如何理解如来藏与空性

liangar

圣宁 发表于 2014-4-25 10:44
什么是「如来藏之前续」？这要先认出来。否则，模模糊糊，将无从得知如来藏到底是什么东西。《宝性论》 ...

嗯，我非常同意能成佛的世俗层面，即是心的明而了别。

一个困难点的问题是，外道难曰：
无始以来你都轮回了，怎么今生修就一定能起作用？

回答这个问题，我想必须要给出具体说明，就是说明心事故怎么样向智慧方向发展的。
那么，对明而了别的观察、思维，才能想通吧。

彼岸尘苇

感恩

风火

看来，如来藏这一名词的出现，主要是用来表示成佛的主要因素。然从以上诸帖所显示的内容看，如来藏主要是表示“智慧分”的内容。这是否是说如来藏并不含有诸如“大悲”的种子。当然，大悲心是佛智主导下的。但既然佛智与大悲二词分别表不同意，应该是不能等同的。
　　1.如来藏的体性是空性；  [显然，体性是空性，很多东西体性都是空性，关键是什么东西的空性。]
　　2.如来藏是未离烦恼障、所知障客尘位有情相续上的空性；[有情相续上有很多东西，都是空性的，这也没有问题。]
　　3.“有垢真如名如来藏，无垢真如名佛法身”，如来藏和自性法身位不同，不等同；[如来藏和真如挂上钩了，看来如来藏特指‘真如’的空性。并且真如可以有垢]
　　4.如来藏与自性法身既然是空性，就都是无为法、常法，其本身仍然是“世俗有、胜义空”。[如来藏怎么又变成常法，3条说是有垢的，难道垢能“常”]

礼进

风火 发表于 2014-4-30 12:43
看来，如来藏这一名词的出现，主要是用来表示成佛的主要因素。然从以上诸帖所显示的内容看，如来藏主要是表 ...

　　风火兄又回来了，欢迎欢迎。
　　但对风火兄神一样的阅读理解能力仍然处于膜拜的状态。

【1.如来藏的体性是空性；  [显然，体性是空性，很多东西体性都是空性，关键是什么东西的空性。]】
【2.如来藏是未离烦恼障、所知障客尘位有情相续上的空性；[有情相续上有很多东西，都是空性的，这也没有问题。]】
　　
　　你问如来藏是什么东西的空性，我这里第二条不是说得很明白吗：是【未离烦恼障、所知障客尘位有情相续上的空性】。【有情相续上的空性】本身就是【（胜义）如来藏】的定义，看懂否？（“相续”就是“心”的代名词，知道不？）

3.“有垢真如名如来藏，无垢真如名佛法身”，如来藏和自性法身位不同，不等同；[如来藏和真如挂上钩了，看来如来藏特指‘真如’的空性。并且真如可以有垢]

　　谁告诉你如来藏是【真如】的空性了？第二条说得清清楚楚明明白白如来藏是【有情相续】的空性，明白不？【有垢真如】【无垢真如】是经论中常出现的词，其中【真如】是【空性】的同义词。“有垢真如名如来藏”意思是“【有垢真如】就是【如来藏】”，怎么偏被你看出【如来藏特指‘真如’的空性】的意思来了？

　　“有垢真如”的“有(sahita / sa / saha / bcas)”是“共存”的意思。有情之心为烦恼障、所知障垢所染，而这种心上的空性就是如来藏。此如来藏和有情心上的二障垢染同时存在，如同贫家地下的宝藏、烂布所包裹的佛像，等等。这就是“有垢真如”的含义，是《宝性论》和《如来藏经》等经典再再宣说的道理，稍有常识者都知道。有什么疑问吗？

4.如来藏与自性法身既然是空性，就都是无为法、常法，其本身仍然是“世俗有、胜义空”。[如来藏怎么又变成常法，3条说是有垢的，难道垢能“常”]

　　看来风火兄认为【有垢是常】等于【垢是常】，【有垢】和【垢】没什么区别。照这种神逻辑，【有女儿】等于【女儿】。那假如风火兄【有一个女儿】，是不是就等于风火兄自己是女儿？【有猫】等于【猫】。张三养了一只猫，是不是就等于张三自己是猫？
　　如来藏（胜义如来藏）是空性；空性是无为法，无为法是常法，此属常识。因此，如来藏（胜义如来藏）当然是常法。难道还有空性不是常法的？作为常法的空性与垢染同时存在，岂能推出垢染本身也是常法？

　　
　　风火兄贴的图不是说得很清楚吗？我再给你理一下：
　　通常经论中提到“如来藏”时，有两方面所指：
　　1.指心的胜义谛：无有自性————体性：空性————无为法————常法————未来转成佛的自性身。
　　2.指心的世俗谛：明而了别————体性：心识————有为法————无常————未来转成佛的智慧法身。

　　注意：我在原楼中所引嘉曹杰《宝性论大疏》和克主杰《密宗道次第论》段落，是就胜义如来藏而言的。

礼进

似水流年 发表于 2014-4-23 09:44
问下各位专家，读宝性论最低需要什么的基础。
我目前按照阿底峡佛学会教材，已经摄类，心类，八事，宗义刚 ...

　　在五部大论的体系里，《宝性论》中如来藏的知识与《现观》第一品【种姓】部分的相关知识是一致的，三宝的知识和《现观》第一品【教授三宝】的相关知识是一致的，如来事业的知识和现观第八品【智慧法身事业】的知识也是一致的。因此，具备学习《现观》的基础，也就基本具备了学习《宝性论》的基础。

似水流年

多谢法师

永真

如来藏分世俗谛和胜义谛两种。俗谛如来藏是指人心的感知性，即光明性，是有感知作用的有为法，是具可变性的无常法，是相续不断、无始无终的流变之物；人心的本质是空性的，是没有任何独立自性的，这种空性就是胜义谛的如来藏。俗谛的如来藏是有为法，而如来藏的本质--空性是无为法。
——
多识仁波切

风火

礼进 发表于 2014-4-30 17:54
　　风火兄又回来了，欢迎欢迎。
　　但对风火兄神一样的阅读理解能力仍然处于膜拜的状态。

礼进兄总想在我这里讨的便宜，无奈啊无奈。
非我神力能读，实兄不够严谨。兄咋察觉不到呢？
[你问如来藏是什么东西的空性，我这里第二条不是说得很明白吗：是【未离烦恼障、所知障客尘位有情相续上的空性】。【有情相续上的空性】本身就是【（胜义）如来藏】的定义，看懂否？（“相续”就是“心”的代名词，知道不？）]
看清楚：你说【有情相续上的空性】中有个不大不小的【上】字。俺实在意会不了你传自某大师某宗师的传承学说，只能说【有情相续上的空性】和【有情相续的空性】大大的不同。桌子上有什么东西和桌子是什么东西完全两码事。
此外，俺也没有问兄什么是如来藏空的对应物，俺的话语只是引出你的答案2，你的词中指出如来藏空的是有情相续【上】的某个东西，俺没说对或否，俺只是继续发现问题而已。有情相续【上】有东西，很容易推理啊，有啥东西啊，垢，真如。如果不拆开这些名词，实在难以分别有情相续【上】有哪两大类东西。
总之，正是继续发现问题的愿望，发现兄台已经整出来一个垢，至于垢是真如的还是兄其实我管不着啊。