关于“考试作弊”

造化纯阳

云水堂主 发表于 2015-7-11 14:48
硬要套，本身就不恰当。所以开始人家说要看百法明门，先知道心和心所的内涵，然后界定什么是烦恼、什么是 ...

好的。感恩师父！

那就不“生拉硬套”了。

narraboth

我也覺得說是不予取有點牽強。還是比較接近妄語。
因為要參加考試，不能作弊是最大的考試規則 (應該報名簡章等都有寫)，在提交報名表的同時，也就表示會接受考試規則。所以即使沒有口說，也是表意。若在表意當下就明知自己之後不會接受考試規則，那肯定是妄語，且對他人作損害。
只是若在報名當下認為自己會誠實應考，卻在考試時臨時決定作弊，這比較像違背承諾且造成他人損害，是惡業。
我想可能還是妄語類所攝，例如我們講誠諦語，若某人發過誓言，作過承諾，事後反悔背棄諾言，那麼他當初的話決不成為誠諦語，不管當初承諾時的心態如何。
例證: 百緣經 差摩比丘尼生時二王和解緣
時女聞已。白父王言。人身難得。我今已得。諸根難具。我今已具。信心難生。我今信生。佛世難值我今得值。唯願大王。莫置女身在諸難中。令女永離諸善知識。唯願慈愍。聽我出家。王答女言汝在胎時吾以許彼。由汝之故二國和善。不相侵陵。吾今若當不稱彼者則負言信。彼必當還與我作讎。諸天嫌我。不加擁護。大臣人民。都不見信。亦違先王宿舊法制。汝叵曾聞。阿闍世王。波瞿利王。如是等比。數十諸王。皆由妄語。墮地獄中。汝今云何。欲令使我同彼諸王。受地獄苦。而作妄語。汝今不宜請辭於我。

波斯匿王顯然認為背棄承諾是妄語，會下地獄。當然最後公主沒有嫁成，大概某些特殊情況下還是可以不守承諾吧。

造化纯阳

narraboth 发表于 2015-7-11 18:34
我也覺得說是不予取有點牽強。還是比較接近妄語。
因為要參加考試，不能作弊是最大的考試規則 (應該報名簡 ...

的确，现在很多考试，在正式开考发卷子之前，监考人员都会宣读考场纪律。若考生在下面不吭声，那就是默认会遵守考场纪律了。如果前面默认遵守纪律，后来再违反纪律，这个应该属于不诚信的情形。不诚信是否属于妄语，有待继续讨论。

龍騰四海

云水堂主 发表于 2015-7-11 14:48
硬要套，本身就不恰当。所以开始人家说要看百法明门，先知道心和心所的内涵，然后界定什么是烦恼、什么是 ...

不一定要先看百法明门的心与心所，考试作弊是众所周知的事，属于善恶无记哪一项应该很清楚。
我们可以想想，考试作弊是不是投机取巧，投机取巧是否起于偷心，由偷心驱动的加行是不是盗业，盗业是不是不与取，这是一条思路。
考试作弊所偷的不一定是试题答案，但一定是想偷取成绩差额或奖项，这可从为何要作弊的动机来看，就很清楚了。
比如，他夹带小抄入考场、串通同学给他看答案、找个枪手替他上场、买通评审老师给高分、骇进成绩网站篡改成绩等，他所偷的都不是试题答案，而是偷成绩差额，因为他一开始的动机就是想获得更高的分数，而那正是不与取的「事」，然后他才开始想作弊手法，也就是不与取的「加行」，等到放榜时他真的拿到高分了，那就是「究竟」。
我们可以再想想，乘客搭火车技巧性逃票以少缴钱、公司老板运用各种手法逃漏税金、诈骗集团透过谎言以诈取金额、赌徒买通球员放水打假球以获得高额赌金等，这些算不算盗业。
如果你愿意把它归类到广义的「不与取」，相信在举手投足时会更留意自己的心念，这并非没有好处的。

龍騰四海

system error, sorry.

凤凰涅槃

造化纯阳 发表于 2015-7-11 18:21
好的。感恩师父！

那就不“生拉硬套”了。

我个人感觉：云水堂主最近佛学水平下降的很厉害，有点张口就来，死不认错，愤愤不平的趋势。

造化纯阳

凤凰涅槃 发表于 2015-7-12 07:17
我个人感觉：云水堂主最近佛学水平下降的很厉害，有点张口就来，死不认错，愤愤不平的趋势。

凤凰师兄，
咱们这个帖子请尽量避免对个人的评价，集中从法理上进行不偏离主题的讨论。否则楼容易歪。
阿弥陀佛。

凤凰涅槃

造化纯阳 发表于 2015-7-12 08:56
凤凰师兄，
咱们这个帖子请尽量避免对个人的评价，集中从法理上进行不偏离主题的讨论。否则楼容易歪。
...

好的。接受师兄的提醒。谢谢。

凤凰涅槃

龍騰四海 发表于 2015-7-12 02:25
不一定要先看百法明门的心与心所，考试作弊是众所周知的事，属于善恶无记哪一项应该很清楚。
我们可以 ...

不与取——《丁福保佛学大词典》 （术语）他人不与而自取即偷盗。五戒中第二戒也。智度论十三曰：‘不与取者，知他物，生盗心。取物去。离本处。物属我。是名盗。’

不与取有三种——《法相辞典》
瑜伽六十卷七页云：复次若于他财食，饕餮而取；是不与取，贪欲所生。或受他雇而行劫盗，或恩所摄，或祈后恩，或为衣食，奉主教命，或为称誉，或为安乐，而行劫盗；如是一切不与取业，皆贪所生。复次若作是思：彼于我所，乐行无义；广说乃至九恼害事增上力故；而行劫盗。不必贪着彼所有财，不必希求诸余财物是不与取，瞋恚所生。或憎他故，焚烧聚落舍宅财物珍玩资具；当知彼触瞋恚所生盗相似罪。或更增强。或憎彼故，令他劫夺，破散彼财；他受教命，依行事时，彼能教者，不与取罪，从瞋恚生。复次若作是心：为师长故；而行劫盗；是为正法。名痴所生不与取罪。或作是心：若有诽毁天梵世主，骂婆罗门，法应夺彼所有财物；此不与取，亦从痴生。或作是心：若为祠祀，为祠祀支，为祠祀具，法应劫盗；是不与取，亦从痴生。

按照论典的解释，不与取基本就是盗。但是盗戒有个标准，就是要有一定的价值，请见《五戒表解》“是重物（值银八分以上）”。作弊的小抄能否价值银八分以上，很难有个标准界定。
一般的测验，价值量不大，那么小抄未必真的值钱；如果是高考、注册会计师考试、司法考试、博士考试等，就相对要有价值的多，小抄的价值就值钱了。
但智度论十三曰：‘不与取者，知他物，生盗心。取物去。离本处。物属我。是名盗。’小抄明明白白是自己的东西，不是他物。这条不符合不与取的定义。

造化纯阳

不同意把作弊的恶业和后续由于作弊所获得的利益（如升学，获得执业资格证书等）延伸开来。
正如，某甲偷了100块钱，然后拿这些钱买了几斤苹果。我们可以说他偷了100块钱，而不能说他偷了几斤苹果。所以，考试作弊，应该说某甲通过某种违规方式取得了试题答案，这是他直接得到的东西，其他后续衍生出来利益不该算进来。
另外，如果“试题答案”不能确定属于“他所摄物”，那就不能算不予取，至少不是严格意义上的不予取，不属于典型的不予取。

凤凰涅槃

造化纯阳 发表于 2015-7-12 11:45
不同意把作弊的恶业和后续由于作弊所获得的利益（如升学，获得执业资格证书等）延伸开来。
正如，某甲偷了 ...

其实还有个比较典型的例子。
如我高考时，一同学英语极好，和另一同学正好在同一考场的前后位。前者将英语答案给后者看，后者因此英语考得不错。
那么像这种案例，肯定不能算不与取（盗）了。但一定不能说是如法的做法。

造化纯阳

云水堂主 发表于 2015-7-11 07:21
不与取的所指是诸如货币、商品、关税、个人财物等有主权、物权的实体物。

师父吉祥如意！

师父所言“诸如货币、商品、关税、个人财务等有主权、物权的实体物”，弟子刚才基本上是按照师父的思路去思维的。但是突然脑子里蹦出另外一个词：盗法。

比如在家人偷看比丘律仪、盗听比丘诵戒；未受灌顶者（或未经上师允许者）偷阅密宗法本、仪轨、《密宗道次第广论》等。这些律仪、法本里面的内容，就像试卷上的答案一样不属于实体物，但是通常我们都称呼这种行为做”盗法、盗听“等。

请师父慈悲开示，这里的”盗法、盗听“是否也划作”不与取“？抑或是大律、密法属于比较特殊的”所摄物“，不可简单等同于”试题答案“？

龍騰四海

造化纯阳 发表于 2015-7-12 11:45
不同意把作弊的恶业和后续由于作弊所获得的利益（如升学，获得执业资格证书等）延伸开来。
正如，某甲偷了 ...

这跟你举的「偷钱以后去买苹果」的例子不一样，要从一开始为何要作弊的动机来区分，
会作弊的人大都是为了想不劳而获才铤而走险的，他一开始想偷的并不是「试题答案」，而是想偷得「不属于自己的好成绩」，
为了达到「偷得好成绩」这个目的，他可能使用的各种手法中，「偷看别人答案」的该别相属于不与取，「串通同学给他看答案」的该别相不属于不与取，
但这并不影响总相「偷得好成绩」仍是属于不与取。

另外有一种人，他作弊只是为了好玩，觉得挑战监考老师很刺激，类似恶作剧那样有趣，并不在乎成绩的高低，那么他一开始的动机并不是想犯不与取，
而在他可能使用的各种手法中，「偷看别人答案」的该别相属于不与取，「夹带小抄进考场」的该别相不属于不与取，总相「挑战监考老师」不属于不与取。
虽然他后来可能因此得了个好成绩，但那并非他的动机，而是属于后续延伸的价值，所以此时会稍微类似你举的「偷钱以后去买苹果」的例子。

凤凰涅槃

龍騰四海 发表于 2015-7-12 13:32
这跟你举的「偷钱以后去买苹果」的例子不一样，要从一开始为何要作弊的动机来区分，
会作弊的人大都是为 ...

还有个小事情。师兄没有提到，如果“不与取”了其他人的答案，但该答案是错的，没有因此取得好成绩呢？

龍騰四海

凤凰涅槃 发表于 2015-7-12 13:37
还有个小事情。师兄没有提到，如果“不与取”了其他人的答案，但该答案是错的，没有因此取得好成绩呢？

呵呵，有意思，算他倒楣，喔不是啦，
单就别相「偷看某人答案」来讲算不与取，且事意乐加行究竟等四项圆满；
对于总相「偷得好成绩」来讲仍算不与取，但是「究竟」这项不圆满。