依師、事師、四皈依的非藏傳依據

葉小釵

　復次善男子。汝因此故。求善知識。勿於身心而生疲倦。見善知識。勿生厭足。請問善知識。勿憚勞苦。親近善知識。勿懷退轉。供養善知識。無令間斷。隨順善知識教誨。不應違逆。於善知識所有功德。不應疑惑。聞善知識演說出離門。應生決定。見善知識隨順煩惱行。勿生嫌怪。於善知識所生深信心不應變改。何以故。善男子。菩薩因善知識。聞一切菩薩行。因善知識。成就一切菩薩功德。因善知識。出生一切菩薩大願。因善知識。引發一切菩薩善根。因善知識。積集一切。菩薩助道法。因善知識。開發一切菩薩法光明。因善知識。成就一切菩薩出離門。因善知識。修學一切菩薩清淨戒。因善知識。安住一切菩薩功德法。因善知識。清淨一切菩薩自性心。因善知識。發明一切菩薩堅固志。因善知識。具足一切菩薩陀羅尼辯才門。因善知識。能生一切菩薩清淨藏。因善知識。出現一切菩薩智光明。因善知識。獲得一切菩薩增上願。因善知識。得與一切菩薩同一願。因善知識。聽聞一切菩薩殊勝法。因善知識。得到一切菩薩祕密處。因善知識。得至一切菩薩法寶洲。因善知識。得增一切菩薩善根芽。因善知識。增廣一切菩薩智慧海。因善知識。守護一切菩薩深密藏。因善知識。任持一切菩薩福德聚。因善知識。清淨一切菩薩受生道。因善知識。領受一切菩薩正法雲。因善知識。遊入一切菩薩出世道。因善知識。發起一切菩薩大歡喜。因善知識。獲得一切如來菩提果。因善知識。攝取一切菩薩妙行。因善知識。開敷一切菩薩功德。因善知識。往一切方聽受妙法。因善知識。演說一切菩薩心。因善知識。成就一切菩薩大慈力。因善知識。出生一切菩薩大悲力。因善知識。攝持一切菩薩自在力。因善知識。出生一切菩薩菩提分。因善知識。能作一切菩薩利益事
　　善男子。一切菩薩。由善知識任持。不墮惡趣。由善知識成就。自在受生。由善知識顯示。得宿住智。由善知識開發。知一切劫。由善知識攝受。不退大乘。由善知識觀察。不毀犯菩薩戒。由善知識守護。不隨逐惡知識。由善知識養育。不退失菩薩法。由善知識攝取。超越凡夫地。由善知識教誨。不入二乘地。由善知識引發。得出離世間。由善知識覆護。能不染世法。由善知識撫育。修一切菩薩行。心不散亂。由善知識發起。辨一切助道具。心不退屈。由善知識勢力。不為業惑之所碎壞。由善知識任持。不為諸魔之所恐怖。由善知識被忍辱甲。能受一切惡言毀辱。由善知識安慰。於世苦樂心無憂喜。由善知識生長。能滅諸憍慢常愛樂法。由善知識守護。能令菩薩淨戒圓滿。由善知識威力。能了諸法心無所得。由善知識安慰。能於三界心無恐怖。由善知識教示。能知善巧出三界道。由善知識勸修。信甚深法心無厭足。由善知識教導。不為名利憍慢逼迫。由善知識演說。得宿住智知過去因。由善知識加持。於未來際而得善巧。由善知識能生。得善巧智知三世等。由善知識攝受。能轉眾生依正業報。由善知識普守護。能內懷慚愧具足眾善。由善知識隨順力。能和顏軟語引導眾生。由善知識修行力。能離一切斷常諸見。由善知識隨順守護。能遠離利衰毀譽等法。由善知識顯示。不說己能。讚他功德。由善知識巧示。能勤修習菩提分法。由善知識決擇。能演契經甚深理趣。由善知識勸修。能愛樂成就頭陀功德。由善知識先導。於諸空法而得善巧
　　善男子。由依止承事善知識故。能增長一切菩薩摩訶薩無量無邊菩提分法。何以故。善男子。善知識者。能清淨諸惡法。能退捨諸蓋纏障。能散滅無明黑暗雲能解散一切諸見縛。能引出生死大苦城。能捨離決定住著處。能裂壞一切惡魔網。能拔除一切苦毒箭。能出離無明深林。能超過邪見曠野。能越度諸有瀑流。能拔出愛欲淤泥能不入諸邪惡道。能顯示菩提路。能令安住不放逸。能引至修行處。能清淨一切智性道。能令增長智慧眼。能令長養菩提心。能令發起大悲意。能說一切菩薩行。能誨示一切波羅蜜。能安置一切菩薩地能令獲得諸忍門。能出生一切諸善根。能成辨一切助道具。能施與一切大功德。能令普到一切如來所。能顯示一切功德法。能勸修一切勝利益。能策勵一切所修道。能顯示永出生死門。能杜絕一切諸邪徑。能令趣入真實道。能以法光普照耀。能以法雨普潤澤。能令尊重師長離諸嬾惰能令入白淨法心無厭足
　　善男子。善知識者。如軌範師。能以善語而誨示故。善知識者。猶如伴侶。住阿蘭若不捨離故。善知識者。如勝神通。能現種種諸自在故。善知識者。如金剛劍。能截煩惱及隨眠故。善知識者。如親教師。能為懺除五犯罪故。善知識者。如勝靜慮。能滅一切隨煩惱故。善知識者。如摩尼鏡。令現前證宿住智故。善知識者。猶如橋梁。能令超度諸有流故。善知識者。能斷疑網。業異熟中善決斷故。善知識者。能善安處。令速入於不退地故。善知識者。能令深信。微細業果如自見故。善知識者。善能勸修。毀呰一切不善法故。善知識者。是智慧眼。一切法中不執著故。善知識者。心如明燈。順本覺性而覺了故。善知識者。如說道者。為大丈夫處會說故。善知識者。能捨惡友。不入惡人之住處故。善知識者。捨不律儀。能令增長善律儀故。善知識者。能教時語。隨眾生根而發言故。善知識者。勸隨順修。令捨衣食攝眾生故。善知識者。為先導師。令如所說而修行故。善知識者。令其深入等持等至皆深入故。善知識者。猶如良醫。能於飲食知節量故。善知識者。如瑜伽師。能令趣入相應行故。善知識者。能為顯示。令見菩薩勝境界故。善知識者。能為覺悟。令於諸法覺本性故。善知識者。能為安慰。令諸眾生無憂惱故。善知識者。猶如罥索。能攝眾生入佛智故。善知識者。如得王印。於一切法無障礙故。善知識者。為能引發。令諸眾生趣種智故。善知識者。為法園苑。是諸菩薩愛樂處故。善知識者。如威猛將。摧伏一切諸魔軍故。善知識者。為大明咒。能除一切諸苦厄故。善知識者。猶如大船。超過生死至彼岸故。善知識者。如如意珠。能令所願皆圓滿故。善知識者。能為救護。於諸惡道救眾生故。善知識者。為先導相。修佛十八不共法故。善知識者。如莊嚴具。莊嚴一切淨法身故。善知識者。如妙瓔珞。莊嚴發心諸佛子故。善知識者。猶如長子。能紹佛種使不斷故。善知識者。如賢德瓶。圓滿諸佛智功德故。善知識者。如淨摩尼。能清一切垢濁心故。善知識者。如清淨戒。能令三業皆清淨故。善知識者。猶如關鑰。能開一切解脫門故。善知識者。猶如大路。行佛智行所行處故。善知識者。是佛境界。非諸二乘境界地故。善知識者。如正智教。非是三乘所知境故。善知識者。如等流果。從諸種智。同類生故。善知識者。如明淨眼。能示眾生夷險道故。善知識者。如陀羅尼。能持修學諸眾生故。善知識者。為能發起。發起一切智慧明故。善知識者。為能斷滅。斷滅一切無明闇故。善知識者。如最勝藥。能除眾生諸惑病故。善知識者。如無盡藏。充滿眾生種種願故。善知識者。如善方便。善巧證得諸佛地故。善知識者。猶如門戶。少欲知足所行道故。善知識者。如能作業。能令勤修清淨業故。善知識者。如說道者。遠離險難諸因緣故。善知識者。猶如止觀。息滅一切渴愛法故。善知識者。為說慧者。令入甚深無生義故。善知識者。能為照明。令見因果不失壞故。善知識者。如閑靜地。能靜其心修習道故。善知識者。為示道者。引詣如來集會所故。善知識者。猶如日月。能為照明甚深法故。善知識者。如軌範師。能為分別微細智故。善知識者。為能覺悟。令悟諸法如夢幻故。善知識者。為勝儀範。隨順眾生常護他故。善知識者。能知世智。去來語默心無亂故。善知識者。厭不善心。性自覺悟遠愚迷故。善知識者。承奉尊長。無我無人及嬾惰故。善知識者。銷滅諸惑。觀自他身不可得故。善知識者。具覺悟智。隨順覺知世出世故。善知識者。離無益事。能令自他超諸有故。善知識者。為真實智。普知一切生滅體故。善知識者。無得無憂。觀察過去自業體故。善知識者。住頭陀行。以菩薩法常洗滌故。善知識者。得義無礙。覺悟差別真實體故。善知識者。不求讚美。不顯己德益尊敬故。善知識者。具妙忍智。於自業果深覺悟故。善知識者。遠離在家。不以利養而親近故。善知識者。住遠離行。捨無義語近真實故。善知識者。修行正境。常勤修習四念住故。善知識者。善巧問答。於諸問答無不知故。善知識者。能摧異論。善能安立摧邪見故。善知識者。不厭貧窮。於彼能生慈愍心故。善知識者。能為法攝。真實法中令深入故。善知識者。能以財攝。令諸眾生修善行故。善知識者。常修知足。厭離守護諸過失故。善知識者。讚歎淨戒。於諸種種甚深戒果能體解故。善知識者。訶責破戒。謂於種種破戒過失深覺悟故。善知識者。能具足戒。謂無諂誑如理受持正念知故。善知識者。能善觀察。於善不善一切法中勤請問故。善知識者。能為先導。勸諸眾生於佛菩提令勤修故。善知識者。住不退轉。捨四顛倒知倒性故。善知識者。住真實相。普知諸法皆無相故。善知識者。住真實解。謂知識滅名色等法皆不生故。善知識者。得無所畏。謂覺諸佛甚深法門體相用故。善知識者。淨戒住處。謂於菩薩戒身戒相智普知故。善知識者。深入定門。謂離欲泥住三昧故。善知識者。心無垢濁。謂離蓋纏住淨心故。善知識者。得諸總持。謂如實演說心無著故。善知識者。知甚深門。謂能普入法本性故。善知識者。信心住處。住諸善法根本處故。善知識者。住寂靜教。謂普除滅諸渴愛故。善知識者。住正直道。謂能普知苦無我故。善知識者。住菩薩地。謂於十地普了知故。善知識者。是智慧地。謂於諸法無迷惑故。善知識者。是諸佛地。謂能出生菩薩法故。善知識者。住真實道。一切二乘不能知故。善知識者。得無盡辯。能說如實知見體故。善知識者。善離憂惱。知生死苦本無我故。善知識者。非文字境。知語言道不可得故。善知識者。住無生法。謂知識性不可得故。善知識者。是能寂靜。謂能除滅諸煩惱故。善知識者。能滅邪見。謂能安住正見中故

葉小釵

　復次善男子。善知識者。猶如慈母。出生一切佛種性故。善知識者。猶如嚴父。廣大利益親付囑故。善知識者。猶如乳母。守護不令作惡法故。善知識者。猶如教師。示諸菩薩所應學故。善知識者。猶如善導。能示甚深波羅蜜故。善知識者。猶如良醫。能治種種煩惱病故。善知識者。猶如雪山。增長一切種智藥故。善知識者。猶如勇將。殄除一切諸恐怖故。善知識者。猶如船師。令度生死大瀑流故。善知識者。猶如商主。令到一切智寶洲故。善男子。汝今若能如是作意。正念思惟。當得親近諸善知識。復次善男子。汝承事一切善知識。應發如大地心。平等荷負無疲倦故。汝應於善知識。發如金剛心。平等志願不可壞故。汝應於善知識起如鐵圍山心。一切諸苦無能動故。汝應於善知識起給侍心。所有教令皆隨順故。汝應於善知識起弟子心。所有訓誨無違逆故。汝應於善知識發如僮僕心。不厭一切諸作務故。汝應於善知識起如大火心。焚燒一切諸煩惱故。汝應於善知識生如傭作人心。隨所教命無違逆故。汝應於善知識生除糞人心。捨離一切憍慢心故。汝應於善知識起如大水心。洗除一切煩惱垢故。汝應於善知識發如大風心。摧壞眾生我慢山故。汝應於善知識發如虛空心。於五欲境無障礙故。汝應於善知識發如巨海心。諸功德寶皆圓滿故。汝應於善知識發如滿月心。令滿清涼白淨法故。汝應於善知識發如師子心。遊行住處搏噬諸魔惡禽獸故。汝應於善知識發如良馬心。隨人到處遠離惡性故。汝應於善知識發如牛王心。利益眾生無厭倦故。汝應於善知識發如沙門心。正命自居離邪諂故。汝應於善知識發如蓮華心。戒慧清淨不染欲泥故。汝應於善知識發如商主心。引導令至佛智城故。汝應於善知識發如大車心。運載重擔忘恩報故。汝應於善知識發如調順象心。恒事伏從無卒暴故。汝應於善知識發如山王心。任持一切無傾動故。汝應於善知識發如良犬心。常於本主無瞋害故。汝應於善知識發如旃荼羅心。常自輕賤無人我故。汝應於善知識發如犗牛心。恒思順行無威怒故。汝應於善知識發近住心。隨順師長常尊重故。汝應於善知識發如舟船心。運度往來無疲倦故。汝應於善知識發如橋梁心。濟度眾生到彼岸故。汝應於善知識發如孝子心。承事供養順顏色故。汝應於善知識發如王子心。遵王教令無違犯故。
　　復次善男子。應於自身生病苦想。於善知識生醫王想。於所說法生良藥想。於所修行生除病想。又善男子。應於自身生遠行想。於善知識生導師想。於所說法生正道想。於所修行生遠達想。又善男子。應於自身生求度想。於善知識生船師想。於所說法生舟楫想。於所修行生到岸想。又善男子。應於自身生農夫想。於善知識生龍王想。於所說法生時雨想。於所修行生成熟想。又善男子。應於自身生貧窮想。於善知識生毘沙門想。於所說法生財寶想。於所修行生富饒想。又善男子。應於自身生弟子想。於善知識生良師想。於所說法生技藝想。於所修行生解了想。又善男子。應於自身生恐怖想。於善知識生勇健想。於所說法生兵仗想。於所修行生除怨想。又善男子。應於自身生商人想。於善知識生導師想。於所說法生珍寶想。於所修行生得寶想。又善男子。應於自身生兒子想。於善知識生父母想。於所說法生家業想。於所修行生紹繼想。又善男子。應於自身生王子想。於善知識生大臣想。於所說法生王教想。於所修行生智慧想。住王城想。冠王冠想。繫王繒想。善男子。汝應發如是心。作如是意。親近承事於善知識何以故。一切菩薩。以如是心。近善知識。令其志願永得清淨故
　　復次善男子。菩薩因善知識。常能增長一切善根。譬如雪山生長藥草。因善知識。成佛法器。譬如大海吞納眾流。因善知識。成功德處。譬如大海出生眾寶。因善知識。淨菩提心。譬如猛火能鍊真金。因善知識出諸世間。如須彌山出於大海。因善知識。不染世法。譬如蓮華不著塵水。因善知識不受諸惡。譬如大海不宿死屍。因善知識增長白法。譬如白月漸次圓滿。因善知識照明法界。譬如盛日照四天下。因善知識增長大願。譬如父母養育嬰兒。善男子。我今略說。菩薩若能勤求隨順善知識教。即得成就十不可說不可說百千億那由他功德。清淨十不可說不可說百千億那由他深心。增長十不可說不可說百千億那由他菩薩根。具足十不可說不可說百千億那由他威德力。斷除十不可說不可說百千億阿僧祇菩薩障礙。超越十不可說不可說百千億阿僧祇魔境。深入十不可說不可說百千億阿僧祇法門。圓滿十不可說不可說百千億阿僧祇助道。修習十不可說不可說百千億阿僧祇妙行。發起十不可說不可說百千億阿僧祇大願。善男子。我復略說。一切菩薩行。一切菩薩波羅蜜。一切菩薩所住地。一切菩薩安忍門。一切菩薩三昧門。一切菩薩神通智。一切菩薩總持門。一切菩薩迴向智。一切菩薩四無量。一切菩薩廣大願。一切菩薩普遍成就。一切佛法。如是皆由善知識力。而得圓滿。以善知識而為根本。從善知識來。依善知識生。依善知識長。依善知識住。善知識為因緣。善知識能發起

妙行

哈哈。佛教念诵集第三十九页。其他地方还有，自己找。一定要上海市佛教协会印行的！楼上在干什么？当搬运工，锻炼身体啊？

般若海

随喜！

学道

葉小釵 发表于 2014-8-22 21:06
　復次善男子。善知識者。猶如慈母。出生一切佛種性故。善知識者。猶如嚴父。廣大利益親付囑故。善知識者。 ...

师兄，有本新书，《善财童子五十三参的故事》，里面对于《华严经》涉及善知识的经文编辑了一个合集，可以参考一下。
顶礼华严经，真是令人叹为观止啊！

昭觉

近几天看《圆觉经》发现有这一段，不知对题否？
于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：
　　大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何发心，令彼群盲不堕邪见。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　尔时，世尊告普觉菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能咨问如来如是修行，能施末世一切众生，无畏道眼，令彼众生得成圣道，汝今谛听，当为汝说。
　　时普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　善男子，末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。
　　末世众生见如是人，应当供养不惜身命，彼善知识四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无憍慢，况复抟财妻子眷属，
　　若善男子，于彼善友不起恶念，即能究竟成就正觉，心花发明，照十方刹。
　　善男子，彼善知识所证妙法，应离四病。
　　云何四病，一者作病，若复有人作如是言，我于本心作种种行，欲求圆觉，彼圆觉性非作得故，说名为病；
　　二者任病，若复有人作如是言，我等今者不断生死，不求涅槃，涅槃生死无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉，彼圆觉性非任有故，说名为病；
　　三者止病，若复有人作如是言，我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉，彼圆觉性非止合故，说名为病，
　　四者灭病，若复有人作如是言，我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉，彼圆觉性非寂相故，说名为病。
　　离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。
　　善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断憍慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
　　善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。
　　善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。
　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　普觉汝当知，末世诸众生。
　　欲求善知识，应当求正见。
　　心远二乘者，法中除四病。
　　谓作止任灭，亲近无憍慢。
　　远离无嗔恨，见种种境界。
　　心当生希有，还如佛出世。
　　不犯非律仪，戒根永清净。
　　度一切众生，究竟入圆觉。
　　无彼我人相，当依正智慧。
　　便得超邪见，证觉般涅槃。

上善如水

昭觉 发表于 2014-8-31 22:56
近几天看《圆觉经》发现有这一段，不知对题否？

十分对题！！！

学道

南传对于善知识的德相有什么说法吗？

实行

学道 发表于 2014-9-4 21:10
南传对于善知识的德相有什么说法吗？

《清净道论》：若能获得漏尽者当然是很好的，如果不得，则于阿那含、斯陀含、须陀洹、得禅的凡夫、三藏持者、二藏持者、一藏持者等人之中，顺次的亲近。如果一藏持者也不可得时，则当亲近精通一部及其义疏而又知羞耻者。这样的圣典持者是保护系统及维持传统而继承阿阇梨之意的阿阇梨，不是他自己的意见。所以古代长老再三的说：“知耻者保护（佛教），知耻者保护”，如前面所说的漏尽者是以他自己所证得之道而对学人说的。而多闻者则曾亲近各各阿阇梨学习询问研究而得通晓，审察有关业处的经理，考虑适不适合于学人，他的说示业处，诚如大象指示大道而行于密林之处一样。所以应当去亲近这样教授业处的善友，对他实行大小的各种义务而学习业处。

charlesleetung

索达吉堪布在讲五加行中的上师瑜伽部分的时候引用过《佛说瑜伽大教王经》（宋 法贤译）第一卷的一段教证：

尔时彼一切如来及诸菩萨。乃至众会受教而听。尔时世尊而说偈曰。
　　先须亲近阿阇梨　　所作诸法皆能成
　　若不亲近阿阇梨　　所作诸法不可就
　　我今说彼阇梨德　　汝诸菩萨及众会
　　应当志心而听受　　尊重律仪大智慧
　　忍辱淳直无懈怠　　善解密句及相应
　　粉坛仪式法则等　　能了真实十种义
　　施诸众生常无畏　　恒乐大乘秘密法
　　悉能了知诸外教　　持戒修行具律仪
　　通达甚深大乘法　　能摄秘密真实义
　　若能具足前仪法　　是故名为阿阇梨
　　若无慈悲行利益　　亦无正信心懈怠
　　破戒散乱不律仪　　见闻教法而诽谤
　　如是愚恶无善根　　不堪行法为师教
　　若具如前仪相法　　当为弟子亲教师
　　此可粉坛为阇梨　　一切教法令指授
　　所说密句皆能成　　弟子具德亦如是
　　常乐禅定微妙法　　恭敬孝顺阿阇梨
　　恒以供养诸贤圣　　云何承事阿阇梨
　　如见诸佛等无异　　常持金刚阿阇梨
　　当是宝生大如来　　如是阇梨大智海
　　出如意珠施大财　　常赞阇梨大功德
　　勿见过失及谤毁　　如是尊重得法成
　　违法轻慢终不就　　若人蓦踏于师影
　　彼人坏塔罪无异　　所作所求皆不成
　　诸佛贤圣皆不许　　勿令毁谤阿阇梨
　　乃至梦中亦不得　　若有愚痴谤阇梨
　　常被诸魔来惊怪　　如是恶业愚痴人
　　智者宜应常远离　　所说地狱阿鼻等
　　堕彼地狱无出期　　谤阿阇梨获此果
　　是故志心求菩提　　供养承事阿阇梨
　　恭敬尊重常孝顺　　能施难思最上果

学道

实行 发表于 2014-9-5 17:51
《清净道论》：若能获得漏尽者当然是很好的，如果不得，则于阿那含、斯陀含、须陀洹、得禅的凡夫、三藏持 ...

知羞耻


谢谢师兄！

无挂碍

关于依师以及事师如佛

大乘寶雲經卷第六

梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯

二諦品第六

「復作是念：『依何等師，一切善法而得增長、一切不善而得盡滅？』以是因緣，依止師僧——若多聞者、若不多聞，若持戒者、若不持戒——恒生尊想，如敬諸佛。而於和上阿闍梨邊恭敬尊重、至心承事亦復如是，而作是念：『藉師僧力，諸助道法所未滿者能令得備、煩惱未滅能令滅盡。』是等人邊生和上想，至心承事，生大歡喜，於善法中而修順行、於不善法逆之而行。

「復作是念：『我師是誰？』作如是觀則得知之：『夫我師者，是一切智、說一切法、憐愍世間、有大慈悲、是大福田、為天人師。』以是因緣，當生歡喜，復作是念：『幸甚，幸甚。我今已得最上勝利，能示於我學道正法，若失壽命亦不敢犯所受之法。若能不犯則是供養諸佛如來，隨順而行。』

上善如水

记得不是地藏经里也有吗？

rvn

文殊师利。我涅槃后后五百岁法欲灭时。若有法师受持读习解说书写此心地经众经中王。如是法师与我无异。若有善男子善女人。供养尊重此法师者。即为供养十方三世一切诸佛。所得福德平等无二。是名真法供养如来如是名为正行供养。所以者何。是大法师在无佛时。为浊恶世邪见有情。演说甚深心地经王。使离恶见趣菩提道。广宣流布令法久住。如是名为无相好佛。一切人天所应供养。若有善男子善女人。合掌恭敬此法师者。我授无上大菩提记。是人当得阿耨多罗三藐三菩提。
——《大乘本生心地观经》

上善如水