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史载，四祖道信禅师曾著有《菩萨戒法》一本，今已失传，甚为可惜。
四祖道信大医禅师
近代佛学高僧印顺在《中国禅宗史》中提出：
道信的《菩萨戒法》虽没有明文可考，然从南能北秀的戒法，以自性清净佛性为菩萨戒体而论，可以想见为梵网戒本。道信的戒禅合一，是受到了南方，极可能是天台学的影响。
这一推测言之在理，却查无实据。参详史料，似乎找不到相关四祖与“梵网戒本”的文字记载。
今天是普贤菩萨圣诞，我诵读《佛说观普贤菩萨行法经》时发现，此经有完整的自誓受菩萨戒仪轨，简单易用，颇合禅家风范。考量四祖之《入道安心要方便法门》，发现其第三段文字就提及《普贤观经》，原文如下：
《普贤观经》云：“一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。”是名第一忏悔。
而《普贤观经》正是《佛说观普贤菩萨行法经》，四祖所录与通行本略有差异，或为同经异译。《入道安心要方便法门》开章，谓此方便法门总依《楞伽经》，别依《文殊说般若经》。但紧接着就提及《普贤观经》，可见此经之重要。虽然文中所引，乃是《普贤观经》的忏悔法门，但此经所示自誓受菩萨戒的轨范，与忏悔息息相关，可以说是忏悔的精华所在。因此四祖道信禅师摘录《普贤观经》中有关自誓受菩萨戒的文字，编著成《菩萨戒法》也是有可能的。
今将《佛说观普贤菩萨行法经》一经中，有关自誓受菩萨戒的部分摘出，以备参考：
佛灭度后佛诸弟子。随顺佛语行忏悔者。当知是人行普贤行。行普贤行者。不见恶相及恶业报。其有众生。昼夜六时礼十方佛。诵大乘经。思第一义甚深空法。一弹指顷。除去百万亿亿阿僧祇劫生死之罪。行此行者。真是佛子。从诸佛生。十方诸佛及诸菩萨。为其和上。是名具足菩萨戒者。不须羯磨自然成就。应受一切人天供养。
尔时行者。若欲具足菩萨戒者。应当合掌在空闲处。遍礼十方佛忏悔诸罪。自说己过。然后静处白十方佛。而作是言。诸佛世尊常住在世。我业障故。虽信方等见佛不了。今归依佛。唯愿释迦牟尼正遍知世尊。为我和上文殊师利具大慧者。愿以智慧。授我清净诸菩萨法。弥勒菩萨胜大慈日。怜愍我故。亦应听我受菩萨法。十方诸佛。现为我证。诸大菩萨。各称其名。是胜大士。覆护众生。助护我等。今日受持方等经典。乃至失命。设堕地狱受无量苦。终不毁谤诸佛正法。以是因缘功德力故。今释迦牟尼佛。为我和上。文殊师利。为我阿阇黎。当来弥勒。愿授我法。十方诸佛。愿证知我。大德诸菩萨。愿为我伴。我今依大乘经甚深妙义。归依佛归依法归依僧。如是三说。归依三宝已。次当自誓受六重法。受六重法已。次当勤修无碍梵行。发广济心。受八重法。立此誓已。于空闲处。烧众名香散华。供养一切诸佛及诸菩萨大乘方等。而作是言。我于今日发菩提心。以此功德普度一切。作是语已。复更顶礼一切诸佛及诸菩萨。思方等义。一日乃至三七日。若出家在家。不须和上。不用诸师。不白羯磨。受持读诵大乘经典力故。普贤菩萨劝发行故。是十方诸佛正法眼目。因由是法。自然成就五分法身。戒定慧解脱解脱知见。诸佛如来从此法生。于大乘经得受记别。
佛历二五五五年二月廿一普贤菩萨圣诞
慈心于易莲精舍
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发表于 2015-12-25 01:14
(2011-03-25 16:08:38)