关于梵藏汉佛典的翻译的一点想法

云水堂主

就我个人来讲，我很难接受一件事，就是没有经过 大德认证的仪轨让我去认真去念诵，除了法尊法师、能海上师外，其他人真不敢说一定就妥当。
——请问houwenhu-5 先生/女士，您学习过藏语吗？如果您学习过，请问，您最初的语法教材和教师情况如何？然后，您在学习语言后，是从对藏传佛教的念诵经仪，还是教义理论著作的翻译？

云水堂主

3、不客气地讲，我们现在中国佛教的使命在于全新振作佛教本有的精神，我们是藏传系的，我们有完整的教理和修行的次第，为什么不逐渐地将这种理念传递给汉地的信众，原来佛教是这样的。
——再请问，什么叫“接地气”？佛教从印度到汉地，一样是有渐进过程，不是空降落地。汉地对藏系的接受；藏系对汉地的传播要慎重，认真。己所欲，慎施于人。

云水堂主

个人认为，未来有真正代表意义和学术资历的“汉藏教理院”，将是把总体移植格鲁的教学路线，配合大学的课时制、学分制等手段。从初级摄类学的课本教课、师生定期口试答辩、书面写作等开始，一直到般若学。

至于教材的翻译、编辑上是选取三家学说中具有代表意义的著作，在核心、关键问题上三家互通。（不一定三家学说全部翻译。）

但，最关键的是，是师资+教学方法。好的老师用灵活的、开放的教学方式，传授给学生以生动的、启发性的学习方法。避免了本本主义和机械灌注！在如此的师生互动中，经典的、为人群、时代所选择的教材也自然在发展过程应运而生！

一点乱谈，请方家学者，有识之士指正。

似水流年

地气接上了，未来优秀的汉人师长完全可以重写新的教材。
1、三祜主文集是根本。
2、辅助汉人扎仓五部大论新教材。类似洛色林、色拉杰这样的学院级教材。
小步快跑，一步一步来，一门一门课开，拉卜楞寺讲经制度也不是一天一代活佛建立的，稍加时日，只要国泰民安，人才梯队不要断，不算个事，目前仅大陆就有两组团队在努力，其他零星的不计其数。90年代至2000年论坛还在倡导道此地，如今已经开始倡导学习经论，才10年就有不可思议的进步，论坛不少同修年龄结构在三四十岁，都是黄金年龄，工作稳定，逐步成长，二十年后60左右，已经不得了了，后生在培养起来，一片光明。

fstibet

最好先把丹珠尔完整翻译过来

寶僧

上善如水 发表于 2013-11-22 00:35
这个问题，我觉得，虽然抱负很正确，但可能没啥可行性。
在圈子久了，认识的汉译、英译者很多，其中还包括 ...

我基本贊同這個.
加一句. 翻譯雖不是自然科學, 但也有一些原則和檢驗標準. 只是這些標準只有專業人士能用. 而在專業從業員中, 也有少部分真的比較專業和心地正直的, 還是會配服別人比自己好的.

寶僧

上善如水 发表于 2013-11-22 00:38
这是提倡一个用“大德”去认证译作的机制。那么，谁去认证“大德”？如果按这个思路走下去，就必须成立一 ...

嚴重贊同這一貼.

更坦白的說. 在一般信眾所仰慕的 "聖人" 當中, 絕大部分就不是翻譯的專業人士. 即便是有的本身就是西藏人而又打小就會說點川普或青普, 或至少在成人後曾在接待室和餐桌上努力學會了一部分流利的漢語口語, 但做過翻譯的人就知道, 這個水平離翻譯專業還很遠, 他們參與翻譯當然是一件好事(以什麼人參與翻譯都沒什麼不好為前提), 但要說他們就是翻譯的標準參考, 那就扯了.

其實既然說到這種依理不依人的較真的話題上了, 就算是教理, 嚴格來說也難找什麼 "大德" 做背書(釋迦佛都不允許他的弟子用他來做對錯的標準). 是格魯派的弟子都應該看到一個榜樣: 宗喀巴. 他當年要但凡有一星半點兒要找 "大德" 認證的想法, 哪有今天的新噶當派? 另外, 那位在師父三尊的殊勝唐卡中坐在宗師左邊的克主杰就曾指著坐右邊那位, 說他在讀釋量論時此錯彼漏. 可現在三大寺的又都捧著右邊那位的釋量論注釋作公認教本. 這個要是讓那些 "求認證派" 的格魯派在家出家人看到了, 只好捂起眼睛說他們其中一個是在開玩笑吧?

所以, 主以仰信安立信仰的修行者, 應不觀過失, 不議論差別, 總視一切教法為共同入道之津梁, 而總以 "能長養善良, 增強利他, 能減煩惱, 去固執" 為檢驗所學之標準即可.