了知“缘起性空”对现实有什么帮助吗？

广论

来自微信号：佛量论佛因明。我昨天搜索到的这个微信号。


因明基础之七---三相
2015-10-22 宝僧法师 佛量论佛因明
我们要推论的时候，当我们不能直接经验说声是无常，因为在佛教传统来说，如果直接经验亲证到无常，只有是圣者才能证得到的。因为这要证得很微细的很短促的那种刹那的变化。如果有一天你能够通过不断修，在将要证入初地的那一刹那，那个时候你们能够证到什么呢？你们对时间分位，它在一个成年的男人做一下弹指的这个时间，在这个时间里面把它分成360分，其中取一分算一刹那，那种一刹那一刹那的变化被你们亲自经验到，看到证悟到的话，那个时候你就能看到无常。但这个时候我们没有办法，这么短促的时间，因为我们的心太粗了，不在一种很深的禅定里面，没办法去证到这种东西的时候，只能用到推理来证明它的时候，我们依靠一个什么呢？我们需要一个所作性作为它的原因。


因明基础之八
2015-10-23 宝僧法师 佛量论佛因明
佛是什么啊？遍知。对不对？什么叫遍知？能够在一刹那现量地直接经验亲自证到一切所有的东西，但凡这个宇宙里面有，他就能够亲自证到。


因明基础之九
2015-10-24 宝僧法师 佛量论佛因明
作为粗分的就不行，我们看见房子倒塌，天气变化，四季更替，年纪衰老等等这些是无常的粗分表象，而细相我们是没有办法看得到的，为什么？因为刹那是一个很短促的时间，在中观理论上面是一个成年男人一弹指的时间分成360份取其一份就是一刹那。假如有一天，你们在定中，心能够进入极微细的层面，能够观察到这么短促的时间，能够发现一切事物都是刹那刹那性的转变的话，那个时候才能说亲自证到无常了。


因明基础之十二
2015-10-28 佛量论佛因明
拉卜楞寺辩这个是最出名的地方，在三大寺里面六个分院，只有哲蚌寺的果莽分院跟拉卜楞寺是同一个体系的，使用的是同一教材。他们学这部分书就学三年，我们只学一年，他们对这种定义之间的互相的关系，每种定义下的准确性等，然后还问你一些就是有没有一种东西即是相违又是物等等，就是把几个概念综合起来，让你举出一个例子来，这是他们非常强项的东西。摄类学就是把所有的所知的这些东西把它归类。摄类学的班就是第一班，就是十七年里面第一个班，最低的那个一个班，小孩子练嘴皮的地方，也是让头等格西跑到这地方来出丑的地方。

山楂

真的认识到缘起性空，就会知道人无我、法无我了。这可了不得了。其实就算是真正领会缘起性空的道理都是特别特别特别特别难的，难不在难懂，而是难以透彻到最深处。因为我们的我执那是极其极其微细的。当微细、极微细执着处都被看破了，你就会对自我无法产生执着，或者是一旦执着了很容易看破。到这个境地才算是对缘起性空入了点门，然后继续这样修下去，从人无我到法无我，到证菩提，都可以从这一点道理引发出来。等对缘起性空的道理真的入心了，就能起作用了，那时候就不会问缘起性空对现实有什么帮助的问题了，因为自己体验到缘起性空的现实作用了。

邱阳洛耶

1. 了解无我，可以对治我执，从而对治烦恼；
2. 可以在善行中实践“三轮体空”。

仁青

比如说我知道某某东西是缘起无自性的，但是它确确实实就在那里并产生作用，那我知道它的本质有什么用呢？。。。。。。
某某东西无自性，这本身就是个错论。这样的错论，就谈不上无法体会所谓缘起性空的。前面已经有了个某某东西--------自性见已经出来了------再加个无自性。

Sez

仁青 发表于 2015-12-25 14:54
比如说我知道某某东西是缘起无自性的，但是它确确实实就在那里并产生作用，那我知道它的本质有什么用呢？。 ...

难道这个世界上的东西都是虚假的？

仁青

Sez 发表于 2015-12-25 15:13
难道这个世界上的东西都是虚假的？

这个虚假，不是常态下我们“理解”的虚假。师兄可以读一下龙树菩萨的《七十空性论》，祝您获益。另外，比如三世噶玛巴的大手印祈愿里面“非有以致诸佛亦未见，非无=此乃轮涅一切基。。。。。。”。单靠思维，不配合禅修，很难理解。