谁了解色拉阳智法王？

narraboth

似水流年 发表于 2013-12-5 14:56
不要打政策擦边球，两位管理员已经表达观点了，我们也就此为止吧，你私下和楼主去联系吧。

如果真有心 ...

功德藏很系統地總結了寧瑪派的道次第跟見解。類似的還有龍欽巴的心性休息大車疏，尊者喇嘛幾年前蒞臨達薩附近的寧瑪寺院時特別勉勵學僧好好學習此論，顯然尊者本身也閱讀過並有一定程度的欣賞。

局米旁曾經跟格魯派有過很多辯論，但他的時輪續註廣受讚譽。我想論壇有不少人雖然顯宗主要學習格魯的見解，但在密宗修習上接受過寧瑪跟格魯兩種，並且對寧瑪派的密乘法門也有信心。這種同修，若想在空性的宗見之外也了解寧瑪格魯兩派在密宗修法上的見解差異，米旁的幻化網續釋光明藏是非常好的。此論不只解釋了寧瑪一些稍異於新譯派的密宗修法，大部分其實也適用於總體無上續。要言之，一切無上續部的行止作為，都有見地上的意義。不管新舊派的行人，都應該詳細了解，恆時憶念。

笨者之帚

庄生梦蝶 发表于 2013-12-5 22:46
香根活佛不是早就圆寂了吗？怎么当人家的上师呢/

香根活佛有好几位，著名的有四大香根，其他可能还有，所以你和楼主说的不是一个人吧。

笨者之帚

narraboth 发表于 2013-12-6 07:10
功德藏很系統地總結了寧瑪派的道次第跟見解。類似的還有龍欽巴的心性休息大車疏，尊者喇嘛幾年前蒞臨達薩 ...

《功德藏》是将龙钦巴所著《七宝藏论》的精髓凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分，内容由内道入门皈依开始讲解，之后有居士戒、八关斋戒、沙弥和沙弥尼戒、善学女戒、比丘戒、比丘尼戒，开示了外分别解脱戒完整的内容。在菩萨戒方面，开示二种菩提心，另外开示了四无量心、六度等，此为经乘方面的义理，齐备一切关键要点。在密咒乘方面，则开示了事续、行续、瑜伽续等外续三部的义理，以及玛哈、阿努、阿底瑜伽等内续三部的义理。并开示了「大圆满」的不共之道，以及究竟之果「佛身与佛智」。关键要点俱皆齐备，可说完整齐备了宁玛派的特色。《心性休息》则分为八品十三个部分，一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回痛苦；四、业因果；五、依止善知识；六、皈依；七、修四无量；八、发菩提心；九、生圆双运；十、证其不住二边之智；十一、道禅定无垢止观双运；十二、修等持方便；十三、任运自成之果。在次第上和功德藏还是略有不同，而且此书似乎在实际修行之中更为常用，把所有教法摄为140多个所缘，弟子修习完每一个所缘就要向上师汇报，得到上师认可再修下一个，往往要修十几年甚至几十年。然而，这两部法跟菩提道次第的在次第上的安排还是不同的，而且都涉及密宗内容，密宗的很多分类跟格鲁派也不一样，都需要上师传授，不是可以直接照书来修的。特别是米旁的幻化網續釋光明藏，此书我有沈卫荣和索堪布的两种译本——纸版书，其密宗的法义跟格鲁派的差异还是很明显的，恐怕很难谈得上适用于所有派别的无上密修法吧。但作为一本有鲜明特色的宁玛派论著，值得一看。

pengcuo

笨者之帚 发表于 2013-12-6 08:21
《功德藏》是将龙钦巴所著《七宝藏论》的精髓凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分 ...

笨师兄竟然有麦彭尊者的《大幻化网总说光明藏论》传承。

似水流年

我本来想写两句，被老笨抢去了，正好忙，空了再补充两句。

正因为是研读过宁吗、萨迦道果法原理，才深刻体会几派的密续教法基、道、果上各处不同。如果真的很方便融合，我们也不是傻瓜，还等你们宣传利美，可能比你们还要主动。
生起次第講記．儀軌通則口訣總集
生起次第仪轨结合阐明．双运穗
道果三续分。这些都明显和格鲁派圣龙密集派教理有不少的差异。可以帮助相互理解交流，但一码事一码，对于下三部可能影响不大，但无上部气脉可能会有严重偏差，三身转道的原理和实践也差异不少，最后不伦不类，什么实惠都得不到。

法初

庄生梦蝶 发表于 2013-12-5 22:46
香根活佛不是早就圆寂了吗？怎么当人家的上师呢/

拉布香根仁波切（色达吉祥经院），是我的师爷爷。你可以到色拉阳智仁波切博客看看，有他和我师爷爷照片。他很小就在吉祥经院了，后来才离开的。

法初

披发头陀 发表于 2013-12-5 15:07
我对于宁玛巴没有任何不敬，甚至我也向宁玛巴的僧人求过口传。之所以建议去宁玛论坛询问，只是因为这里是 ...

是的。其实我也是怕大家造口业，才如此说的。况且佛法的包容性，是所有宗教中最广大无边的。

法初

扎西多杰 发表于 2013-12-5 15:21
这一世的是个比较“那个”的....一般般吧，上一世比较牛

那个，是哪个？

法初

narraboth 发表于 2013-12-6 07:10
功德藏很系統地總結了寧瑪派的道次第跟見解。類似的還有龍欽巴的心性休息大車疏，尊者喇嘛幾年前蒞臨達薩 ...

赞同！

了了

narraboth 发表于 2013-12-6 07:10
功德藏很系統地總結了寧瑪派的道次第跟見解。類似的還有龍欽巴的心性休息大車疏，尊者喇嘛幾年前蒞臨達薩 ...

說的是台灣那本去年出的書吧？ 堪布對父續母續的解釋和格魯的教授分別很大，要分辨堪布教授是不是寧瑪的標準說法，還得看看Kangyur Rinpoche 的講解。。。這樣看下去，大概要真正修寧瑪法才會懂，哈哈。。。：）

問題是赤江仁波切在某密法的講解說過：‘Earlier masters of Tibet establish the four classes of tantra in a variety of ways with regard to terms, names, and nature. .....Jamgon Tsongkapa the Great had a definite way of asserting what distinguishes father and mother tantra...' , 以個人來講，自宗的教授還沒有學懂一點皮毛，哪來時間學寧瑪的。。。：（

法初

笨者之帚 发表于 2013-12-6 08:08
香根活佛有好几位，著名的有四大香根，其他可能还有，所以你和楼主说的不是一个人吧。

他说的应该和我说的是一位，玉树称多县拉布乡拉布寺的拉布香根仁波切。十五世转世在色达，是由十四世大悲尊者（那时尊者在国内呢），十世班禅大师分别作了认真，并写有认证证书的香根仁波切。也是格鲁巴四大香根中资历最老的。
注：
1、百度查到拉布寺会写到拉布香根第一世是“贾曹杰·达玛堪钦”，这点翻译略有误差。这是我上师在色达吉祥经院翻译的，资料是由香根仁波切弟子 贡布才让阿克 取自玉树称多县拉布寺，拿回色达的。上师当时做翻译的同时，也给拉布寺寺志 佛爷传记等做修补。由于资料有些字迹残破什么的，所以翻译略有误差。这点我询问过上师。
2、百度中会写到拉布香根活佛在印度，其实是因为拉布寺和十四世香根仁波切的一些原因，佛爷坚决不回拉布寺。而且佛爷的因缘是15--17世传宁玛巴为主的释迦佛教法。吉祥经院的十五世香根仁波切有十四世大悲尊者的认证证书（那时候尊者还在国内）和十世班禅仁波切认证证书。色达县的人，也是由于班禅大师去色达时寻找香根仁波切，才知道佛爷身世。还有一位拉布香根仁波切，是赤江仁波切认真的，由于真正的香根仁波切转世者在传宁玛教法为主的释迦佛教法，而拉布寺只好选择另一位。要想了解为什么赤江仁波切又要单独认真一位香根仁波切转世者，可以私下里和我联系。
3、近期认识一位以前和康定达吉佛爷很熟的居士，他告诉我达吉佛爷和回国的某位仁波切聊天时，提及49年之前有位格鲁大德玉树的香根仁波切十四世后期改学宁玛吧。这位就是我们吉祥经院香根仁波切的上一世。

法初

笨者之帚 发表于 2013-12-6 08:21
《功德藏》是将龙钦巴所著《七宝藏论》的精髓凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分 ...

《大圆满信心休息大车疏》是大圆满法的道次第，也可以说是宁玛巴的道次第。

法初

色拉阳智仁波切（中），左侧穿红坎肩（马甲）的是十五世香根仁波切。

法初

庄生梦蝶 发表于 2013-12-5 22:46
香根活佛不是早就圆寂了吗？怎么当人家的上师呢/

我发了色拉阳智仁波切和香根仁波切照片，师兄可以在后边帖子里找到。

了了

法初 发表于 2013-12-5 14:18
你是极端格鲁巴弟子吗？宁玛巴中有 ...。国内色拉寺内还有大圆满的传承呢。

願聞其詳。 如果你的依據是台灣那位大兄，他說不靠譜的話太多，已經’圓寂‘了。。。