那还是回到原题上。

jonathanliou

Sez 发表于 2015-12-25 13:07
问题就在于记忆的连续性

往生極樂世界後能自然具有諸神通,憶起宿世何必擔心?

Sez

不空见 发表于 2015-12-25 11:00
如果楼主的某一世觉醒无数前世记忆，会不会想过来掐死楼主，你误了我多少世，叫我吃了多少苦

真的能觉醒前世的记忆吗？宿命通是能了知前世所有记忆，还是只能看到造业的那个场景？

Sez

jonathanliou 发表于 2015-12-25 13:25
往生極樂世界後能自然具有諸神通,憶起宿世何必擔心?

我对于心的相续这个概念不太明白，师兄能讲讲吗？

jonathanliou

Sez 发表于 2015-12-25 13:33
真的能觉醒前世的记忆吗？宿命通是能了知前世所有记忆，还是只能看到造业的那个场景？

佛經上有說,記得是阿羅漢境界能憶起500世(包括何名何姓住在何地,眷屬姓名,做何事業....),菩薩更多,佛則是觀通宿世了無障礙~~

仁青

这样的见解，有点趋向于断灭见的方向了。
如果彻底没有关系，那么意味着这辈子烧杀抢掠，也没关系了对不？？那能不能允许被人对你也烧杀抢掠？？如果有关系，那么，既然烧杀抢掠有关系，修行怎么会没关系？？如果真是一死干净，也还好，只怕是没那么简单。当然，心经最后也说了，以无所得故。。。。。。
修行的目的（暂且称之为目的），是利用人身难得，超越二元对立的错见。。。。。。等等等等，古今大德们的赘述就不贴了。这不是靠思维推理能明白的事。到了临终四大分解，用不上就可惜了。。。。。。

Sez

仁青 发表于 2015-12-25 14:49
这样的见解，有点趋向于断灭见的方向了。
如果彻底没有关系，那么意味着这辈子烧杀抢掠，也没关系了对不？ ...

我也没说彻底没有关系啊。。。

泽仁拉珍

就记忆而言，楼主记得住自己三岁前的所有记忆么？或者一个月前的？以此来判断，未免轻疏吧。
打个简单的比方，学生时代的所作所为对工作后一定有影响对吧，比如英语学得好不好，但是，现在去回想，我想一般来说普通人是记不住当时每时每刻发生了什么吧？
此生不远的时间里的事情还会记不住，何况轮回之中前后世？
武断的认为没啥关系真的好么？

妙善圆满

Sez 发表于 2015-12-25 13:14
我睡一觉起来还是有记忆的连续性，记忆是储存在大脑里的，当脑死亡以后，记忆也就不存在了，“我”也就消 ...

比如一个人 脑震荡，失忆了。 他 就变成另一个人了吗？

后世 也类似如此，只是暂时忘记了。不是就消失了，或者变成另一个人。

先不要弄的太玄妙

设想一下，如果1小时后要拿师兄去喂狮子，鳄鱼，

您也可以通过思维想想“反正一个小时的我，也不是当下的我，跟我有何关系”、

而处之泰然吗


如果不能，什么后世，还不是一样的？


如果觉的死后，现在的肉体都没了。后世的身体整个都换掉了，所以 那是另一个人。

那么我们出生后，实际上整个身体也都不是原来的身体，所以依旧 “还不是一样的”？

erake

失忆了呢？就不是一个人了么？

david_wgh

宿命通是获得过去的记忆片段，还是完整记忆？

这要看修行者的程度了吧。比如下面的引文中，大智舍利弗入宿命智三昧，能观见过去八万大劫，过此不能见；复入愿智三昧，能观见未来八万大劫，过此不能知。佛能尽知所有。

大智度论释初品中舍利弗因缘第十六
佛在祇洹住晡时经行。舍利弗从佛经行。是时有鹰逐鸽。鸽飞来佛边住。佛经行过之影覆鸽上。鸽身安隐怖畏即除不复作声。后舍利弗影到鸽。便作声战怖如初。舍利弗白佛言。佛及我身俱无三毒。以何因缘佛影覆鸽。鸽便无声不复恐怖。我影覆上鸽便作声战栗如故。佛言。汝三毒习气未尽。以是故汝影覆时恐怖不除。汝观此鸽宿世因缘几世作鸽。舍利弗即时入宿命智三昧。观见此鸽从鸽中来。如是一二三世乃至八万大劫常作鸽身。过是已往不能复见。舍利弗从三昧起白佛言。是鸽八万大劫中常作鸽身。过是已前不能复知。佛言。汝若不能尽知过去世。试观未来世此鸽何时当脱。舍利弗即入愿智三昧。观见此鸽一二三世乃至八万大劫未脱鸽身。过是已往亦不能知。从三昧起白佛言。我见此鸽从一世二世乃至八万大劫未免鸽身。过此已往不复能知。我不知过去未来齐限。不审此鸽何时当脱。佛告舍利弗。此鸽除诸声闻辟支佛所知齐限。复于恒河沙等大劫中常作鸽身。罪讫得出。轮转五道中后得为人。经五百世中乃得利根。是时有佛度无量阿僧祇众生。然后入无余涅槃。遗法在世是人作五戒优婆塞。从比丘闻赞佛功德。于是初发心愿欲作佛。然后于三阿僧祇劫。行六波罗蜜。十地具足得作佛。度无量众生已而入无余涅槃。是时舍利弗向佛忏悔白佛言。我于一鸟尚不能知其本末。何况诸法。我若知佛智慧如是者。为佛智慧故。宁入阿鼻地狱。受无量劫苦不以为难。如是等于诸法中不了故问。

出离

还有“常乐我净”啊！