浅谈金庸武侠小说中的四谛思想

鼎湖上素 · 发表于 2015-2-2 00:28

上善如水发表于 2015-2-1 21:29
回楼上：
老版不是也是这结局吗？为趙敏劃眉，周芷若出現....？

第一版，趙敏是趙明 / 冰火島有玉面火猴 / 後滅武當情節不精彩 / 結局趙明生死未卜，周芷若落髮為尼，囑咐無忌哥哥代管峨嵋派。

PS: 至少四十年前的初版了，在圖書館借看都已經是二十多年前，殘舊的藍皮小說，沒有插圖。

永真 · 发表于 2015-2-3 09:18

本帖最后由永真于 2015-2-3 09:47 编辑

上善如水发表于 2015-2-1 20:09
金庸武侠小说，和倪匡的科幻作品，另外还有好几个不那么出名的人的作品，真的只是那个年代的老报人在 ...

金庸在新修版神雕三十回末尾注：
一灯大师是大理国的佛教僧人。大理国邻近吐蕃，佛法主要从天竺经吐蕃传来，属于藏传大乘佛法。藏传密宗佛法原自莲花生大士，深信轮回转世。大理国的佛法基本受教于藏传佛法，后来也受中国影响，但与现代密宗稍有变异。藏传佛法相信一人临终时的意识如何，直接传递至中阴身（近于俗说的“鬼”），更由中阴身在四十九日之内，决定转世为三善道（天、人、阿修罗）或三恶道（饿鬼、地狱、畜生）。因此一人临终时的意识如何，对一人来世的苦乐祸福有莫大关连，最要者临终者应修持颇瓦法Phowa，必须意识清明，对世上一切能看破、放下、自在，存有慈悲爱心，对于一生所作恶业能存忏悔之心，最好能得到自己所损害之人的诚心宽恕，与之和解修好，化敌为友，如此则逝世时能有安祥、喜乐、平和的心境，以良好的意识化为意生中阴身。藏传佛教徒最好在临终者身旁念六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、弥、吽”，或十二金刚上师咒：“唵、阿、吽、班其、咕噜、叭嘛、悉地、吽”，或受中土净土宗影响而念“阿弥陀佛”（无量寿佛）。

　　本小说中慈恩法师皈依一灯大师，自受教于藏传佛教，临终时盼瑛姑宽恕，得以心中安乐，平安就死，是藏传佛教的正中教法。某些受西方教育的批评者不明藏传佛教，误以为一灯、慈恩的作为是接受基督教临终忏悔的教义，于最后审判时怕瑛姑作原告，认为“一灯大师的佛学有点奇特”，说一灯忽然采用了基督教方式（其实基督教最后审判亦无原告，上帝无所不知，何必要原告？公教告解之对象为神父，非受害人）。近年来“Tibetan Book of the Dead”（英文版本甚多，中译《中阴闻教得度》，或译作《西藏度亡经》，莲花生大士着）及“The Tibetan Book of Living and Dying”（中译《西藏生死书》，作者索甲仁波切在英国剑桥大学求学及作研究，内容浅白易解，已现代化，中文本郑振煌先生译，台北张老师文化公司出版）在西方国家甚为流行，对这问题如想多作了解，可请参考此两书。（作者对这些批评者的讨论仍表欢迎及感激。佛教之经律论繁复深奥，宗派不同，理解有异，欲初步了解，聪颖者至少须苦学四五年。）

金庸在新修版天龙三十七回末尾作注：
佛教认为，人生痛苦烦恼，不能解脱：主要根源在于“三毒”（Trini Akusalamulani），也可译作“三不善”，即“贪”（Ragah）、“嗔”（Dosah）、“痴”（Mohah）。“贪”是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打击、损害、伤害、杀伤别人的心理，讨厌别人，妒忌，幸灾乐祸等等；“痴”是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见，是“白痴”之“痴”而非“痴情”、“痴心”之“痴”。佛家有时称“非佛教徒”为“无知凡夫”，是出于一种慈悲心，认为他们不是应当敌视的“异教徒”，而只是未闻佛法、不了解觉者真理、未懂得真正道理之人，亦即“痴”。中国学者常出于对中文“痴”的理解，以为三毒之“痴”是指痴心、迷恋，其实是因中文之“痴”字而生误会。在佛教中，迷恋、执着、念念不忘、难以自解，有如段誉之对王语嫣，在“三毒”中属于“贪”而不算“痴”。但人有“痴心”、“情痴”，也即因“认识错误”、“不知真理”所致，所以两者分别不大。中文中之“贪”，恒指非分之得而言；佛学中之“贪”，则包括合理的获得在内，如考试合格、营业赚钱等等，相当于“获得的欲求”。

　　佛教徒认为三毒中“痴”最难消除，因心中若无“痴”，即可有“正见”、“正思维”，对于“实相”有真正认识，能脱却钝根、中根而进入利根，能生“三善思”（出离、无恚、无害），由此而能生慧，能去贪、去嗔。佛家之“痴”，佛经英文译本中作delusion，ignorance，false thinking，without the right understanding，without the right thoughts．去“嗔”不难，去“贪”甚难，若能去“痴”，即大彻大悟，真见佛道矣。所以“不闻佛法”是人生“八难”之一，类似于生而聋、哑、盲。

另附有学者陈世骧的信函，其中提到“然实一悲天悯人之作也……这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。”“金庸小说之大成，此予所以折服也。意境有而复能深且高大，则惟须读者自身才学修养，始能随而见之。细至博弈医术，上而恻隐佛理，破孽化痴，俱纳入性格描写与故事结构，必亦宜于此处见其技巧之玲珑，及景界之深，胸怀之大，而不可轻易看过。”
每人看事物的角度不尽相同，故观点和逻辑也不尽相同，我觉得他作为一个学者如此评说，自应有他的原因。