佛法与心理治疗

agile.guo

据我所知，好像心理咨询师是不可以以宗教方式来解决问题的。

善慧福泽@

现在孩子问题太多了,简直是综合症.家长,学校,社会,都在对孩子施加不切实际的坏影响.但是,我觉得,人这一生,说到底,就是要追求幸福.所谓的幸福是什么,我也品了很久.最后我觉得还是,亚里士多德说的话最触动我心."做我们天赋擅长的事情,就是幸福"
当然,你要问没有佛法,天赋特长有什么意义?实际,我觉得佛法和天赋不是矛盾的事情,佛说八万四千法门,还说"一切法皆佛法".真正能够做好一件事情的人,在这个世界上寥若晨星.就是说,他也一定能做好佛法.实际,也可以说,做好一件事情,已经是佛法了.因为,做好一件事情可以带来无穷的边际效益.首先,你会获得财富,这样可以修布施,可以帮助道次第证量的生起.其次你会有名声.可以利用自己影响力帮助广大众生.比如慈善事业.而且,自己智慧,处理问题的能力,都会不断提高.
爱情是幸福吗?金钱是幸福吗?地位是幸福吗?朋友是幸福吗?这些东西我觉得都不值得追求,因为这些东西都会变.没有经济地位谈什么爱情.为了赚钱勾心斗角又有什么意义?朋友也未必是永远的朋友.
佛法是幸福吗?佛法是幸福,但是一般人确实也修不明白,学道者千万,成道者鳞角.
仔细想想,觉得还是选择,做自己天赋擅长的事情比较好.一件事情做好了,其他的效益就来了.佛法证量也可以顺易生起.因扎菩提不是也没有经过苦行就成佛了吗?(因为他福报巨大)密拉日吧也没修过五部大论就成佛.(因为他对佛法巨大信心和巨大苦行).
所以,要是我教孩子,就告诉他们别太把,老师,家长,同学,的话.当回事.一定要,找到自己擅长的方面,然后不断努力.这样,今生一定会很幸福的.而且一定会取得事业上和其他方面的成功.

笨者之帚

agile.guo 发表于 2014-7-20 22:25
据我所知，好像心理咨询师是不可以以宗教方式来解决问题的。

师兄有听过超个人心理学吗？知道有一种心理治疗叫超个人心理治疗吗？
在超个人心理学的框架内，有一些禅修方式，是可以作为心理治疗手段而实行的。

柯南

笨者之帚 发表于 2014-7-20 22:52
师兄有听过超个人心理学吗？知道有一种心理治疗叫超个人心理治疗吗？
在超个人心理学的框架内，有一些禅 ...

很多禪修不涉及宗教 就是呆呆地坐著休息 很舒服很享受..呵呵

柯南

agile.guo 发表于 2014-7-20 22:25
据我所知，好像心理咨询师是不可以以宗教方式来解决问题的。

幸好幸好 否則會搞死人滴..呵呵 PS:要有皈依有清淨傳承 別甚麼都混在一起講   

笨者之帚

把心理学定位在工具这个层面，很多的争论就可以平息了，或者说争论时的火气可能要减少很多。打个比方：如果把人的精神等同于人的身体，那么精神分析、行为主义等等就像是解剖用的手术刀。手术刀有很多种，大的小的、长的短的。精神分析大约像是较长的那一种，用于较深部位的手术；行为主义则用于较浅部位的手术。用法不一样，却都是刀子。这种情形下，没有人会无聊到挑毛病说长刀子在做表皮手术时不太好用的程度。因为大家都知道，每一样工具，都是为特定目标而设定的，所以每一样工具都会有先天的局限性。经常听到有人用攻击的态度评论说，心理学不是万能的，这句话强烈地暗示着，这些人坚信有万能的东西存在。遗憾的是，他们一辈子都不可能找得到这样的东西。

柯南

佛法主要專長是教人如何解脫成佛的嘛 開刀動手術是西方醫學的專項..呵呵
PS:沒辦法全能 我不相信有全能的上帝 可是佛是一切遍知 一切遍知和全能到底有何差別

agile.guo

笨者之帚 发表于 2014-7-20 22:52
师兄有听过超个人心理学吗？知道有一种心理治疗叫超个人心理治疗吗？
在超个人心理学的框架内，有一些禅 ...

这个没有听过，不过在西方，确实有不少以冥想作为一种手段。但是好像毕竟难以用科学手段加以量化，而大规模应用吧。

agile.guo

笨者之帚 发表于 2014-7-21 00:15
把心理学定位在工具这个层面，很多的争论就可以平息了，或者说争论时的火气可能要减少很多。打个比方：如果 ...

以科学方式来发展心理，其实很不错啦，毕竟在心理方面，也还是有很多规律可以探索的，这样大部分人还是能从中受益，减轻一定的痛苦。
此外现在人们深信因果，诚心皈依的毕竟是少之又少啊。

永真

笨者之帚 发表于 2014-7-21 00:15
把心理学定位在工具这个层面，很多的争论就可以平息了，或者说争论时的火气可能要减少很多。打个比方：如果 ...

经常听到有人用攻击的态度评论说，心理学不是万能的，这句话强烈地暗示着，这些人坚信有万能的东西存在。遗憾的是，他们一辈子都不可能找得到这样的东西。

星云法师：
心理学是观察意识形态的心理作用及行为模式，西方心理学家能研究人格的发展过程以及行为的潜在因素，但却无法做到人格的改造，因为它有一定的范围限度。佛教能对人类心理有充分的了解，并提供对治方法。如《华严经》云：“了达三界依心有，十二因缘亦复然，生死皆由心所作，心若灭者生死尽。”

　　佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的譬喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心，足见佛教心理学凌驾于西方心理学之上。

例如家庭环境、学校教育、传统文化等等，但是佛法里面没有详细分析这些因素对我们人格的哪个方面造成了什么影响，心理学在这方面却有详尽的分析，很值得参考。

《维摩诘经》云：“心净则国土净。”佛教一向重视日常生活的体验与实践，特别是如何超越生死的问题。
　　人们生活在社会经济成长迅速，科技文明发达，物质富裕的现代，精神食粮却相对的匮乏。当身心受到外在环境种种的压力，或挫折伤害，无法调适克服时，心理则易生病，产生苦闷、燥郁。

　　佛教心理学指出一切痛苦的根源，昭示生命的意义价值，引导众生认识心中的秘密，抛弃内心的贪、嗔、痴，防范心理疾病的产生，帮助人类建立健全的身心，享受幸福快乐的生活。

　　二十世纪五○年代以来，西方心理学的主流思潮，广泛吸取东方文化智能，并多方展现佛教的思想特色，足见佛教心理学是最究竟、最完整的心理健康学。随着现代科技的日新月异，佛教心理学必然更能因应时代的需求，为现代人类解决更多心理的问题，造福社会。

永真

明察秋毫 发表于 2014-7-20 13:13
究竟是用佛法或心理學治療 還是看對象. 雖然佛法和心理治療的目的都是要離苦得樂 一般來說 皈依的佛教徒自然 ...

究竟是用佛法或心理學治療 還是看對象. 雖然佛法和心理治療的目的都是要離苦得樂

记者：佛法里有许多心理学，现今很多从事心理学的行家受到它的吸引。佛教修行通过禅修止、观而觉知当下，这和弗洛伊德以来的西方心理学，通过向心理医生叙述和被催眠进行的治疗方法有相似之处吗？

宗萨仁波切：两者之间有很大的区别：心理学家的目标是要在这个娑婆世界（轮回）中获得健康与快乐；佛教徒则不是。两者所使用的方法可以很相似，佛教可以使用心理学的方法，佛教同样也可以用切洋葱作为方法来使用，但这并不代表心理学和佛教相同。

永真

笨者之帚 发表于 2014-7-20 08:57
但是心理学对于处理世间部分还是很有帮助的，我们都知道人无我中的分别人我执，这是世间层面的自我，是由 ...

但是心理学对于处理世间部分还是很有帮助的，我们都知道人无我中的分别人我执，这是世间层面的自我，是由各种因素影响而成，例如家庭环境、学校教育、传统文化等等，但是佛法里面没有详细分析这些因素对我们人格的哪个方面造成了什么影响，心理学在这方面却有详尽的分析，很值得参考

八正道（Eightfold Path）是佛弟子修行的八项内容：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。”

柯南

agile.guo 发表于 2014-7-21 10:27
这个没有听过，不过在西方，确实有不少以冥想作为一种手段。但是好像毕竟难以用科学手段加以量化，而大规 ...

內容簡介
       一般相關書籍介紹到「心理學」的定義時，是從希臘字源的「靈魂之學」演變到當代的「研究行為與心理歷程的科學」，從靈性的角度轉為科學的研究，主流的心理學便包括早期強調實驗的行為學派、探討潛意識的精神分析以及人本心理學。而同時，人類因為有靈性的需求，各種靈性傳統與流派也持續蓬勃發展。
　　「超個人心理學」試圖整合心理治療與靈性轉化，以全新的方式綜合這兩種深入人類意識的方法，並保持對兩者的尊重。超個人心理治療即依據各個理論及治療師的風格，有不同的做法。
　　超個人心理學是心理學未來發展的大趨勢，因為有關靈性的議題、現代社會裡的宗教活動，或是與心靈主題有關的各種活動或學派，在各個社會都不勝枚舉。不過，台灣的相關領域工作者和西方發展超個人心理學的人比起來，可說是站在更好的位置，因為許多靈性議題源自於東方文化，一旦我們參考西方各家的研究理論，整合目前社會發生的事件和心靈現象，連結回自身的各種靈性傳統，我們便能整理出東方或台灣的心理學。
　　為了闡述超個人心理學的理論與實務，本書以清晰、簡明的方式，幫助我們擴展視野。第一部分介紹超個人理論。超個人心理學的建構是從理論開始，試圖將心理學的範疇擴大到具有超越性和神聖性的部分，把各種世界靈性智慧的傳統與現代心理學結合起來。從這種角度出發的觀點必然是全人性、高度重視靈性的層次、從深度的心理觀點看身心靈與整個大環境的呼應。第二部分介紹各種超個人心理治療取向的精華，並說明各家的優缺點，包括：肯恩．威爾伯的光譜模式、榮格學派、阿瑪斯的鑽石途徑……等。本書可說是這些學派的最佳入門導讀。
　　超個人心理學試圖超越疾病模式，探討如何使人更健康、更成長，但在深層或高層意識的發展中，不論是哪一個學派或傳承，也常伴隨各種問題或危機；在西方心理學和古老靈性傳承的結合中，也有許多互補或互斥的可能。本書第三部分即以四章討論各種相關的重要臨床議題，包括：第五章討論各種靈性道路的修行方法和心理治療之間相輔相成的配合；第六章談到靈性道路可能產生的各種危機（也就是所謂「走火入魔」），並結合心理治療與靈性成長的觀念，使危機化為成長的轉機；第七章透過迷幻藥經驗探討超常意識狀態，使我們了解禁忌之物在謹慎處理的態度下，對人類意識經驗和心靈成長可以有哪些貢獻；第八章則探討結合靈性與心理學時，值得深入探討的一些主題，如出生與死亡的意義、藉靈性逃避心理衝突的現象、成癮的問題等等。
　　第四部則是本書的結論，綜論超個人心理治療實務的原則，讓我們看見心理工作放入靈性架構之後，可以有多麼含融、多面向、充滿意義的樂觀展望。誠如作者所言：「超個人心理學站在獨特的位置，是唯一能整合、涵蓋人類所有經驗的心理學取向。」

柯南

agile.guo 发表于 2014-7-21 10:31
以科学方式来发展心理，其实很不错啦，毕竟在心理方面，也还是有很多规律可以探索的，这样大部分人还是能 ...

希望讓那些只重視物質的人能了解心靈不是物質 心靈不會因身體壞滅而消失..呵呵

agile.guo

柯南 发表于 2014-7-21 11:59
希望讓那些只重視物質的人能了解心靈不是物質 心靈不會因身體壞滅而消失..呵呵

如是，如是 ^_^