即某X后，终南山新秀！

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上善老大的法号是上善如水，不是上善若水啊！难道你们都不知道吗？有典故的。

云水三千

还有老和尚与佛同诞。。这个也是传奇，。
还有老和尚喜欢很喜欢说释迦再来。这口头禅。。以及某某弟子过去是释迦弟子。。等等

这些也是我八卦来的

云水三千

嘉江悲祥 发表于 2014-4-29 00:53
什么是不二法门？

    念阿弥陀佛是一个法门。念地藏经，华严经等念经的是一个法门。念咒是另一个法门。 ...

宁玛派有个古老的职业叫咒师。但咒师就是咒师。。谁也不会把咒师当为善知识的

charlesleetung

不知“咒师”的定义为何。。如果只是修持某些咒语成就的话，不只是宁玛，外道也有，格鲁也有，自然和“善知识”的法相具备与否没有啥关系。。。

如果指的是宁玛的“密咒士”，则分为外、内、密三种，外的是修忿怒本尊的，内的是修气脉明点的，密的是修大圆满或大手印的。而且密咒士有独特的一套严格戒律、见地与行持要求，其中包含一定威仪，从外表上看，要披上白批单、蓄长发等，我前几天去成都武侯祠闲逛也看见了。密咒士中自然也有修得好的、修得不那么好的，不见得都俱足善知识法相。

至于普光老和尚，确实是专门修楞严咒的，可能也有一定成就，我看我那几个道友都很敬畏他，据说起心动念都能被老和尚知道。。。

齐美扎西

云水三千 发表于 2014-4-30 01:46
宁玛派有个古老的职业叫咒师。但咒师就是咒师。。谁也不会把咒师当为善知识的

呵呵 那要看是什么样的咒师

扎西多杰

charlesleetung 发表于 2014-4-30 04:01
不知“咒师”的定义为何。。如果只是修持某些咒语成就的话，不只是宁玛，外道也有，格鲁也有，自然和“善知 ...

据说起心动念都能被老和尚知道。。。

这个一个据说，就是忽悠的开始,传销集团常用词汇之一

charlesleetung

扎西多杰 发表于 2014-5-4 22:19
据说起心动念都能被老和尚知道。。。

这个一个据说，就是忽悠的开始,传销集团常用词汇之一

好吧这个也怪我。。这个“据说”是我私自总结的。。既然师兄不满意，那我就本着八卦主义的精神，把这个“据说”拓展一下。。。

我的那位好朋友是这样描述的（基本上是原话）：
1，有一次和大众一起听师父讲经，我坐在最后一排。这时我心里产生了一个这样的念头：“如果师父您知道我心里在想什么，请您做出某某动作。”师父果然照做了。我又想：“我是国内最好的某名牌大学（具体不透露）工科毕业的，我们做实验还是要排除偶然性误差的，不然这样草率作出结论太没有科学精神了。那么请您再做出另一个更难偶然做出的某某动作。”于是师父又照做了。于是我又想继续排误差，想让师父做出一个更难的动作，结果师父瞪了我一眼，大概意思是事不过三吧。
2，我第一次在终南山上厕所的时候，由于厕所很脏，我很心里很各应，但没有跟任何人提起。结果当天晚上师父讲经的时候，我突然想到了这个事情，这时候师父突然岔开话题，瞪着习惯于坐最后一排的我怒斥：“有洁癖，怎么成佛！”

还有好几个故事更神，不仅有他心通，还有为了保护弟子的善根，对修行、生活中未来将要发生的事件进行具体指点，后来全部一一应验（其中一件事我本人也卷涉其中），这些由于涉及到当事人个人隐私，我就不在这里透露了。。。

一个修行者有他心通、宿命通并不说明什么，但似乎用质疑世间人的方式去质疑他，就不太合适了。我不敢揣测长老是否是一位圣者，但至少可以确定是一位高人。

土登俄热

传喜法师2015年开示，---昨天我在北京，我们跟一个老和尚见面，105岁，结果我们在见面之后，昨天上午10点半，我们约好一起吃饭来见面聊天，坐在那个叫什么华的，特别漂亮，很香的那个院子聊天，我就跟他们说，我还有一位师父，今年一百一十……一百一十几了，我要算一下，1900年出生的，他今年几岁了，115岁，这个老和尚就是我们山东的，山东老乡，他一直住在终南山，住80多年了。



我说我还这么个老师父，他一听，来劲了，眼本来眯着一条缝，一听我这么说，眼睁大了。他说谁，他是谁，我说是普光老和尚，他一听，老普光还活着呢？。我说，你们俩认识啊？他说，那当然了，我们是康德九年在一起。我不知道康德9年啥意思，这个老和尚是民国元年，他说民国元年出生的，1911年，那今年105岁。“他还活着呢，你跟他说，我就是那个老怪，我老怪还在呢。你看，老怪，他为什么怪你知道吧，别人喜欢的他看不中，什么财富啊，名誉啊，在他眼中都是过眼云烟，他说，做人啊，光溜溜来，死了啥都带不走，请问这个豁达的胸怀是不是生命的财富啊，所以他能长寿啊，你知道他身体多健康，105岁，眼睛不花，耳朵不聋，走路扛扛的，他昨天为什么高兴，后来特别的开心，为什么，你们知道吗？我在世上没人相信我，活到105岁没人相信他，看上去就是70多岁的样子，没人相信啊，他的身份证还好，我说，那你身份证没改吗，他说我没改。普光老和尚更惨啊，没人相信，他都把身份证改了，改了，好像是1921年，就那上次我带他出国去，回来的那个边防站检查，检查完之后又把他喊回来，回来，回来！，边防站刚反应过来，90多岁了，您是90多岁的人吗？看上去60多岁的样子。我后面还给他解释，我说，老实跟您说，那身份证还是少写的。所以这老和尚特别高兴，我总算还能找到一个给我证明的，我们康德9年还在一起的。80年没见面了，你看，人活到老到后来，别人都不相信了。



所以这也是一种财富，今天我透露一点财富给你们听听。还有，除了他105岁，他又透露一个给我听，我当时在庙里面，在寺院里面，他说我7岁出家，但是呢，走路特别晚，12岁才会走路。我说你这属于正宗的大器晚成啊，人不要讲你这个人生境遇。碰到啥困难，别想着自杀，别想不开，这老和尚12岁才会走路。他说我7岁师父带我上山的时候背我去寺院的，我天天就在炕上爬滚，不小心都能摔下来。到了12岁才能走路。后来文革时候开始破坏寺庙，叫他去劳改，劳改就到生产队里算了，天天帮别人干吗，知道吗？帮别人掏大粪，掏大粪就算了，别人还要骂他黑五类，别人都看不起他，骂他，后来一生气，管他呢，也不挑大粪了，自己跑到山上作野人去了，到山上一躲躲了20年，结果怎么样呢，他说山上还有一个老和尚，那老和尚是老老老老老和尚，有多老你知道吗？是唐朝的老和尚，他两个在一起经常见面，但那个老和尚来无影去无踪，到90年的时候，老和尚现出来了，跟他说，你要出山了，你过去发的愿，你现在业力成熟了，你想住山都不行了，结果，好了，他就不相信，我还住山，我想住山都还不行，结果91年，就被一帮山里人给发现了，哎呦，这还有一个老和尚在这里，结果这一批人家里有个病人，“老和尚你能不能把我们那病人救一命，“他说那时候91年，我话都不会说，在山里面住着已经不会说话了，讲话讲不清楚了，他那个衣服已经破的不行了，后来沈阳博物馆给他收购了，当时91年出了200块人民币啊，那可是巨资啊，老和尚第一次拿到这么多钱啊，200块人民币啊，把那件衣服卖了，说在沈阳市博物馆，他就那时候下山了，他说我这人那，我就是建房子，今年105岁了，造庙呢，造了庙不住。我就很感兴趣了，我说，你那叫啥山，在什么地方，遇到那老和尚是谁。他说那老和尚，初一十五经常有人求他，还会看到他，但是他让你看你就看，不让你看，你看不到，他说去年到我这来，坐了20分钟，就走了。你看，这都是很神奇。结果，昨天，现场打电话，打到终南山，现在通信方便了，打到终南山，打到一百一十几岁的普光老和尚，昨天两个老和尚都很高兴，因为这两个人都是个迷啊，每次普光老和尚跟我一见面，他说，做身份证才是哪年的事啊，他就说不清楚，你知道吗？每次就为这个做身份证，做身份证做了好几年，他要做，没人给他证明，你生在哪，1900年生的，谁给你证明，没有出生证，怎么给你证明，放了几年，那后来怎么办，他去给公安局长拍桌子，结果一巴掌就把他桌子拍塌了。又关了6个月，放出来还找他，我怎么给你身份证，我们办事都得有依据的，结果呢不拍桌子了，他举电脑，把局长吓坏了。他说，放下，放下，我给你办，还给他办老人证，护照，该有的都给我办，你办啥护照，你在山里你都那么大了，你都快死了，他结果来一句，你孙子死了我都不会死，结果护照办出来还真有用呢，去年我就带着他去缅甸走了一圈啊，到缅甸一走，缅甸是佛国，遍地都是出家人啊，但是一问，哪里有出家一百一十多年的，到处都磕头，出家人也磕头，老百姓也磕头，走到哪都磕头，飞机场场长都出来磕头，反正走到哪都在磕头，都像看什么似得，一百一十几岁了，反正知道出家人不打妄语，但是在佛国大家都相信，



进入中国，中国人还真不相信。中国人很难相信，因为看上去像70多岁，那胡子还是花白的，还是黑的多，一般人真不相信。所以，昨天两个老和尚一对话，高兴坏了，两个人。因为这个老和尚105岁的也是没人相信，那个115的也是没人相信，这一对，他们两个可以互相证明，所以我今天将这个也是新闻发布会一样，这两个人你看多开心啊，所以难怪唐朝的出都不出来了，说不清楚嘛，那实际上，我们佛教里大雄宝殿走进去，那唱歌都会唱的嘛，弥勒菩萨坐中央，四大天王站两旁，对不对，大雄宝殿，释迦牟尼佛，旁边站着16阿罗汉，老实告诉你们16阿罗汉，个个都没死，到现在有三千多岁了，你相信不相信。--摘转自中国文化慈善

上善如水

好丝桐 发表于 2014-4-27 03:19
文章的作者是水老大

这不是我写的。我不收钱写稿的。除了不学无术信口开河的传喜法师外，我也不认识其他相关的人，从来没听过。

土登俄热

传喜法师开示，我在他（普光）寺庙看到有一个石头很高，比我们这个大殿还要高，老和尚说：我以前一跳就上去了。他徒弟在边上，我问：你们有没有见过？他们说：嗯，见过的，我们还有录像。不要说这个了，天安门城楼比这个高吧？老和尚说，他以前年轻的时候一纵身就上去了。那些便衣警察啊，看到老和尚怎么跑到天安门城楼上去了？连忙喊：你下来，下来。形象不好嘛，一个老和尚爬到房顶上干吗？天安门城楼哎，哪好随便爬的？他们在下面喊：你下来，下来。老和尚就在上面跟他们说：你们上来，上来。
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胡吹乱侃，无可救药。

土登俄热

传喜法师开示，（普光）老和尚念《大悲咒》也是很特别，老和尚念的《大悲咒》是八十八句的。我这次去台湾，在台湾一个三百多年的寺院，那个墙上写的《大悲咒》就是八十八句的，原来古代的祖师是传的八十八句，我们现在一般人念的都是八十四句的《大悲咒》。

　　  这里面还有一个故事：皇帝自己在寝宫里面，忽然从房顶上怎么掉下来一个和尚，把他吓一跳，他以为是刺客。这个出家人就说：你不用怕，我不会伤害你。皇帝说：你从哪里来的？他说：我也不知道哪里来的。皇帝说：那你怎么会到我这里来的？他说：我也不知道，我正念着《大悲咒》呢，怎么忽然就到你这里来了。这位皇帝也是个懂佛法的，就说：你念《大悲咒》怎么会到我这里来呢？他说：我就念到最后这几句的时候，就觉得好象地都会震一样，然后我脑子一懵，就——，怎么到你这里来的我也不知道。这皇帝一听，哎呀，这《大悲咒》后面几句力量这么大？然后就下圣旨说：后面几句不准念。所以后来传的就成了八十四句的《大悲咒》，末句是：漫多啰，跋陀耶，娑婆呵。

　　  但是我们普光长老这边传的是八十八句《大悲咒》，正好跟台湾的符合。而且台湾的广化老法师，以前亲近过弘一法师，他也是这么说的：念《大悲咒》应该念八十八句那才全。所以在长老身上你可以知道，他很小就由师父这里得到这个传承了，所以说他的传承在佛教界也是很奇特的。就是这样一位老人家，经历了我们人间的劫难，传承着我们殊胜的佛法。
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八十八句之说，据说是源于台湾，还有人神秘兮兮地说是一些老和尚的秘传，说八十八句才是最完整的版本。

而所谓的八十八句，就是在原有的八十四句的版本后，再加上：“金刚胜庄严娑婆诃声闻胜庄严娑婆诃 摩羯胜庄严娑婆诃 唵跋闍罗悉唎曳娑婆诃”四句。

我们在《大藏经》中所能找寻到的大悲咒最早译本是唐代伽梵达摩法师所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，在此经中所载的大悲咒是八十四句的版本。

不仅如此，唐代不空三藏所译的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》中所载的大悲咒也是八十四句。

到了宋代，知礼大师曾写了《千手眼大悲心咒行法》，而在行法中所引用的大悲咒也是八十四句。而且，经过查找发现：在《大正藏》中，并出现没有“金刚胜庄严娑婆诃”的语句。

那“金刚胜庄严娑婆诃”这句是否就毫无出处呢？

翻查了《嘉兴藏》，最后在《诸经日诵集要》中见到了“金刚胜庄严娑婆诃。摩羯胜庄严。娑婆诃。唵。跋阇啰室利曳。娑婆诃”这一语句。
大家都知道《诸经日诵集要》是明代的莲池大师所编写。

莲池大师在他的《云栖法汇》中如此写道：“（咒）末有‘金刚胜庄严娑婆诃。摩羯胜庄严娑婆诃。唵。跋阇啰室利曳娑婆诃。’三句古本无之，不知何人所增？有不念者亦得。”

由此，我们可以知道：到了明朝的时候，出现了八十七句版本的大悲咒，莲池大师说这三句可念可不念。

而到了近代，这八十七句的大悲咒最后变成了八十八句。

当时，印光大师在《复马香瑞居士书》中开示道：“大悲咒后四娑婆诃，乃流俗知见所讹传之语也，不可依从。”（摘自《印光法师文钞三编补》）经过了这一番的探查，我们可以发现：

《大藏经》中本无记载八十八句大悲咒的版本，甚至到了知礼大师所在的宋朝，大家持诵的还是八十四句版本的大悲咒。而到了明代莲池大师时，大悲咒就衍生出了八十七句的版本。后来，到了近代，终于变成了八十八句的版本。

按此流变过程，相信大家对这个八十八句版本到底是怎么回事也心中有数了。

对于咒语，自然是依佛经为准。--文 / 皆仁法师  

土登俄热

<揭露邪僧终南山普光老和尚真实魔相>
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这是还挂在网上的一片稳章，过往行者自可判断。

土登俄热

传喜法师是邪师吗？

观面观心，此人非善类，眼是心之眼，通眼关心，此人狡猾拙技，并非大善。--转
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传喜法师的很多文章是有问题的。知见不正是关键。

土登俄热

楞严咒这一世就成佛了。背够不能错一个字，错一个不算，持诵够即可一世成佛。如果你黑白24小时每分每秒你都在持诵楞严咒，你这一世连你父母都成佛了。--普光老和尚
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寺院越来越堂皇，出家人却越来越没有法，越来越没有修证了。-济群法师

土登俄热

经云，多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验