关于戒律长久以来的一些疑惑，请善知识为我解惑，万谢

阿旺希绕

出家人的事，说实在的，跟居士有什么关系啊！你学了比丘戒，然后呢？不见得就是出家修行吧？该干嘛还干嘛，白天上班晚上回家后抽烟喝酒打麻将偷摸下载波多野结衣。要么就好好的把父母，老婆孩子安顿好，辞掉工作，所有积蓄拿出来去剃头，供养师父，寺院，然后由长老们给你戒律，告诉你应该怎么做，否则学了，对于居士来说也没用啊！我觉得5戒就忒难了，再去遵守200多条戒律，这，这……
居士还是乖乖听佛祖话，规矩是佛祖订的，不“违约”，也是江湖道义。把工作，生活弄好，将来去个净土就很好了，可以在净土里好好去修，反正那里不用考虑买房吃饭工作，大家还都修行，哪怕你懒不想修，别人都在做，自己也不好意思不修……哈哈哈哈

定达

《根本说一切有部毗奈耶》《大智度论》所讲可能应该把整个前后文连起来解读。

《广论》确实说：“律咒二中，若先未受各各律仪，不可听闻所有学处。”而“可”字有合宜的意思。不合宜听闻，不等于听了就有罪。《广论释》中说：“虑及比丘若先向欲近圆者宣讲学处，彼（听者）难学，而反之（不是先讲再受），是故《根本经》云：‘不应为为未近圆者宣讲一切处’又云‘近圆已应勤学，故应当为近圆宣讲一切处。’”  从这可以看出，这是为师者讲说的次第，弟子学习的次第。《广论》这段是没有遮止在家人看律的，只是先讲闻后授戒不合时宜而已。所以自己认为，如有需要对他信心有帮助，对他护持佛教有好处，是可以讲说的。为他行持戒律，向他宣说，是不合时宜的。但有时也可因人而异地先学后受，譬如藏地有两派戒律传承，其中喇钦的传承共许是清净的，而喇钦的和尚，是先叫他看律，见他真有信心才给授戒的。

居士学律，有利有弊，对护持出家人戒律有好处，也可监督出家人，可以说对出家人是有利而无害。但居士自己不善巧，则可能因此而违犯归依学处，看过失，对出家人没有恭敬。若欲出家，有时你有某条件不合，如果你先知道，对得不得戒就会有疑，得戒就有问题。某些个别出家条件，出家人可能是为了你而担着过失的，戒律中明说，受戒者得戒，而授戒者有过失，这种情况确实有。对于居士自己的行持，居士是没有必要学律的，学又学不透彻，不善巧还会产生上面所说的弊端。为何不努力学习对自己有利无弊的其他论典呢？

自己感觉，对于时常护持出家人，懂得修心者， 了解一些出家人的戒律，是很好的。全盘学习利弊都有。

只有佛才能制戒，罗汉菩萨尚且不能。所以唯有直接解释律文，而解释要依佛说，前后不违，没有个人发挥的余地。律的辩论也是文字理解的辩论，律学得越多，理解就越全面。不像其他教理要以事势比量成立。

学道

定达 发表于 2015-2-6 21:26
《根本说一切有部毗奈耶》《大智度论》所讲可能应该把整个前后文连起来解读。

《广论》确实说：“律咒二 ...

随喜赞叹师兄的善说！ 稍微补充一点浅见，对这个话题进行“烧炼截磨金” ，梳理一下思路，其实涉及到好几个问题：

1、在家人能否听闻法师开示律藏中的部分内容？
2、在家人能否阅读全部的律藏？
3、如果在家人学习全部的出家戒律，会有什么利弊？尤其是否有可能引发严重过失（对自己、对他人）？
4、在家人靠自己看书，学习全部出家戒律，能掌握到多少内容，对自己的修行有什么帮助？
5、观察一下自己的根基，问自己想要利还是要弊？自己有没有善巧把握，在学习律藏之后，能够趋利避害？
6、某一宗派的在家人能否学习研究别的宗派（如南传）的律藏？应该以什么样的心态来看待他派的律藏？
7、如果一个在家人能够做到圆融无碍地掌握出家戒律，是否意味着多数乃至所有的在家人都有这个本领？

特别需要注意的是佛法尤其是律法，并不只是文字知识而已，是需要行持的，而在家人自己看书思考并不能解决行持的问题。这些问题显然需要通达戒律（包括具体的行持，不仅仅是书面知识）的出家法师才能全面回答，所以真的有疑惑的话，最好像造化纯阳师兄说的那样，索性剃度出家，那样就能搞明白了！：）

对于一般在家人而言，了解本派的传承怎么是说，依照自己师长的教导而行就可以了吧，先把在家人的戒律持好，以前版上讨论的信息也已经很丰富了（http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=32854&page=2#pid579558）。

毕竟研究佛法的最终目的都要指向修行，关键是自己想要从中得到什么，以及怎么得到——还是要回到道次第强调的依师之理上了！

拌面

洛桑日不丹 发表于 2015-2-6 14:20
这个问题其实我也很想问。

发心出家的人，不知道出家之后需要受那些戒条。那么他怎么知道自己是不是能 ...

关于僧戒，佛法上明说白衣不可闻，那就还是不要去了解的好。这肯定是对自己有益的。另外，如果有人发心想出家，这个没有问题的。因为传统上都是这样做的，好像没有听过因为不了解戒律而对想出家的行者有不利因素。说直白点就是，历史上都是这样行事的。也可以说已经证明没有问题了。所以也请勿担心。如果有人有想出家，但是又对将来出家后要守护的戒律不了解，担心的话，那就也可以这样做，就是可以先到寺庙以居士的身份住一段时间，这样自己也可以感受到底自己是否适应这里的生活，同时上师经过观察，时机成熟就自然告诉你怎么做（出家或者不可以出家）。只要照着做，那就可以肯定你没有问题。出家后再学习戒律。那就是船到桥头自然直。

云梵

就去寺院做净人就好了，不适应就走，适应了就出家嘛。

uojin

看完諸大德的討論，深感呼吸暫停，差點休克。

其實，關於在家能否看出家戒律，愚者認為站在不同的立場，會有不同的觀點，就像一群瞎子摸象一般。

但是，我們把問題簡單化，你只要想著「戒律＝法律」，就可以大致上瞭解到底在家居士適不適合看出家戒律；

如果是在一個教育水平不高，或是沒有人解釋的情況下，容易造成偏頗的觀點，那我個人覺得絕對不適合觀看學習。

可是，如果是像維摩詰居士的情況，能夠懂得出家戒律所說的部分，又有師長願意解釋，不會造成偏頗的觀點，那有何不可？

如果，沒有出家就不能看出家戒律，那出家受比丘戒又還俗的該怎麼說？那些還俗的僧眾該稱為「比丘」還是該稱為「居士」；如果稱為比丘，那則不合規矩，而稱為居士，那他們卻知道出家戒律（當然，這是假設他們完整的背下沒有遺忘的狀態）。他們身處過僧團，還俗後就不會批評僧團嗎？

我們會離開一個環境，一定有很多原因，而那些原因就算是不說，在心思生起時就算犯戒，只是可懺或不可懺罷了。沒必要去為了這麼簡單的問題去爭執或討論，因為佛陀所說的一切都是要讓人學習的，並沒有說什麼人不可以學，只有說每個人有適合自己的道路。

zxdragon21

听佛的