请教：关于轮回，佛教有没有否定意识、心识投胎现象存在的“环链说”？

永真

上善如水 发表于 2014-1-12 20:46
是的。這是佛教不共于外道靈魂投胎轉世說之処。從erake的表述看，他理解正確（起碼是比永真版正確），只是 ...

您认为投胎转世是外道观点？佛教没有灵魂或者意识、心识、中阴身投胎转世之说吗？

那您如何理解诸位大德的开示？：
祈竹仁波切：
我们有一天必定会死，但在死后，生命却并不终结。在这个肉体灭亡后，我们的意识会先进入一个叫作“中阴”的阶段，然后便再次轮回投生，得到新的肉身，以另种生命形式延续生存。

       ……然后又再经历死亡、中阴、投生……的循环。这便是生命的轮回。但我们并不一定再生为人，而是可能再投生于六种生命形式中之任何一种，这六种生命形式称为“六道”。生命便是从无始的过去以来，不断一次又一次的投生、死去、再投生、死去……周而复始，不可出离。

夏坝仁波切：我们从此世到达彼世的，是离开身体的看不见摸不着的神识，汉地叫灵魂或意识。

雪歌仁波切：心、意、识、明是同一对象的不同名称。“心”是能感能知的主体——精神意识，并不是指属于物质的“心脏”或“大脑神经”。心识、意识也称“心灵”、“灵识”、“灵魂”。

云梵

其实这问题，就和中观，于瑜伽两派的见地之争，是一样的。

个人和稀泥地，想当然的以为，

就和人看东西一样，角度、个人体验不同，得到的答案不同，其实就是表述方式不同，但是一回事。（当然也可能有深浅不同。比如人看见水就是水，可是化学家，看见水的同时，瞬间的理解深度和一般人就不一样了，但是水就是水有什么不对？水是什么H2O，什么分子，什么之类的，也没什么不对。小孩子可能会说水是白的，透明的，但是大人一定要说是无色的，谁更对？角度不同。）

在汉地有位智旭大师，他学唯识宗的东西，觉得和般若部分有矛盾，请教了交光大师（？），这位说，这两者本来就是不同的，互相是不能融通的，
后来智旭大师，在山中禅修，一日境界出现，于两者豁然贯通，于是知道交光大师是不对的。

这里不讨论对不对，
可能，人和人的程度不一样，圣人之间的阶位也不同，和佛那就差更远，所以，各各表述，造成了说法各异。
不能圆满。一个说法，不能让所有人满意。但是总能让一部分人满意。也能自圆其说。