上善请进，关于念珠

上善如水

augustli 发表于 2013-11-20 17:04
是的是的

掏宝有合适质量、价格的能介绍不？

augustli

淘宝上都差不多，或者我周末去十里河看看有没有合适的，一定要见到实物才行。8mm还是10mm

上善如水

augustli 发表于 2013-11-20 17:43
淘宝上都差不多，或者我周末去十里河看看有没有合适的，一定要见到实物才行。8mm还是10mm

这我不懂，你是专家听你的。拜托拜托。

风雪一路禅

辛苦了

伐折羅伊喜伐羅

yinyang_shi 发表于 2013-11-20 11:03
东密念珠是不用佛塔的。

明白人出現了！
請教請教：
我一直搞不懂為啥要有兩個母珠，難道是表示金胎二部？還有那個母珠下面的一顆，說是一生補處，到底是誰的補處啊？大日如來的補處？
還有，既然不能越母珠循環念，那豈不是翻來翻去只念半串，另外半串永遠念不到？

yinyang_shi

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-11-20 20:28
明白人出現了！
請教請教：
我一直搞不懂為啥要有兩個母珠，難道是表示金胎二部？還有那個母珠下面的一 ...

这个还真不知道。是看到日本的一些法器念珠的图录，上面有空海大师带回去的念珠形制，也有圆仁大师带去的形制，都是没有佛塔的。至于是不是表示金胎不知道。我记得好像有说是代表阿弥陀和地藏。
对了现在真言宗用常用的念珠实际上只是图录里的一种。空海大师用的水晶的、菩提的、黄金的念珠

yinyang_shi

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-11-20 20:28
明白人出現了！
請教請教：
我一直搞不懂為啥要有兩個母珠，難道是表示金胎二部？還有那個母珠下面的一 ...

对了，今天看微博想起来，法隆寺还有还有平安时代的念珠，上面有很难叫佛塔但是有点类似的装置。而且日本人也用金刚的。

洛桑日不丹

精美。。。但，为什么不做藏式的？？？

伐折羅伊喜伐羅

這些念珠的事情，比如為了不越過佛頭，是不是永遠只念半串的問題，就算問普通日本人也沒用，因為好像他們根本不用念珠來念甚麼東西，純粹是作為一種儀式上的道具（纏在手上，或者嘩啦嘩啦搓幾下甚麼的）。

伐折羅伊喜伐羅

yinyang_shi 发表于 2013-11-20 21:23
对了，今天看微博想起来，法隆寺还有还有平安时代的念珠，上面有很难叫佛塔但是有点类似的装置。而且日本 ...

看了更加糊塗了，第一串黃色的那個和現在的形制比較像，但“四王天”部分是分別有三顆？另外好像沒有“補處菩薩”的那顆？
後面的幾串就根本搞不懂了啊。

yinyang_shi

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-11-20 20:28
明白人出現了！
請教請教：
我一直搞不懂為啥要有兩個母珠，難道是表示金胎二部？還有那個母珠下面的一 ...

得请津航支持下。我完全不懂日文，在高野山的念珠店“中本名玉堂”看过一个介绍，转贴过来，估计能解答一些你的问题
真言宗では、百八珠を正式の念珠としています。もちろん、この数は基本数であって、実際には珠の総数は大小合わせて百三十九個あります。ただし、経典には一母珠、十記子の念珠しか説いていませんので、そのような総数にはなりません。なお、半連の念珠は九十個になっています。それはさておき、まず百八珠を二分している大珠(だいしゅ)が二つあります。この珠を「母珠(もしゅ)」(親珠(おやだま))と言います。そこで百八珠を「子珠(ししゅ)」(こだま)とも呼びます。母珠は法門の主である阿弥陀如来(つまり仏果)、子珠は先に説明したように、百八煩悩あるいは百八智や金剛界百八尊を表わしています。したがって、念珠を繰ることは、金剛界百八尊に帰依(きえ)し同体となり、百八智に目覚め、百八煩悩の滅除を念(ねん)誦(じゅ)することを意味しています。　母珠はまた達磨(だるま･たらま)ともいい、梵語 dharma つまり法を意味します。一般には、両母珠(達磨)のうち、子珠の糸である貫線(かんせん)または縄線(観音菩薩の大慈悲を表わしています)の終わる方をとくに「緒留(おどめ)」と呼び、そうでない方のみを「達磨」と呼んでいます。(以下の文で、達磨はこの母珠を意味しています。) 子珠の百八珠は母珠でそれぞれ五十四珠に二分されています。各五十四珠は、菩薩の五十四位の修行の段階を表わしています。したがって、念珠を繰(く)ることは、大慈大悲の五十四位の菩薩行を念ずる行為であるわけです。なお、念珠を繰るときは緒留を越えて一周するのではなく、緒留まで繰ると再び同じ五十四珠を繰って達磨に戻ります。　次に、達磨から数えて左右それぞれの七珠と二十一珠の次に小珠(計四個)があります。これは真言を七遍あるいは二十一遍お唱えする際に便利なようにつけたものです。四個あるこの小珠を「四点」または「四天」(四天王)と呼んでいますが、もちろん経典には記載がありません。　両母珠に房がつけられています。この房は二本の緒(お)からなっており、各緒に五個の小珠がついていますので、各房にそれぞれ十個の小珠があります。これは百や千の位取りの珠で、「記子(きし)」と呼んでいます。十は十波羅蜜(じゅっぱらみつ)>あるいは十大弟子を表わしています。そこから「弟子珠(でしだま)」とも言います。　この記子の末端に露の滴(したた)るような形の珠があります。この珠は「記子留(きしどめ)」と言いますが、この形から「露(つゆ)」とも呼んでいます。この記子留にも意味があって、諸説ありますが、例えば菩提(ぼだい)・涅槃(ねはん)や福・智の意味を表わしていると言われています。 また、記子と達磨の間に小さい珠が一つ付いています。これを「補処(ふしょ)の菩薩」《浄明(じょうみょう)とも呼んでいます》と言います。補処とは仏の後継者を意味します。したがって、阿弥陀如来の後継者は観音菩薩ですので、この小さな珠は観音菩薩を表わしています。 ところで、経典を読誦したり、真言をお唱えした後に、念珠を摺(す)って祈願(きがん)することが一般に行われています。しかし、本当を言えば、念珠は摺り鳴らすものではありません。激しく摺り鳴らすことは上品なやり方とは言えません。　また、念珠を手に持ったり、手首に掛けたりするときは、必ず左手です。そして、高野山では達磨(親珠)すなわち補処(浄明）の付いている方を右手の中指に、緒留(おどめ)を左手の頭指に掛け、房を両手の掌中に入れて持念します。房を手の外に垂らしません。しかし、念珠の持ち方や持念の仕方は、宗派によって異なりますので、各宗の住職さんに聞いて下さい。 子珠の形は、丸珠と平(ひら)珠があります。高野山ではこの二種を使いますが、京都の真言寺院では平珠は用いません。

上面网上还配了图，还有一些不同用途念珠的介绍。由于也能买到念珠，是不是有广告嫌疑，我就不贴网站了。

yinyang_shi

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-11-20 21:40
看了更加糊塗了，第一串黃色的那個和現在的形制比較像，但“四王天”部分是分別有三顆？另外好像沒有“補 ...

不是三颗，那三颗中间的那颗才是四天王玉，另外两颗是应该和金的一起算在主珠里的。我自己瞎猜，这个应该是修五部法中那个要求以杂宝串成念珠的时候用的？
你说的补处菩萨那个是不是就是大佛头下的一个小珠子，估计是遗失了，这个样式的就是标准样式只是下面那个叫房的团团没有而已。我看的图录里是有一种串法是不放房的，有的直接就是绳子 有的会挂上水滴状的那中珠子。图册在旧电脑，下次考出来给你贴图，屋里太冷实在不想下床开另外一台电脑。

伐折羅伊喜伐羅

yinyang_shi 发表于 2013-11-20 21:49
不是三颗，那三颗中间的那颗才是四天王玉，另外两颗是应该和金的一起算在主珠里的。我自己瞎猜，这个应该 ...

房是織物編織的類似穗子的東西對不對（繩球）？那種東西過了一千多年大概腐朽掉了吧？

伐折羅伊喜伐羅

yinyang_shi 发表于 2013-11-20 21:49
不是三颗，那三颗中间的那颗才是四天王玉，另外两颗是应该和金的一起算在主珠里的。我自己瞎猜，这个应该 ...

天冷的時候把電腦啊書本啊各種各樣要用的東西都放在被爐周圍手夠得到的地方就好了

yinyang_shi

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-11-20 21:52
房是織物編織的類似穗子的東西對不對（繩球）？那種東西過了一千多年大概腐朽掉了吧？

我感觉日本人很纠结于那个圆蛋蛋的房，以前就是那种毛球样子的菊房，然后出现了编制的很规整的梵天房就是一般见得那个，现在有研究出一个在梵天房底部编出花纹的华梵天房。菊芳颜色我选的有些暧昧，金色的实际上非常非常好看，不过貌似说是由于这个爱脏不好打理，现在做的不是那么多了。