除去中观应成见之外都有邪见！！！

鸿泥

liangar 发表于 2015-5-4 21:38
照你的意见，是不是可以说，佛说经典，有些是讲邪见的？
另外，修魔业，也对成佛大大地好。

是的，佛陀还引导有些众生贪求人天福报、教有些众生成为“焦芽败种”。

你说的都很正确，也很有道理，我都认同。只是你没看明白我的意思。

似水流年

回忆下自己中学到大学学习过的物理，打个比方，牛顿经典物理、量子力学、弦论等等直到未来的统一场理论，物理学的学习脉络就是后后包含前前，前前适用范围小于后后，难度依次递增，佛教宗义学的脉络大同小异。不会因为你学了大学物理学就否定经典物理学，经典物理只能解释地球上发生的一些，甚至是理想状态下的物体运动规律，高等物理开始慢慢放宽条件能适用解释更微观的世界，或者更广泛的宇宙所有的物理特性。

以前学校里学的知识是其次，学习方法和思想才是最重要的。这些个思想方法适用我们身边更为广阔的世界，帮助你更好的认识社会，宇宙，甚至佛法。

山楂

各宗各派只是门庭施设不同而已，目的都是一个，不能把其他宗派定为邪见

荷丹

鸿泥 发表于 2015-5-4 23:05
是的，佛陀还引导有些众生贪求人天福报、教有些众生成为“焦芽败种”。

你说的都很正确，也很有道理， ...

“佛陀还引导有些众生贪求人天福报、教有些众生成为“焦芽败种”。”

师兄这句话听不懂，是否可以更详细的说说？

荷丹

似水流年 发表于 2015-5-5 09:12
回忆下自己中学到大学学习过的物理，打个比方，牛顿经典物理、量子力学、弦论等等直到未来的统一场理论，物 ...

哈哈！太搞笑啦：“牛顿经典物理、量子力学、弦论等等直到未来的统一场理论，物理学的学习脉络就是后后包含前前”

请问师兄的物理是哪个老师教的？可以确定的肯定不是大学物理老师。

到现在为止，宏观物理学（经典物理如牛顿力学）和微观物理学（量子力学）的矛盾，没有一个物理学家可以解决，连爱因斯坦自己也没办法。呵呵，师兄已经把它们都一统江湖，厉害啊厉害

李江如海

liangar 发表于 2015-5-4 21:38
照你的意见，是不是可以说，佛说经典，有些是讲邪见的？
另外，修魔业，也对成佛大大地好。

那个邪见的地方加着引号，即使不加引号，可是邪见的意思，判断是否是邪见，这个开始有个观待，就是互相比较的过程的，但是这个之外还有一个最，究竟，就是一个终极的。就是上面鸿尼说的那个过程，修魔业，因为我们想理解佛的意趣是很不容易的，所以很容易导致自己修魔业的，修魔业肯定是不利于成佛了，可是即使是魔，最后还能成佛的。

李江如海

荷丹 发表于 2015-5-5 09:57
“佛陀还引导有些众生贪求人天福报、教有些众生成为“焦芽败种”。”

师兄这句话听不懂，是否可以更详 ...

下士夫就是贪求人天福报的，“焦芽败种“就是中士夫，佛想让我们都走大乘，可是必须经过共下士，共中士，才能到上士的，如果不是共下士，变成下士，那就是贪求人天福报了，如果不是共中士，变成中士道，那么就是焦芽败种了，

改过自新

不能说，当佛开示《般若》以外的经典时，就是在宣讲邪见。此时，对于当机众来说，不了义见的推出，是为遮破所化机当前更粗大的邪执分，令彼趣向正见。
至于，这种（不了义的）说法本身是否可以称之为“邪见”呢？我认为，只有把不了义之见执成了义之见的行者见，才是含混邪执之见的行者见。对于正确的将“不了义”安置于“不了义”位的智者来说，不会认为“不了义”见等同于“邪见”。

似水流年

荷丹 发表于 2015-5-5 10:01
哈哈！太搞笑啦：“牛顿经典物理、量子力学、弦论等等直到未来的统一场理论，物理学的学习脉络就是后后包 ...

以师兄一贯的风格和言论，在专业论坛都看不出您的佛法不是佛教师长教的，又何必在意我这个外行类比非专业的物理呢。

鸿泥

改过自新 发表于 2015-5-5 11:31
不能说，当佛开示《般若》以外的经典时，就是在宣讲邪见。此时，对于当机众来说，不了义见的推出，是为遮破 ...

一切了义经典，虽然名字不叫“般若经”，但都系属于《般若》，都可以称之为“般若经”，如《华严》、《法华》、《涅槃》等。——这是《大品般若》说的。

所谓“不了义见”，就是这个见本身或偏于常、或偏于断、或兼具二边偏执。不了义见所隐含的常、断部分，我们便称之为“邪”；含混着偏邪成分的见解——“不了义见”，我们姑且称之为“邪见”。舍弃这其中常、断的成分，就是从劣向妙、向着了义见增进。

鸿泥

山楂 发表于 2015-5-5 09:52
各宗各派只是门庭施设不同而已，目的都是一个，不能把其他宗派定为邪见

换个角度看，所谓各宗各派，实则是我们修道过程中应学应修、必须经历的种种见解，如果不分辨优劣、粗细、高下，修道又怎么增进呢？

至于，为什么叫“邪见”，见本帖其他叙述。

liangar

鸿泥 发表于 2015-5-5 12:14
换个角度看，所谓各宗各派，实则是我们修道过程中应学应修、必须经历的种种见解，如果不分辨优劣、粗细 ...

请给定义吧。

荷丹

似水流年 发表于 2015-5-5 11:59
以师兄一贯的风格和言论，在专业论坛都看不出您的佛法不是佛教师长教的，又何必在意我这个外行类比非专业 ...

是啊，您的物理是体育课老师教的，我们大家都已经看出来了。

所以，就您这样的，可能很难对他人的佛学程度进行评价。有时间还是多评价评价自己的佛学水平，免得老是要丢您自个儿的脸，看的俺都替您觉得害臊。

不过，您可能一点都不觉得害臊吧？

鸿泥

liangar 发表于 2015-5-5 14:37
请给定义吧。

请循环到14楼、25楼。

荷丹

鸿泥 发表于 2015-5-4 10:16
从世俗的颠倒见，到内佛弟子的正知见，大致有几个大的次第：1、不信无业果、三宝，2、信业果、三宝，3、有部 ...

关于 6自续中观，有不同意见。

自生正见的过程中，自续不是必须要经过的一个步骤，这个广论中似乎提到过，而且，也向高人请教过这一点，获得肯定。

就自己的感觉，虽然是非常难理解自续的观点，但是，似乎除了帮助更深入细致的理解应成，并没有必要先产生自续的见解，因为那个见解太绕，不会论式的人还真不容易绕清楚。