大问题：愣严经经文好象与活佛转世理论有抵触！

贫女一灯

<P class=MsoPlainText style="TEXT-INDENT: 24pt"><A name=a049></A>其实汉地也有古代大德自称为佛菩萨化身的，比如傅大士自称弥勒菩萨。详情见下面印光祖师所做《傅大士传录序》</P><P class=MsoPlainText style="TEXT-INDENT: 24pt"><SPAN style="COLOR: #333399"></SPAN>&nbsp;</P><P class=MsoPlainText style="TEXT-INDENT: 24pt"><SPAN style="COLOR: #333399">傅大士传录序<SPAN lang=EN-US></SPAN></SPAN></P><P class=MsoPlainText style="TEXT-INDENT: 24pt"><SPAN lang=EN-US></SPAN>&nbsp;</P><P class=MsoPlainText style="TEXT-INDENT: 24pt">众生一念心性．与佛无二。虽在迷不觉．起惑造业．备作众罪。其本具佛性．原无损失。譬如摩尼宝珠。堕于圊厕。直与粪秽．了无有异。愚人不知是宝．便与粪秽一目视之。智者知是无价妙宝．不以污秽为嫌．必于厕中取出。用种种法．洗涤令洁。然后悬之高幢．即得放大光明．随人所求．普雨众宝。愚人由是．始知宝贵。大觉世尊．视诸众生．亦复如是。纵昏迷倒惑．备作五逆十恶．永堕三途恶道之人．佛无一念弃舍之心。必伺其机缘．冥显加被．与之说法。俾了幻妄之惑业．悟真常之佛性．以至于圆证无上菩提而后已。于罪大恶极之人尚如是．其罪业小者．其戒善具修禅定力深者．亦无一不如是也。以凡在三界之中．虽有执身摄心伏诸烦惑之人。而情种尚在．福报一尽．降生下界。遇境逢缘．犹复起惑造业．由业感苦。轮回六道．了无已时。故法华经云．三界无安．犹如火宅。众苦充满．甚可怖畏。若非业尽情空．断惑证真．则无出此三界之望。此则唯有净土法门．但具真信切愿．持佛名号．即可仗佛慈力．往生西方。既得往生．则入佛境界．同佛受用。凡情圣见．二皆不生。乃千稳万当．万不漏一之特别法门也。时当末法．舍此无术矣。如来以自力他力．通途特别二种法门．普利一切。菩萨荷佛家业．唯以上求下化为事。故于十方法界．随类现身．随机说法．和光同事．方便引导。或隐或显．了无定相。其有内秘圣德．外现异迹．如弥陀之为善导丰干．观音之为宝志僧伽．文殊普贤之为寒山拾得。弥勒之为布袋和尚。其言其行．非凡情可测．渺不知其为何如人。及至临终发露．或由殁后征验．方得了知。亦有隐显相即．本迹俱示者．如弥勒之为傅大士也。有时据其迹而隐其本．自谓凡夫。有时据其本而拂其迹．自称弥勒。良以众生心量．过于狭小。若非稍有所得．妄拟圣位．便是高推圣境．甘处凡愚。是故大士以身表率．俾知已证等觉者．尚自谓为凡夫。而妄自尊大．甘处凡愚者．皆当为之猛省也。大士一生所行之事．所说之法．悉皆直指向上一著．而复不遗事善。六度齐修．一法不著。至其受法弟子．莫不深契真常．顿空蕴界。舍身命财．作大法施。故得道震两朝．德被异世。由陈至今。千数百年。普令见闻．同种善根。义乌双林寺．乃大士潜修之所。向有传录木板．以屡经钞录刊刻．未经明眼人校订．遂致错讹不胜其多。奉化孙玉仙居士．至双林礼谒大士．得其书归．即欲重刻．以广布大士之道。祈（光）校订．以冀芜秽尽除．而天真彻现。（光）勉竭愚诚．息心正订。虽未能一无遗漏．庶可还本来面目矣。玉仙又以大士碑记．文深义奥。若无注释．实难引人入胜．启人景仰。乃祈黄无言居士．为之详注。俾若文若义．一一如指诸掌。庶阅者不劳思索．悉知大士之本迹事理．以为龙华三会．得蒙度脱之先导云。</P>

六子大明咒

<P>地藏论坛据说是天津一帮居士办的,网站贩卖占查轮,一些破木头卖200~300,足够买桌子了,足够几十个占查轮子了,不过刘斑竹对此的解释是工厂就这么贵没办法......</P><P>另外听说果卿和天津那帮居士关系不错,经常吃饭,老在当地举行什么开示活动</P>

傻根

<P>我看地藏论坛改名地狱论坛比较符合实际情况，他们最尊崇的XXX上人不就是号称古佛再来嘛，为啥不用楞严经治治自己的毛病？</P><P>&nbsp;</P>

JLY

<P>汉地还有寒山,拾得.不过汉语翻成"活佛",确实让人望文生义,现在不学无术的人又多.</P><P>转世的修行人很正常啊,普贤菩萨行愿品里有"我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。"不是正好说明这个问题?</P>

衍国

哎呀，佛法难学啊。<br>连一些有名的高僧，有名的论坛都可能有问题。像我这样的不太懂分辨的如何是好啊？<br><br><p>［此帖子已被 衍国 在 2006-4-12 15:18:05 编辑过］

黑牦牛

<P>名不等于明。</P>

贫女一灯

仔细读诵这段经文，发现佛陀是专指末法时期，而据我所知：西藏活佛转世体系是在佛教像法时期成立的。

旃檀

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>贫女一灯</B> 发表于 <I>2006-4-12 12:50:33</I> :<BR>我本来已经明白了，但看到后面几位师兄的发言后，我反倒糊涂了。毕竟佛教行为是要符合经典的，而且据我所知：藏僧辩经是以显宗经典来辩论的。所以藏传佛教的种种行为也应当有显教经典的支持才对，望师兄们还是把此问题请教各自金刚上师，请金刚上师做个能说服人的开示为好！ <HR></BLOCKQUOTE>师兄，其实这个问题很容易明白的啊。大学的学习基础是建立在小学一年级的学习基础之上的。但是小学一年级老师说2不能减1，并不能代表说大学里面也不可以啊。。

故乡

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>贫女一灯</B> 发表于 <I>2006-4-12 16:13:28</I> :<BR>仔细读诵这段经文，发现佛陀是专指末法时期，而据我所知：西藏活佛转世体系是在佛教像法时期成立的。 <HR></BLOCKQUOTE><P>据说没有楞严经的地方就没有佛法了。看来只有中国（汉地）和“万佛圣城”才有佛法，其他国家免谈。</P><P>&nbsp;</P>

衍国

建议莫过多论是非了。说人是非者，必是是非人。<br>大家就事论事就好了。<br>

贫女一灯

<P><FONT color=#0000ff>小白杨师兄，您说“藏地有一些大师，自己承当了身为金刚、菩萨的身份。”</FONT></P><P><FONT color=#0000ff>您这话可有根据？我也翻阅过一些藏传佛教祖师的传记，未见过某位祖师这样评价自己，最多也只是临终透漏身份而已。</FONT></P>

客人

<P>藏地大德自己承认是佛菩萨化身的情况是有的，比如阿秋喇嘛可以说就是这样：<A target=_blank href="http://www.yqwjcl.com/sycc-dajianjie.htm" target=_blank>http://www.yqwjcl.com/sycc-dajianjie.htm</A>，在文末处。</P><p>［此帖子已被 客人 在 2006-5-17 22:55:00 编辑过］

客人

<P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ece9d8">南无地藏王菩萨</FONT></P><P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ece9d8">南无地藏王菩萨</FONT></P><P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ece9d8">南无地藏王菩萨</FONT></P><p>［此帖子已被 客人 在 2006-5-17 22:55:31 编辑过］