供请十六大阿罗汉略仪（附十六尊者唐卡）

学道

师兄好，您贴出的仪轨有些地方文字略有不同，如原文的“正量大说处”等，是怎么回事呢？

云水堂主

鸿泥 发表于 2014-1-10 17:59
你说的不无道理，但，《行愿品》中礼赞、供养的对象不仅是佛，还包括围绕诸佛的菩萨众海。

这也许仅仅 ...

应该是“福”。
“所有礼赞供养福，请佛住世转法錀，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”——大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品

藏文是：吾将些许的善——（源自）顶礼、供养、发露、随喜、劝请，一切积累，回向大觉。
“福”-"佛"音近，可能听讹误写。
就像十六上座的本文，“犊”-“乌”误笔。

学道

云水堂主 发表于 2015-8-7 15:17
应该是“福”。
“所有礼赞供养福，请佛住世转法錀，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”——大方广佛华 ...

这个很可能不是误笔吧，查CBETA电子佛典，确实有不同的流通版本。

而且，宗密大师的 普贤行愿品别行疏钞；药师七佛供养仪轨如意王经—— 其中的引文都是“供养佛”。

又汤芗铭先生所译的 圣者贤行愿王释义 中，这一颂为：

敬礼供养悔露罪    随喜劝转请常住
尽我所积少善根    一切回向大菩提

（按末学的普通分别念来理解，七支的这些动词应当是并列的，是对前六支所积集的善根（福）进行总回向，那么应该没有必要在之前单独提出一个“供养（所得到的）福”来说吧！ 何况“供养福”也把动词变成名词结构了。

前面鸿泥师兄认为，供养的对象不只是佛，也包括其他菩萨圣者，那么是否也可以说，“请佛住世”的对象也不应该仅仅是佛，也包括一切大德善知识呢？

供探讨，合十！）

学道

比较各译本：

（不空三藏译）

礼拜供养及陈罪  随喜功德及劝请

我所积集诸功德  悉皆回向于菩提

（敦煌本一）

礼拜供养与忏悔  随喜启发及劝请

我于积集少善根  皆用回向大菩提

（敦煌本二）

礼拜供养及忏悔　劝请随喜及启发

我所积集少善根　皆为回向于菩提

（汤老居士译本）

敬礼供养悔露罪    随喜劝转请常住

尽我所积少善根    一切回向大菩提

（妙音勝慧居士譯本）

敬禮供養及發露悔除  隨喜勸請以及作祈請

盡我所積任何少分善  一切我皆迴向大菩提