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楼主: 永真

佛教经典在诸宗教经典中其篇数的浩瀚数量、内容的广泛性,在诸宗教经典中均居首位

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 楼主| 发表于 2016-2-24 15:28 来自手机 | 显示全部楼层
佛陀的慈悲是以空智为根本而自然生起的,而耶稣的‘博爱’乃属于世俗有为的爱心,二者有本质上的差别。佛陀之慈悲有三种,《大智度论》中云:“众生缘慈︰非但缘一切众生而起慈悲,也是缘众生相而起,故云众生缘。即缘某甲某乙等众生之姿而起,故云众生缘慈悲。法缘慈︰诸圣者破吾我相,灭一异相,观众生但为五阴假和合而起慈悲。亦即此等众生,不知法空,妄起欲念,故圣者怜之,令随意得乐。无缘慈︰佛心不住有为、无为性中,不住过去、未来、现在世,知诸法不实、颠倒虚诳之相,心无所缘,故以其无缘佛心,愍念众生不知诸法实相,往来五道,执着诸法,分别取舍,为此,令众生得诸法实相之智慧。”真正大乘佛教中所提倡之‘慈悲’即是无缘慈悲,这种慈悲是以空性智慧为体而发起的。我们再来看看‘博爱’的本义是什么?博爱一词最早出自于唐朝韩愈《原道》“博爱之为仁。”根据著名语言大师吕叔湘编辑的《现代汉语词典》中解释:“博爱,是对全人类广泛的爱。”基督教中的‘博爱’也是仅局限于人类众生,而不是所有众生,如:畜生、魔鬼等就不是博爱所爱的范畴。而‘博爱’的体是分别心,依分别心所发起对人类的爱,叫博爱。而我们佛教的慈悲是对所有众生的,此中包括了六道中所有的众生,乃至于一切魔众皆是慈悲之对境。慈悲之体乃是无分别的空智真心,博爱之体乃分别妄心,前者周遍所有众生,而后者局限于人类。

锡钦.祖古贝玛旺杰
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