在家瑜伽師可否穿絳紅僧服？

云水堂主

中央民大被批鬥。在秦城監獄九年多個月。大師自己笑稱：“和十有緣！”

alfzy77

[quote]伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-6-2 22:41 http://xz.people.com.cn/GB/139192/9341881.html
请师兄参考人民网此文中说法。

伐折羅伊喜伐羅

alfzy77 发表于 2015-6-2 23:19
[quote]伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-6-2 22:41 http://xz.people.com.cn/GB/139192/9341881.html
请师兄参 ...

谢谢提供资料。我此前只知道班禅喇嘛并未在文革期间被判刑，只是因为怕群众运动中的过激行为对喇嘛造成伤害而将其隔离保护在西山某隐秘的关房内。并不知道怹曾经进过秦城监狱。

云水堂主

被吐蕃的积极分子（青头学生）诱骗到中央民大，进场就被整，拿细尼龙绳绑，细绳都陷到肉里了，外加飞机式。老周知道了，就安排进秦城监狱，也算变相保护。因为监狱当时是京师卫戍区直属。不受那些张牙舞爪的控制干扰。在狱中给了一套《毛选》，一本《新华字典》。大师的汉文就这样练出来了。

释禅升

顶礼尊者嘉瓦仁波切。

harrie

過去常疑惑著為何藏傳某些弘法者明明是在家人有妻室兒女卻又身著藏紅僧袍? 尊者一席話消除了多年來的疑惑。原來是這些人不如法啊! 動機多半是為了名聞利養!
不只班禪大師，還有穹拉仁波切以及前陣子還俗的雪歌仁波切，在還俗之後都是身著在家衣而非僧袍，這才是如法啊!

造化纯阳

嗯，看资料和照片，定公上师在监狱里也是不许穿僧服的，平反以后回老家行医穿得衣裳也是老百姓的衣服。后来赵朴老请他出山，才重披上僧衣的。

家人

harrie 发表于 2015-6-3 15:31
過去常疑惑著為何藏傳某些弘法者明明是在家人有妻室兒女卻又身著藏紅僧袍? 尊者一席話消除了多年來的疑惑。 ...

雪歌仁波切还俗了吗？为什么呢？

narraboth

羅卓仁謙駁蔣揚仁欽:

"有鑒於蔣揚仁欽老師近期基於 尊者 DL喇嘛的演講而在網路上作了許多「開示」，儘管老師的動機清淨，卻突顯了「無智之悲引煩惱」的古言，尤其對於「似俗似僧」的發言更是嚴重傷害許多教派大德，末學因此作了些查證，以正視聽。
１．在家行者（不論地位）可否穿紅色下裙？
依照蔣揚老師的開示，下穿紅袍、上穿紅或黃衣一定是僧侶；而在家人得遵照早期桑耶寺「白衣居士洲」的傳統身穿白衣。
大學者才旦夏茸（tse tan zhabs drung1910-1985）被喻為上世紀最偉大的藏學家，在其著作「佛教各派名稱解析（nang pai grub mtha so soi ming `dogs dpyad pa）」（圖一）中說到：
「．．．不但如此，長髮俗咒師中也有下穿紅袍、上披白布的傳統，這就具備了白衣居士（gos dkar lcang lo can）的條件。．．．」
引言參考：
http://zw.tibetculture.net/…/jpai/2…/t20131224_1961955_1.htm
誤以為白衣居士就是全身皆白、一點紅色都沒有，明顯違背了歷史事實與常識。

２．穿紅色下裙就是僧袍嗎？
所謂僧袍，也就是袈裟，有一點佛學常識的人都知道根據戒律規定，袈裟分為「五條、七條、九條」三種衣，是出家比丘必備的衣服；在藏地傳統中，出家眾在法會上披在上身的兩種黃衣（一種格子較少、另一種格子較多）分別是七條與九條。
而紅色下裙則分成有格子跟無格子的（格子專有名詞為割切），有格子的（如圖二）才是五條，而沒有格子的紅色下裙，依照戒律來看，根本不能算是「袈裟」。
由此可見，穿著紅色下裙不等於穿著僧服；誤以為紅色下裙都是袈裟，而不從割切與否判斷，毫無律藏根據可言。

３．蔣揚老師開示到：「．．．確實有極少數的成就者，為能解開胸部心輪的主要脈結，以瑜伽力，不只不讓明點（精元）洩出，反將其逆流回頂。在雙修的過程中，未曾生起片刻煩惱。．．．雖然您等有如鳳角鱗毛般的成就者們因無破戒，無須脫下絳紅僧服．．．」
就是這種迷信的話語使得藏傳佛教飽受批評，任何讀過菩提道燈論的人都知道阿底峽尊者在裡面一再教誡出家僧伽不得接受實際的無上密灌頂、遑論實際地修持雙修？
總的來說，的確有許多人在濫用密法、偽造沙門，但沒有根據地批判實與謾罵無異，實在不可取；從另一個層面來說，迷信「大修行者就可以，我們是凡夫所以不行。」是極為可怕的，舉例來說，至尊 頂果欽哲仁波切是位曾為 尊者DL喇嘛灌頂的偉大上師，他也身穿紅色下裙、黃色上衣並擁有子嗣；但他也沒有身穿出家三衣、因而符合戒律規定與歷史事實，並不是因為「他是大成就者」所以「可以穿僧袍」，這種會傷害佛教的言語，還是少說為妙。

希望大眾廣傳此文，避免許多眾生對自己的上師產生煩惱與誤解。
願此善成就一切有情不離大悲上師之因。
羅卓仁謙 "

云梵

关于那些披着僧衣或者类似僧衣的在家活佛。瑜伽士等。
有几个楼里，在说宁马，噶举，其实，好像格鲁也有吧（记不准了，赤江仁波切？反正地位也是不低的）

其实……

各家的法王，领袖们都没出来说，大家就别瞎操心了，各按照自己的认识去行，就好了。是吧，

不然，就不是说这些人了，而是应该讨论，怎么严肃记录，高层整风，反官僚，反腐什么的了吧



所以，要说，还是说假冒的那些就行了。至于假冒伪劣的，哎，真有那个脑子的，现在咨询、媒体这么发达，还有格鲁论坛呢，八一八，就能扒出些东西，
没那个脑子的，怎么区分，还都是会受骗。这个基本就属于业感

云梵

narraboth 发表于 2015-6-3 19:27
羅卓仁謙駁蔣揚仁欽:

"有鑒於蔣揚仁欽老師近期基於 尊者 DL喇嘛的演講而在網路上作了許多「開示」，儘管 ...

其中反驳第三点的，没反驳到位。

第三点说的是，出家人，虽与异性有性器官接触，但是未曾漏精，未有性交乐受，因为不为违反戒律。

反驳说的是，顶果仁波切有子嗣……巴拉巴拉……但是顶果仁波切是居士啊，本来就不该披三衣。


而且，这个帖子，其实讨论的核心并不是衣着上的传统问题，

而是讨论的，传统上，有些在家活佛的衣着，因为与出家人的衣着相对接近，让一些不懂的信佛者，容易受假冒的出家人或者活佛、瑜伽士的骗

上面都没这样说，但是我觉得可以这样总结一下，这样话题的焦点就比较集中了。

maya

羅卓仁謙駁蔣揚仁欽

uojin

正常來說，居士應該是穿著白衣，至於蓄不蓄髮，那要看是否有受蓄髮戒。
但是在藏傳佛教來說，如果你在薩迦派穿著白裙，你會遭到僧眾的白眼，甚至是批評，因為他們認為那是昆氏家族才能穿的。

uojin

所以，最保險的作法就是穿著沒有格紋的降紅色裙子，因為有格紋（或是多車一塊布）的是受過比丘戒的僧眾才能穿的。
目前，藏傳佛教沒有比丘尼，所以一般的尼眾照正常來說，也不能穿有格紋的僧裙。

※依照經論，居士穿著白衣白裙是對的；但依照藏人觀念，居士除了特定家族，是不允許穿著白衣白裙，尤其是白裙※

tin

羅卓仁謙駁蔣揚仁欽。順序請看編號，蔣揚對此總結說：「唉！做「某事（如雙修）」不破根本戒，不代表「可以做此事」。這是最最基本的邏輯及常識。如比丘做了十三僧殘的任何一條，不等於破根本罪，但不代表比丘可以做十三僧殘的任何一條。」而羅卓回覆：「初佛大續中　極力遮止故　密與慧灌頂　梵行者勿受65. 倘持彼灌頂　安住梵行者　違犯所遮故　失壞彼律儀66. 其持禁行者　則犯他勝罪　定當墮惡趣　亦無所成就 阿底峽尊者－菩提道燈論 此處已清楚提到，梵行者接受無上密灌頂是犯他勝的＝出家人接受實際的無上密灌頂犯根本罪，更何況實修雙修？自然是破根本罪。」